Hvordan finne seg selv å være lykkelig?

Trafikk, skyskrapere, støy, skynde ... Den postmodern samfunn er preget av å ha et frenetisk tempo, i hvilken tid har en pris og et bestemt mål i hvert øyeblikk.

Som Zygmunt Bauman sitter i sin "Flytende Modernitet" (2000), for tiden Stabilitet er unfeasible og fleksibilitet forespråks. Dette fakta betyr at alt er flyktig og vi må dra nytte av det: informasjonen mottatt, den virtuelle tilstedeværelsen i sosiale nettverk, sosiale og arbeidsliv.

Og de ansatte? Hvor er vårt personlige liv?

Et hektisk samfunn som ikke tillater oss å meditere

I en verden hvor intimitet og selvkunnskap er i fare for utryddelse, tendensen til individuell tilbaketrekning øker. den eremitismo eller isolasjon i ensomhet er en teknikk tilstede gjennom årtusener brukt til åndelige formål, men i prosessen fremmet selvoppdagelse.

Slik er følelsen begravet under massene av byene, løsningen tar sikte på å bevege seg bort fra dem. Fray Luis de León sa allerede i sin "Ode til det pensjonerte livet": "Hvilket hvilte liv, den som den mondale støyen flykter fra

[...] "Men å være sosiale vesener per definisjon, for å være" vesener "må vi bevege seg bort fra det" sosiale "?

Fordeler med ensomhet

Hvis eremitismen har vart og blir en sosial trend, er det fordi det gir fordeler for mennesker. Sikkert i hele livet har vi pensjonert på et tidspunkt, og vi har følt en merkelig form for velvære.

• Oxygenating informasjonsprosessoren. Å komme vekk fra mengden betyr å komme vekk fra alle dine forskjellige informasjonskilder. Det gjør det mulig å redusere mengden informasjon og at prosessoren vår gjenoppretter overbelastningen.

• Gjenopprett vital rytme. På samme måte som med informasjon, blir også vår livsrytme akselerert mellom skyskrapere. Det er da når et sted der tiden ikke rømmer, er det ikke rom for hast og stress.

• Økning av sentivitet av sekundær informasjon. Etter prosessen med informativ avgiftning og med en mer rolig rytme, er vi i stand til å behandle elementer som vi alltid har sett, men til nå har vi ikke deltatt.

• Troutvikling. Uten distraherende rundt, kan vi bruke vår fulle kapasitet til å behandle troen som fulgte oss når vi var i mengden. Våre ideer og verdier skaffer klarhet og utvikling, blir mer komplekse og vurderer aspekter som tidligere ikke var relatert.

Dysfunksjoner av ensomhet

Mens alle de ovennevnte prosessene er fordelaktige, de har også visse risikoer. Selv de mest solide eremittene holdt seg nært med andre mennesker, og avslørte at isolasjon inneholder visse mangler som ikke kan oppfylles av seg selv.

• Konstruksjon på maladaptiv tro. Ensomhet tillater selvoppdagelse gjennom troskonstruksjon. Derfor, hvis basen troen fra hvilken vi starter er dysfunksjonelle, som de får i kompleksitet, er det også faren for at de gjør det i dårlig tilpasning.

• dimensionality. Isoleringen og fraværet av andre gjør det umulig å vurdere andre synspunkter som beriker seg.

• Dogmatisme av individualitet. Mens andre perspektiver ikke er oppkjøpt og feil tro er utviklet, blir personlighetens individualitet økt. Med andre ord blir en mer unik og kontakten med verden mindre permeabel. På denne måten er den sosiale presentasjonen av personen vanskelig, siden nå er det større avstand og forskjell med de andre.

• Sosial uoverensstemmelse med selvoppdagelse. De tre tidligere truslene gir at personen kan redusere sine sosiale ferdigheter. Forstå at samfunnslivet involverer samspillet mellom flere mennesker, utførlig dysfunksjonell tro, uten å inkludere de andre og ugjennomtrengelige, endre forholdet mellom personen og deres sosiale miljø.

Selv i gruppen: nøkkelen til å finne seg selv

Det var klart at det kunne være ulempe i ensomheten, siden hver mynt har to sider. Av denne grunn er det nødvendig å vurdere andre alternativer som selvkunnskap gjennom gruppen. Vanligvis er gruppearbeid i denne forstand preget av å dedikere seg utelukkende til fritidsområder. Men med normer, implikasjon og intentionality, Det er mulig at gruppen oppnår ekstrapolerbare terapeutiske effekter på individuelt nivå, utover noen få briller.

• heterogenitet. Den mest grunnleggende fordelen av gruppen ligger i seg selv: ikke å være alene. De tre grunnleggende premissene til gruppen ifølge Lewin (1951) er interaksjon, utveksling og gjensidig avhengighet; og med dem er gruppen i stand til å dele og samarbeide. På denne måten er forskjellige perspektiver og synspunkter kjent, og de utvider seg selv.

• Korrigering av tro. Den første effekten som følge av gruppens heterogenitet er korreksjonen av ens egen tro. Deling tillater selvvaluering av ens egen tro basert på andres, oppdage de aspektene som ikke fungerte riktig og korrigerte dem.

• Tilføyelse av tro. Mange ganger innebærer samme korrigeringsprosess inkludering av ekstern tro, fordi å inkludere andre øyne, gjør det mulig å se noe på forskjellige måter.

• Sosial tilpasningsevne av selvoppdagelse. Mens det er et sted for sosial utvikling i personlig utvikling, er det også sameksistensen av hvordan man skal forholde seg til det sosiale. Det er samtidig at ulike syn på verden erobret, at det oppførende repertoaret blir utvidet, "det er det mest fordelaktige å gjøre".

• Sosial selvkunnskap. I gruppen utvikler ikke bare det enkelte selv, men det sosiale selv gjør det også. Å være i forhold til andre innebærer en måte å projisere oss selv for dem, en annen måte å bli tolket av hver av de andre medlemmene og derfor en unik måte å håndtere. Denne tilbakemeldingen gir oss informasjon om hva vårt sosiale selv er, og mange ganger nærer vi vårt individuelle selv fra det. Det er således gunstig å observere "hva som forårsaket" å vite "hva jeg er".

• Ressurshåndtering. Et siste aspekt å merke seg er at grupper, i motsetning til ensomhet, ikke tillater isolasjon av informasjonsforgiftning eller akselerert livrytme så lett. Imidlertid har de kapasitet til å dele disse byrdene, for å dele rastløshet av stress og angst. Takket være dette er ressursforvaltningen til individet forbedret, ofte nødvendig siden da det kommer ned fra hermitage, møter man igjen med den verdensverdige støyen.

Alene eller i selskap?

derfor, Det er ikke noe enkelt alternativ for selvoppdagelse, for å finne seg selv i dette samfunnet. Du kan velge ensomhet av isolasjon, eller for gruppeselskapet. En avgjørende faktor å velge kan være så enkelt som økonomisk status eller engasjement. Tilbaketrekking er et mer fleksibelt alternativ, som personen kan utføre når han planlegger. Det er ikke tilfelle av gruppen, siden det betyr å være til disposisjon for ulike mennesker. Også andre vanskeligheter ligger i hverandres medvirkning med gruppen og den nødvendige motstanden for å lære å håndtere det i tider med storm.

Alternativene er utsatt: se på deg selv eller la deg se. Akkurat som det skjer før speilet, Vi er klar over å ha to øyne, en nese og en munn; men bare før det er tydelig vist. Det er da vi kan forstå samfunnet som refleksjon av oss selv. Nå, hva er mer ekte? Kan du leve uten din refleksjon?

Et annet viktig triks: fokus dag til dag med positivitet

For noen dager siden vi utarbeider en kompilering av positive setninger som kan hjelpe deg å finne deg selv og møte dagen med mer optimisme, energi og gode vibrasjoner.

Du kan lese dem her: "25 korte positive setninger å fokusere bedre på hver dag"
Og vi anbefaler også denne samlingen: "20 klare setninger å reflektere over livet"

Bibliografiske referanser:

• Bauman, Z. (2000). Flytende modernitet. Buenos Aires: Økonomisk kulturfond.
• Lewin, K. (1951). Feltteori i samfunnsvitenskap. Barcelona: Paidós, 1988.