Hvorfor snakker vi om andre generasjoner?

Vi hører hele tiden om "andre og tredje generasjons innvandrere "men er de egentlig innvandrere? De er egentlig ikke innvandrere fordi de aldri har vært i et annet land. Denne kvalifikasjonen er gitt av sine foreldre eller besteforeldre som en gang var emigranter.

Denne kvalifiseringen av andre generasjoner kan noen ganger være skadelig, fordi når vi sier at noen er innvandrer, betegner vi at de ikke er fra det landet. Faktum som allerede i de såkalte "andre generasjonsinnvandrerne" er ikke ekte. Imidlertid, uansett hvordan pejorative kvalifiseringen kan være, Det største problemet med disse andre generasjonene er at de stadig er knyttet til vold. Men hvorfor har disse menneskene så mye å gjøre med vold i det kollektive ubevisste?

Effekter av globalisering

Uten å gå inn i virkeligheten eller falskhet av denne foreningen, fakta viser at i Frankrike, hvor et stort antall mennesker som regnes som "andre generasjons innvandrere", disse har vært en del av flere protester som har blitt brukt vold og hærverk. For å forstå opprinnelsen til disse handlingene må vi begynne å forstå hva effektene av globaliseringen er.

Utover etterbehandling med noen skikker og tillater oss å spise en hamburger hvor som helst i verden, Effekten av globaliseringen har vært tap av kultur. Globaliseringens prosesser har ført til en homogenisering av forskjellige kulturer til fordel for den dominerende kulturen, det være seg flertallet importert fra USA og Vesten..

Ramme fra filmen "Persepolis", basert på en tegneserie med samme tittel.

I tillegg til tap av kultur er en annen komponent av en viktig forandring som har utvidet globalisering sekularisering. Dette består i å gjøre religiøse referanser mer irrelevante for samfunnet, det daglige livet og kulturen, ledsaget av nedgangen i individuell religiøs praksis. Å leve en religion utenfor den kulturelle er svært komplisert og derfor pleier vi å lete etter en ny kultur i religion. Globaliseringen har ført oss til en kulturkrise, og denne situasjonen favoriserer utvidelsen av religioner.

"Usikkerhet og frykt og uvitenhet om innvandrere, om mennesker som er forskjellige, har en historie som er gammel som vår nasjon"

Luis Gutiérrez

Et eksempel finnes i de såkalte "andre generasjonene" av muslimske innvandrere. Mens de første generasjonene fortsatte å opprettholde mange kulturelle aspekter i forhold til utdanning, ekteskap og andre sosiale aspekter, lever andre og tredje generasjon ikke lenger foreldrenes kultur. Foreldre er ikke lenger modellmodellen, og det er en generasjonskrise som forverres ved å ikke finne referanser om hvordan å kombinere religion med kulturen der de befinner seg.

fundamentalisme

Tatt i betraktning den effekten som globalisering og sekularisering har hatt på samfunn som for tiden anses sekulære, og skaper en sammenkobling mellom den kulturelle og religiøse identiteten, er det ikke overraskende den økende etterlevelse av markedet for religioner.

Religioner som tilbyr nye responsmodeller som er i stand til å gi en nedleggelse til behovet for å søke etter mening som økes på grunn av tap av kultur, siden dette er ledsaget av tap av tradisjonelle verdier. Dessverre er noen av disse tilbudene fundamentalistiske religioner eller sekter er mer attraktive for de som ikke vet hvordan man skal leve en religion uten kultur.

Jeg vil behandle innvandrerne godt ... for snart blir innvandrerne oss.

Nåværende fundamentalisme oppstår ikke som en defensiv reaksjon av kulturer som føler seg angrepet av globaliseringen, men som en ny religiøs identitet som søker å avstå fra dagens kultur. Fundamentalismene foreslår en pause med opprinnelseskulturer.

Dette fungerer fordi vi lever i en globalisert verden, der Tradisjonelle samfunn er stadig i krise og vi vet ikke lenger hva tradisjonelt samfunn er. Fundamentalismene gir en positiv identitet til de menneskene som føler seg langt fra kulturen.

Fundamentalismene gir en positiv identitet til de menneskene som føler seg langt fra kulturen.

Derfor er det ikke slik at fundamentalismene tar opp de kulturelle tradisjonene som er i kraft i begynnelsen av religioner, men at de tilpasser disse forskriftene til modernitet ved hjelp av nye indikatorer og religiøse symboler. Dermed oppretter de en ny religiøs kultur som begynner med å etablere overlevelse av gruppen som en prioritet, slik at fryktelige former for vold forkynner deres overherredømme. Selv om det kan virke counterintuitive, Disse fundamentalismene utgjør en form for befrielse.

Problemet med fundamentalisme er at de tilbyr sterke og lukkede identiteter som, uten å fornekte virkeligheten, gir et gyldig og attraktivt alternativ gitt sin anti-globalisering komponent. Flere og flere unge som er integrert i sine lokalsamfunn, forlater frivillig dem for å bli med i klassene av fundamentalistiske organisasjoner som misbruker terror gjennom utryddelse av dem som motsetter seg ideene.

Den nåværende driften på jakt etter ideologier og verdier som klamrer, bidrar ikke bare til veksten av radikale politiske ideologier til høyre og venstre. Det er også grunnlaget som gir argumenter til religiøse fundamentalisme når det gjelder å velge vei for vold.

Identitetskrise, når jeg tviler på meg selv Har du noen gang spurt deg selv "hvem er jeg"? Hvis du har følt deg tapt, fraværende, tom, har du kanskje gått gjennom en identitetskrise. Les mer "