De klassiske historiene og den kollektive ubevisste

La oss innse det, Vi liker alle å lytte til klassiske historier og spesielt barna. I form av bøker, filmer eller live, trenger barn å høre historier utenlandske til hverdagsverdenen som får dem til å drømme. ¿Oblivious til din hverdagslige verden? Hvis vi legger merke til de store klassikerne av psykoanalyse, ikke så mye.

C.G. Jung, en primal psykoanalytiker, snakket om et sted i vårt sinn hvor en kollektiv ubevisst, det vil si en rekke moralske verdier, frykt og følelser som er felles for alle mennesker, som går fra generasjon til generasjon gjennom legender, historier og skikker. Dårlig Jung gjorde ikke helt bra, og hans syn var blitt ekstravagant i overkant. Uansett, i hans teori om det kollektive ubevisste er det en skinn av virkeligheten, virkeligheten som er svært palpable i klassiske barnas historier, som Bruno Bettelheim studerte i sin tid.

Funksjoner av de klassiske historiene

Det er veldig viktig å fortelle barnas historier. Gjennom historier oppfordrer vi fantasien din, mye mer arbeidet med orale stimuli enn med multisensoriske stimuli. Denne fantasien vil da ta form i spill, tegninger eller egne historier.

Gjennom fantasi skaper barnet en fantasiverden der han identifiserer med tegnene, gjenkjenne gjennom dem følelser som frykt, mot, glede, frustrasjon, overvinne motgang ... følelser som du da vil kunne se reflektert i andre og i deg selv.

I tillegg vil du få skille mellom grunnleggende moralske verdier. I historiene er det veldig klart hvem er de dårlige og hvem de gode er, hvilke verdier tilskrives hver av dem og hva er konsekvensene av å tilhøre en gruppe eller en annen?.

På et annet nivå, Oppkjøp av et bredere ordforråd, en dialog med kommunikasjonsmønstre og en estetisk smak for skjønnhet gjennom ordene selv og tegningene som vanligvis følger med klassiske historier.

men ¿Er det bare dette? gamle jung ville si nei, og bettelheim ville følge med ham. I eventyr blir også oppførselsmønstre overført som går langt utover det ovennevnte, og det er en del av primitive læresetninger som skal utfolde seg i verden direkte rettet mot det kollektive ubevisste som vi snakket før.

Et eksempel på å lære gjennom en klassisk historie: Little Red Riding Hood og ulven

Vi kjenner alle historien om Little Red Riding Hood, kanskje den eneste lagrede versjonen av Disney-versjonen. Det er en historie jeg liker å fortelle og at barn liker å høre: en jente foran en ulv, bruken av de fem sansene før de spiser det, tragedien og en lykkelig slutt. Alle ingrediensene til å ha en klassisk historie virkelig attraktiv. Men la oss slutte å analysere det fordi ingenting i historien er tilfeldig:

Jenta har på seg en Rød hette ¿hvorfor denne fargen? Rød er blodets farge og indikerer første menstruasjon. Jenta er ikke så ung lenger, det er derfor moren oppfordrer henne til å gå alene til sin bestemors hus og krysse en skog.

Skogen representerer verden og denne meldingen representerer den nødvendige separasjonen av maternelle bånd. Men for at alt skal gå bra, må Little Red Riding Hood ikke gå bort fra den etablerte banen og må ikke komme i kontakt med det ukjente. En ung og uerfaren jente bør aldri gjøre det.

vises ulven, det verste som det kan være i en skog, inkarnasjonen av ondskap. Attraktiv og forførende, klarer ulven å overbevise Little Red Riding Hood for å komme seg ut av veien og ... ¿hva skjer? verdenen av Lille Rød hette faller fra hverandre, ulven spiser sin bestemor og tar henne til plass. Betydningen er tydelig: Når du lar onde handlinger, kan ingenting gjøres og din trygge verden forsvinner. Little Red Riding Hood blir også fortæret av ulven. Til slutt klarer jegerne, kjente menn og beskyttelsen av det gode, å reparere det onde.

Og vel, etter dette, ¿noen synes fortsatt at klassiske historier er uskyldige?

Bilde med lov av JM Pznz