Arne Naess økologiske teori er miljøet vi lever i

Inntil godt inn i det tjuende århundre forstod både psykologi og de andre disiplene som var ansvarlige for å studere ulike aspekter av menneskelig eksistens det som folk, Vi er koblet fra det miljøet vi lever i; det vil si at vi er individer, i ordets mest bokstavelige betydning. Denne ideen kan virke veldig bizar på denne måten, men faktisk fortsetter det å få seg til å føle seg i vår måte å tenke på.

Når vi for eksempel sier at hver person utarbeider sin skjebne, eller at livet til hver avhenger hovedsakelig av hvordan han styrer sin viljestyrke, behandler vi menneskelivet som om det var noe frakoblet fra konteksten.

Denne ideen var også dominerende i den vestlige filosofien, og derfor førte vi oss til å anta en livsstil basert på bruken av naturen som om det var en enkel samling av ressurser. Men dette endte blant annet takket være arbeidet med miljøets filosoffer stresset den norske tenkeren Arne Naess. Deretter vil vi se hvordan han tenkte og hvordan han tenkte vår livsstil.

• Relatert artikkel: "Hvordan er psykologi og filosofi like?"

Hvem var Arne Naess?

Denne filosofen ble født i Oslo i 1912, og i 1933 Han ble den yngste professor ved Universitetet i Oslo; han dedikert seg til å undervise i filosofi klasser.

Som ung viste Naess interesse for miljøet og naturvernet, selv om miljøet var praktisk talt ikke-eksisterende. Imidlertid begynte han å implementere sine ideer etter å ha gått.

I 1970 ble han lenket til i nærheten av en foss som ligger i en fjord der de tenkt å bygge en demning og krevde at lamme prosjektområdet, og også bidratt øke mange andre handlinger av miljøvernere basert på direkte handling.

Denne typen erfaring gjorde Arne Naess en filosofi om forholdet mellom mennesker og natur.

• Relatert artikkel: "Folk som lever i kontakt med naturen har bedre mental helse"

Miljøteorien om Arne Naess

Naess 'filosofi Det er vanligvis oppsummert med slagordet "tenk som et fjell", Denne økologen brukte av og til, selv om den ble brukt for første gang av en annen aktivist, Aldo Leopold. Denne setningen, som minner om buddhistiske ordsprog, utgjør ikke en komplisert ide å forstå: denne norske tenker trodde at det var å behandle mennesker som at de var noe skilt fra resten av naturen, reagerer på en illusjon, en mirage.

Årsaken til dette kollektive deliriet det har å gjøre med antropocentrismen, troen på at alt materielt eksisterer for å reagere på menneskets behov, som om det var en del av hagen til et hotell. Som historisk har vår art hatt en viss suksess når miljøet tilpasses sine interesser. Vi har trodd at dette alltid vil være tilfelle, og at dette er årsaken til miljøet: å gi oss ressurser vi kan konsumere.

En annen utledning av ideen om at vi skulle tenke som et fjell er at blant våre hovedinteresser bør være miljøvern; på denne måten, Vi reduserer sjansene for naturkatastrofer og med dette forbedrer vi våre muligheter til å nyte livskvalitet på en bemerkelsesverdig måte.

• Kanskje du er interessert: "Antinatalisme: Nåværende mot flere menneskers fødsel"

Den utvidede bevisstheten

Både Arne Naess og Aldo Leopold mente at på grunn av evnen til å tenke abstrakt, bør vi ta ansvar for miljøet. I motsetning til dyr med nedsatt kognitive evner, kan vi tenke på de langsiktige konsekvensene av ting, og derfor er det et etisk behov for å gjøre alt for å redusere vår negative miljøpåvirkning..

Så, i harmoni med naturen er nøkkelen til å leve sammen på en riktig måte, og hvor de fleste innbyggerne i planeten drar nytte av det faktum at evolusjonen har skapt en art som er i stand til å tenke på alt. I stedet for å fokusere våre bekymringer på banale aspekter av hverdagen, bør vi se tilbake og beskytte stedet vi kommer fra: biosfæren.

Den "dype selv"

Arne Naess foreslo begrepet "økologisk selv" for å referere til dette selvbildet der konseptet vi har av oss selv er knyttet til det naturlige miljøet det tilhører, og til samfunnet av levende vesener som samles i disse. Forsvaret av denne form for selvgjenkjenning kan føre oss til å se oss selv ikke som enkeltpersoner, men som del av et nettverk av levende vesener og uttrykk for naturens uttrykk: eagles, fisk, ulver, etc.

Selvfølgelig virker det som om denne tenkemåten var påvirket av filosofiene til de indianske og animistiske folkene, selv om Naess ikke satte stor vekt på den åndelige dimensjonen som dette perspektivet gjør vondt. I alle fall er det klart at det er en måte å tenke på som for tiden vil bli akseptert av mange mennesker.