Den dualistiske teorien om Avicenna

Praktisk fra begynnelsen av filosofien, dualisme, ideen om at kroppen og sjelen er to radikalt forskjellige elementer Det har gjennomsyret muligheten til å tenke på mange mennesker. Det er en tro som passer veldig enkelt med vår erfaring, siden en ting er vår bevissthet, knyttet til det vi opplever på en subjektiv måte, og en annen ting er hva vi intuiterer som er forbi det, enten vi er bevisste eller ikke: miljøet som det omgir oss, andre mennesker, og til og med vår egen kropp, bein og kjød.

Men denne ideen om at kropp og sjel er forskjellige, som kan omformuleres og tenker at det er en adskillelse mellom organismen og det psykiske liv i organismen, er ikke en sannhet som er selvsagt. Det eksisterer fordi det har eksistert en filosofisk tradisjon som begynte mange århundrer siden og har blitt sendt ned gjennom generasjoner. Neste ser vi en av de første koblingene i denne kjeden: den dualistiske teorien om Avicenna.

• Relatert artikkel: "Dualism in Psychology"

Hvem var Avicenna?

Ibn Sina, også kjent som Avicena (dette etternavnet er den latinske versjonen) var en filosof, doktor og forsker født i år 980 i Bukhara, i disse tider en del av Persia. Allerede i sine første år av livet viste han seg å være et barns underliv, og i ungdomsårene ble han berømt for sine ferdigheter som lege. Hans berømmelse gjorde det mulig for ham å komme til arbeid som lege og rådgiver for flere prinser.

Da han var 21 år begynte han å skrive et stort utvalg av tekster og bøker, som nådde nesten tre hundre. Versaban på emner så forskjellige som medisin, metafysikk,

Selv om morsmålet var persisk, hans intellektuelle liv ble utviklet på arabisk, og faktisk var han en av de viktigste som var ansvarlig for å passere til arabisk litteratur i Aristoteles ideer.

Endelig døde Avicenna rundt år 1037, muligens fordi noen forgiftet ham en av de medisinske preparatene han brukte.

• Relatert artikkel: "Platons idesteori"

Den dualistiske teorien om Avicenna: hans hovedideer

Dette er grunnlaget for den dualistiske teorien om Avicenna.

1. Sannheten kan nås gjennom grunn

Avicenna trodde at det er sannheter som man kan få tilgang til ved hjelp av grunn. Fra denne ideen prøvde han å begynne å bygge en tankegang basert bare på det som har logisk bevis, utelukker alt som ikke står på egenhånd, noe som århundrer senere også prøvde den berømte franske filosofen René Descartes.

Så da, Avicenna avviste alle ideer som kunne forfalskes og han ble igjen med det han forstod å være absolutte sannheter.

2. Det flytende menneskes teoretiske eksperiment

Som Avicenna ønsket å komme til sannheten ved å bruke logikk, han brukte et teoretisk eksperiment å vite hva menneskets natur er, gitt at resultatet ikke bør avhenge av detaljer knyttet til konteksten der denne øvelsen utføres; hvis noe er selvsagt, trenger det ikke å være basert på ting som er vesentlig forekommende.

Avicenna forestilte således en situasjon der en person hadde nettopp blitt født og uten å ha noen erfaring med materialet, men med begrunnende evne. Fra begynnelsen er det også en nysgjerrig situasjon: den personen forblir flytende i luften, med beina og armene utstrakte og alle sansene hans ble avbrutt: han ser ikke eller hører, og han kan heller ikke føle på noe, etc..

Gitt denne hypotetiske situasjonen påpeker Avicenna at denne personen ikke ville vite at han har en kropp, men han ville vite at han har et sinn.

3. Sinnet vet at det er

Den grunnleggende forskjellen mellom sinnet og kroppen er at den første vet at den eksisterer, mens den andre, uansett hva som skjer, ikke kan tilskrives denne evnen. Eksistensen av den mentale er selvsagt i hvem er klar over sin eksistens. Dette gjør ånden og materialet avviker radikalt: Kropper er ikke klar over noe, men det gjør vi. Derfor, i det vi kaller "jeg", er det en komponent som ikke er selve kroppen.

Til tross for at mye inspirert av tanken på Aristoteles (som selv førte ham til å nekte noen av de grunnleggende av islam) skilte seg fra ham på ideen om at materialet og den åndelige er to dimensjoner av det samme. For Avicenna, i menneskekroppen er sinnet og kjødet to stoffer som har en helt annen natur.

Kritikken av dualisme

Psykologien og god del av dagens nåværende filosofi forkaster dualismen av mange grunner. Den første er det er basert utelukkende på spekulasjoner, situasjoner som ikke er ekte eller kan være. Hvis du skal demonstrere dualisme, må du forestille deg erfaringer som ikke er ekte eller kan ikke være, så forteller de ikke noe om hva som er ekte.

Den andre kritikken er at mange ganger forsvaret av dualisme starter fra feil i bruk av språk. Forvirrende "bevissthet" med "sinn" eller "mentalt liv" er for eksempel å bruke enkle kategorier for å gruppere svært abstrakte ideer, noe som kan føre til at hver av disse kategoriene endrer sin betydning fra tid til annen uten å være klar over det.

Endelig er den tredje store kritikken at for å opprettholde sin gyldighet er det nødvendig å anta at det er mange ting som tilhører en åndelig dimensjon som ikke kan nås, noe som betyr at det ikke er grunn til å tro på dem. I den forstand, dualisme del av en slags sirkulær resonnement: å bema til den konklusjon at det åndelige (som noe skilt fra materialet) eksisterer, må vi anta at det er.

Avicennas eksperiment gir oss for eksempel en situasjon som ikke kan forekomme: En som ikke er sensorisk stimulert siden fødselen, kan ikke bli klar over seg selv og dør sannsynligvis veldig tidlig.