Teatret om ideer av Platon

Det sies ofte at Sokrates var far til vestlig filosofi som vi forstår det i dag, men disse fordelene tjente ikke til å formørke hans disippel Platons bidrag.

Denne athenske, født i det femte århundre f.Kr. C., begynte å være interessert i å fortsette å utvikle den moralske filosofien som hadde karakterisert sin lærer, men han endte opp med å skape noe helt annet, sentrert på hva som eksisterer i stedet for hva som skal gjøres og hva som ikke er. Dette bidraget er kjent som Platons idesteori.

Verden av det ideelle

Platon vendte tilbake til de grunnleggende spørsmålene som de pre-sokratiske filosofferene gikk ut av: Hva er det? Hvordan fungerer kosmos? Den athenske bemerket at mens de store idealer som styrer menneskers handlinger, som for eksempel godhet og rettferdighet, er perfekte og gyldige overalt uansett konteksten, er verden rundt oss alltid i endring, avhengig av alt som skjer i tid og rom: trær vokser og tørker opp, folk blir eldre og forsvinner, fjellene endres av stormer, sjøen endres form avhengig av vinden etc..

I tillegg ingenting vi kan vite om vårt miljø er universelt, siden det avhenger av hver enkelt persons synspunkt eller, selv, på informasjonen vi har tilgjengelig. En okse kan være relativt stor sett fra fjerne, men hvis vi nærmer oss det, kan vi se at treet som har sin side er praktisk talt en busk, og at dyret derfor er ganske lite. 

Og til tross for dette ser vi ut til å være ideer bak det vi forstår det kaoset av å endre saken som utgjør de landskapene vi beveger oss gjennom: Når vi ser et oliventre, vet vi at det er et tre, og når vi ser det en furu, som er veldig forskjellig, vet vi også at det er et tre. Ideene tjener til å tillate oss å tenke riktig og ikke gå seg vill i den konstante forvirringen, siden de er gyldige overalt, hvis de er gyldige overalt.

Men ifølge Platon var ideer ikke en del av samme eksistensplan som det som omgir oss i den fysiske verden. For ham, når vi ser forskjellige typer stoler og gjenkjenner dem som sådan, begrenser vi oss ikke til å gjenkjenne de vanligste fysiske egenskapene til disse objektene, men heller Vi fremkalte en "stol" -ide som eksisterer utenfor dem. 

Materialet består av skygger

Ifølge denne tenkers filosofi, bak hvert element i den fysiske verden er det et ideal, den perfekte ideen om hver ting, som fremstår i vårt sinn på en mer eller mindre ufullkommen måte, men som definitivt ikke kommer fra materialets rike fordi tilhører ideens verden, et sted for perfekte, universelle og uforanderlige elementer. Dette konseptet er sentralt i Platons idesteori.

så, virkeligheten som vi oppfatter gjennom sansene er fundamentalt en bedrag for Platon, et sett med dårlige eksemplarer av elementene som utgjør ideens verden, hver med ufullkommenheter som avstår fra sin sanne essens. For eksempel eksisterer geometriske figurer kun i ideer, siden det ikke er noe element i naturen som reproduserer dem trofast: ikke engang mer eller mindre sfæriske kropper, som for eksempel bobler eller vanndråper, danner en ekte kule.

Sannheten er i ideene

Platon pekte ikke bare på at det er et uoverstigelig gap mellom ideens verden og den av materielle ting; også Han forsvarte ideen om at den sanne tilhørte det første rike og ikke til det andre. For å demonstrere dette, snudde han seg til matematikk, ettersom de pythagoriske sekter hadde gjort: geometriske og numeriske forhold er alltid sanne i seg selv, uansett hva som skjer i materieverdenen.. 

På samme måte, Platon kom til å tro at sannheten eksisterer utover hva våre sanser kan oppfatte. Hvis matematikk og geometri er ekte, uansett hva vi finner rundt oss, må det være et rike av ideer der alle kan bli funnet. 

Et sted hvor det er den perfekte ideen om stol, blomst, elv og alt som eksisterer. Han legemliggjorde denne ideen i en av hans mest huskede allegorier, kjent som huleens myte: sannheten eksisterer selv om ingen har kunnet få tilgang til det på grunn av levebegrensningene i den fysiske verden.

De medfødte ideene ifølge Platon

Men Platons idesteori utgjorde et spørsmål som ikke kunne ignoreres: hvordan kan det være at det er ideens verden og materialets to separate riker, vi er i kontakt med begge? For å svare dette begynte den athenske filosofen fra ideen om at Det vi identifiserer med vår person, er i virkeligheten kombinasjonen av to elementer: kropp og sjel.

Vårt sinn, relatert til bevisstheten til oss selv og vår evne til å tenke, er faktisk en enhet som tilhører ideen, som til tross for evig er blitt midlertidig låst i et materielt fengsel (vår kropp). 

Kroppen har derimot sans for å vite hva som skjer i fysikkens verden, men det er ufullkommen, lett å skade og også underlagt bedrageriets skikkelser, mens sjelen har grunn og, som tilhører ideals verden, har den medfødte evne til å fremkalle elementene i ideen. For Platon, derfor, Å vite er å huske gjennom bruk av grunn, for å få bilder og konsepter igjen i vår bevissthet som vi allerede hadde med oss ​​siden vår fødsel og som samsvarer med et evig og universelt rike.

Filosofens rolle

Ifølge Platon, Filosofens oppgave er å unngå analysen av forekomsten av den fysiske verden, befolket med villedende former, og fokus på å få tilgang til de perfekte ideene gjennom bruk av grunn. Denne funksjonen uttrykkes også i hans allegorium om den platonske hulen. 

Men dette er ikke så romantisk som det høres ut: denne filosofen forsvarte en modell av politisk organisasjon der regjeringen i utgangspunktet ble utøvet av et oligarki av tenkere, og foreslo en sterk segregering etter sosiale klasser.

Idesteorien er derfor et forslag om hva som eksisterer, men også om hvordan pålitelig kunnskap kan oppnås og hvordan denne kunnskapen skal administreres. Det vil si at den adresserer både filosofien om ontologi og epistemologi og politikk.

Hva gjenstår av idesteorien?

For tiden, selv om den platonske filosofien sjelden er forsvunnet i akademiske kretser, utøver den fremdeles en bemerkelsesverdig innflytelse på vår tenkemåte.. 

Hver gang vi forestiller sannheten som noe uavhengig av hendelsene som skjer i verden, vil vi gjengi en del av Platons idesteori uten å innse det.