Hvordan opprettholde gode mellommenneskelige forhold

Det er tydelig at folk ikke er selvforsynende og trenger andre, spesielt i dagens samfunn, slik at forholdet er et viktig krav. Under dette Behov for sameksistens, mellommenneskelige relasjoner anses som en relevant faktor for psykologisk velvære, slik at mangelen eller ustabiliteten til dem fører til ubehagelige situasjoner, frustrasjoner, konflikter og til og med psykiske forstyrrelser.

I den følgende Psychology-Online artikkelen vil vi snakke om sosiale ferdigheter: hvordan opprettholde gode mellommenneskelige forhold Vær oppmerksom på de psykologiske rådene vi tilbyr nedenfor.

1. Personlige relasjoner i henhold til psykologi
2. Faktorer som opprettholder personlige relasjoner: affinitet
3. Sosiale ferdigheter: regelen om rettferdig gjensidighet
4. Elementer å huske på å ha gode mellommenneskelige forhold
5. Hvordan opprettholde gode mellommenneskelige forhold: konklusjoner

Personlige relasjoner i henhold til psykologi

Forholdet mellom to eller flere mennesker oppstår på grunn av samspillet mellom dem i en bestemt sammenheng, og siden begge elementene kan presentere mange varianter, vil det også være et mangfold av mulige relasjoner, så her vil vi fokusere på de som skjer i en likestilling rang (de som innebærer noe slags hierarki er utelukket: som fadersønn, sjef-underordnet) og de foregår hele tiden og gjentatt, indusere etableringen av affektive obligasjoner og generere en gjensidig avhengighet (forhold mellom familiemedlemmer, venner, kolleger, naboer, etc.); det refererer derfor ikke til sporadiske eller spontane interaksjoner som ikke genererer noen link (for eksempel forholdet mellom to personer som sammenfaller i en tur eller i en sportslig eller kunstnerisk hendelse).

Selv om det i inngangsforholdet er ulike faktorer som interpersonell tiltrekning, fysisk tiltrekning, personlighet, språk, territorium, kultur eller tilhører en gruppe eller organisasjon, er de to viktigste faktorene for å holde den i live:

• den affinitet Når det gjelder saker som deles.
• en gjensidighet Lige i fordeler.

En analyse av disse to faktorene i ethvert forhold vi har med en annen person, vil tillate oss å vurdere de grunnleggende problemene som rettferdiggjør det, for eksempel:

1. ¿Beløpet og / eller betydningen av de relaterte sakene som deles, er nok til å holde forholdet levende?
2. ¿Dette forholdet dekker de minste behovene og forventningene som alle forventet å skaffe seg hos henne?

Faktorer som opprettholder personlige relasjoner: affinitet

Det forstås her av mellommenneskelig tilhørighet sammentreff av renter på visse problemer og likheten i synet på dem (affinitet smak, tro, hobbyer, mål, tradisjoner, etc.), som kan være ledsaget av en likhet i veien for å sette pris på og føler følelser før disse spørsmålene (for å dele verdisystemet, å ha samme følelsesmessige følsomhet), som generelt gir opphav til likhet i forhold til å handle som svar på dem (lignende livsstil, analog måte å møte motgang, etc.). ).

I motsetning til våre tilnærminger, posisjoner eller synspunkter på disse elementene med de respektive av den andre personen vil det oppstå tilhørighet eller avvisning. Hvis affiniteten er gitt, kommer ønsket om å dele de tingene vi er relatert til.

Typer av mellommenneskelig tilhørighet

Med tanke på egenskapene og innholdet av affiniteten kan tre typer skiller seg ut:

1. Intellektuell eller kognitiv affinitet: Det er basert på å dele kunnskap, meninger, tro, ideologier, hobbyer, smaker, interesser, mål, etc..
2. Verdiverdighet: Når felles personlige verdier (frihet, tillit, autonomi, oppriktighet) og / eller sosialt (solidaritet, altruisme, respekt, etc.)
3. Betydning av mening eller hensikt: Hvis du deler en hensikt eller formål med spesiell betydning, av vital eller eksistensiell karakter (for eksempel et forhold, en virksomhet, sosial aktivisme eller humanitær hjelpeprosjekter).

Det er viktig å huske på at affinitet ikke nødvendigvis betyr full tilfeldighet i vei for å tenke, føle eller handle i bestemte situasjoner. Den psykologiske unike egenskapen til hver person (som det tradisjonelle uttrykket sier: “hver person er en verden”) rettferdiggjør at det ikke kan kreves. Det kan være uoverensstemmelser om et politisk alternativ, en religion eller et idrettslag, men fra disse nye tolkingene kan oppstå som berike begge parter.

På samme måte er det ikke nødvendig at intensiteten i følelsene er identiske, men heller at følelsen er den samme, eller at virkemåten i en gitt situasjon er identisk, men at den sammenfaller med selve målet. Det er viktig å opprettholde et stabilt forhold med stor mental fleksibilitet og vekk fra rigiditeter, dogmer og ubegrunnede obsessions.

Sosiale ferdigheter og tilhørighet: psykologiske studier

På den annen side er affiniteten basert på visse spesifikke personlige egenskaper og egenskaper (visse ferdigheter, intelligens, sympati, selvsikkerhet, kreativitet, etc.), men ikke med personen som helhet (Muligens har andre egenskaper som ikke er involvert i forholdet), slik at når en affinitet i sammenheng med det spesielle forhold ikke kan etableres, skal vi ikke avvise den person selv, men dette forholdet hvor vi ikke er beslektet, Kanskje i en annen form for forhold, kan en tilhørighet opprettes og en annen type bånd opprettes.

Det er bevist at når kvaliteter av den andre personen på hvem affiniteten hvilte på forsvinne (for eksempel blir sympati antipati, oppmerksomhet og bekymring for den andre blir likegyldighet) det gjør også vår type forhold og lenken som fulgte med den. Således, mangel på binding forårsaket av forsvinningen av en kvalitet på det andre bør ikke føre til likegyldighet, hat eller bitterhet mot ham, men til en forandring i den type forhold (f.eks, forsvinningen av utgangs kjærlighet paret gir vei til vennskap, hengivenhet eller enkel sameksistens).

Sosiale ferdigheter: regelen om rettferdig gjensidighet

All interaksjon innebærer en fordel, enten ved handling (utveksling av informasjon, følelser, atferd eller holdninger) eller unnlatelse (slutte å gjøre noe, hemme på noe problem) og krever gjensidighet; men dette må likevel betraktes av partene (begrepet ekvivalent refererer til å være upartisk, rettferdig, respektfull, basert på rettferdighet og egenkapital i både intensjonen og handlingen), slik at begge har troen på at de drar nytte av utvekslingen.

Et forhold mellom to personer vil være levedyktig dersom det innebærer a fordel for begge parter og denne fordelen vurderes som overlegen innsatsen som brukes til å opprettholde den.

Det viktige er at begge er klar over at fordelene er rettferdige og givende (i det fysiologiske aspektet fremmer det gunstige forholdet spenningen i hjernebelønningssystemet og får personen til å føle seg “å smake” inngår i forholdet).

I denne forstand uttrykkes Kelleys teori om gjensidig avhengighet^[1], i henhold til hvilke “Oppførselen til en person i et forhold er avhengig av resultatene som kan oppnås individuelt, men fremfor alt resultatene for de to personene i forholdet”.

Derfor ville nøkkelen være inne hva folkene i forholdet kan få og ikke så mye i hva hver enkelt kan skaffe seg selv. For å opprettholde forholdet må egoistiske preferanser bli mer sjenerøse preferanser som går utover grensene for ens egen fordel. Dette fører oss til å spørre: ¿hvilken holdning bør regjere i hver av partene?, ¿Er hver en villig til å gi opp en del av det de forsvarer og aksepterer en del av hva den andre forsvarer? Toleranseverdien må også tas i betraktning: ¿I hvilken grad er vi villige til å tolerere uoverensstemmelser, avstå fra våre kriterier, tro, ideologier etc. og akseptere de andre?

Affinity og gjensidighet: ¿Det som betyr mest i mellommenneskelige forhold?

Et aspekt å huske på er at et forhold basert på affinitet og likestilling genererer en slags attraktiv kraft eller psykologisk alvorlighetsgrad som øker ettersom intensiteten i forholdet øker og forholdet øker. Denne psykologiske kraften er det som bestemmer dannelsen av de forskjellige typer affektive bindinger mellom mennesker: følgesvenn, vennskap, kjærlighet, kjærlighet.

Men etableringen av disse affektive obligasjoner innebærer nærmer sfæren av personell mellom partene, det vil si at forholdet skaper et felles rom som representerer et tap av privatliv, intimitet, noe som øker fra enkle fellesskap til skapelig kjærlighet, og som kan ha negative konsekvenser Hvis det ikke er korrespondanse mellom type kobling og grad av personvern som hver part er villig til å gå på kompromiss (for eksempel i individuelle forhold, bør personvernet reduseres til fordel for større felles plass). Jo større antall delte problemer (Større felles plass) og mer rettferdige fordeler, mer intenst og givende Det vil være forholdet, og i motsatt retning er de færre problemene vanlige og fordelene mer asymmetriske, desto større er muligheten for brudd eller konflikt.

Elementer å huske på å ha gode mellommenneskelige forhold

For å etablere et varig og sunt interpersonelt forhold, i tillegg til tilfeldighetene i saker og følelser, er det nødvendig med harmonisk sammenføyning av andre faktorer:

• Egenskapene til de involverte
• Konteksten der den utvikler seg (familie, sosial eller arbeid)
• Kommunikasjonen mellom partene

Folk som griper inn i mellommenneskelige forhold

For å finne ut om et forhold igang er sannsynlig å være stabil og varig nødvendig kunnskap om den andre: sine ideer, følelser, ønsker, behov, intensjoner, interesser, mål, tro, moralske verdier, etc., som er, og vite hvordan du tenker, verdier, føler og handler i visse situasjoner i hverdagen (innen psykologi teori om sinnet, påbegynt av Gregory Bateson brukes til å utpeke evnen til å tillegge tanker og intensjoner til andre). Denne mentale evnen tjener til tenk og reflektere om hva andre vet, tenker og føler. Uten denne kapasiteten er det vanskelig å forholde seg til og opprettholde tilfredsstillende og kvalitetsmessige sosiale relasjoner. I dette aspektet, psykologen Fritz Heider (1958)^[2] Det tjener til å evaluere hvordan folk oppfatter sin egen atferd og andre. Prøv å analysere hvordan vi forklarer atferd hos mennesker og hendelser i livet.

I dette aspektet er det viktig å være oppmerksom på de tilskuddene vi gjør. Attribusjon, når det ikke er riktig, er en faktor som kan forårsake spenninger, og til og med brudd på forholdet. Ofte gir vi kausalattest av tanker, følelser eller handlinger av den andre på feil måte, sannsynligvis på grunn av å introdusere emosjonelle forstyrrelser og / eller kognitive forvrengninger i fortolkningen av hendelsene. En felles attribusjonsfeil er den menneskelige tendensen til å tilordne atferd til interne faktorer hos personen, ignorerer eller minimerer påvirkning av situasjonsfaktorer.

I denne forstand, tilskrivningsteori av Edward E. Jones og Keith Davis (1965) og hans modell av "tilsvarende innledning"Stater som gjøre slutninger relevante når vi mener at visse oppførsel av en person på grunn av hans natur. Ifølge denne teorien, når folk ser andre handle på en bestemt måte, se etter en kamp mellom motiver og atferd. For å unngå disse Vi burde spørre oss selv: ¿Jeg kunne ha oppført seg annerledes?, ¿Jeg hadde valgfrihet?, ¿han var klar over konsekvensene av hans handling?

På samme måte er det viktig at det er en korrespondanse blant menneskene knyttet til de personlige egenskapene som bidrar spesielt til forholdet, det vil si at de er tilstrekkelige og kompatible for typen forhold de opprettholder..

• For eksempel, selv om sammenfallende interesse i enkelte saker, en optimist ikke en pessimist congenial mye, eller en introvert med utadvendt eller en ambisiøs annen anstendig. I dette aspektet er betydningen konkret stil som hver person uttrykker i forholdet (assertivt, passivt, fjernt, manipulerende, etc.) som skal være tilstrekkelig for å holde det levende og tilfredsstillende, selv om det generelt er det beste alternativet den selvsikkerhetsstilte.

Miljøet der det foregår

Det refererer til konteksten (personlig, familie, arbeid, sosial, kulturell, kommersiell, etc.) og de eksterne forhold som er enige i forholdet. Det er påvist at en person kan handle på en bestemt måte (for eksempel i familien) og på en annen måte på en annen måte (med venner eller medarbeidere). Miljøets betydning har blitt fremhevet av Kurt Lewin^[3] i sin feltteori ved å peke på det “individet og miljøet bør aldri bli sett på som to separate realiteter, det er to tilfeller som alltid samhandler med hverandre og som er gjensidig modifisert” (Eg, Jacobson og Christensen -1996- påpeke at oppløsningen av mange samlivsproblemer er best oppnås ved å endre miljøet når det er der den urovekkende stimulus oppstår at endring av problematferd, fordi dette er en konsekvens av stimulans og når det ser ut, vil samme responsoppførsel gjentas). Etter denne premissen bør en interessant refleksjon som skal gjøres: ¿Er type forholdet vi opprettholder tilstrekkelig for miljøet der det foregår? (Et personlig forhold kan være hensiktsmessig i et familiemiljø, men ikke på arbeidsplassen, eller være normalt i familier av samme religiøse tro, men “giftig” mellom familier av forskjellige trosretninger).

Kommunikasjon og sosiale ferdigheter

Det viktigste elementet som et forhold er basert på, er informasjon som blir overført på relaterte saker, så blir det veldig viktig hvordan vi kommuniserer våre ideer, uttrykke følelser, intensjoner og holdninger til den andre parten (klarhet, sannhet, åpenhet); og for at den skal være effektiv, må vi se på, i tillegg til innholdets egnethet, tilstrekkigheten til måten som denne informasjonen blir overført (et eksempel er at mange mennesker er vanskelige å kommunisere sine følelser)..

Hvordan opprettholde gode mellommenneskelige forhold: konklusjoner

For et personlig forhold er stabil og sunn må være basert på spørsmål som er relatert og bortsett som ikke er, prøver ikke å få dem ut i løpet av forholdet, og dermed unngå uenigheter og mellommenneskelige konflikter.

I tillegg er det personlige forholdet konsolidert som affinitet øker kvantitativt (mange fellesaspekter) eller kvalitativt (få men signifikante). Samtidig må opplevelsen av forholdet være givende og generere tilfredshet til partiene, og det oppnås ikke uten at det foreligger kompenserende gjensidighet mellom gitt og mottatt (dette krever engasjement og oppfyllelse av forventninger).

I denne forbindelse vil det være tilrådelig å følge råd fra André Compte-Sponville: “vent litt mindre av den andre og elsk litt mer”.

også, Epicure allerede posisjonert som et etisk gjensidighet “minimere skaden, de få og de mange, for å maksimere lykken for alle”.

Senere ble ideen omdannet til det velkjente universelle moralprinsippet kalt gylden regel som kan uttrykkes som dette: “behandle andre som du vil at de skal behandle deg” (i sin positive form); eller “ikke gjør mot andre hva du ikke vil at de skal gjøre for deg “(i sin negative form).