Postureo når bildet vi projiserer er alt

Vi vet alle det, Hvor det er samfunn, er det mennesker som dømmer. Fra hårklipp til estetikk av tatoveringer, gjennom det ikke-verbale språket som brukes og produktene som blir konsumert, blir alt som forener oss til liv i samfunnet krysset av tusen og en etikett designet i de mest sofistikerte markedsføring fabrikker.

I går var de urbane stammene ansvarlige for å holde disse kodene for estetikk og oppførsel. I dag er disse biter av personlighet som skal bære, blitt fortynnet i et mye bredere konsept: postureo.

Postureo: om posers og ghettoer

Det er klart at postureo Det er ikke et konsept laget av sosiologer eller psykologer, men det er et nytt ord som sannsynligvis kommer fra den engelske "poser", som igjen er et lån fra fransk. Dette gir allerede ledetråder om hvordan rammen av ordbeholdningen ble vist.

Opprinnelig ordet ble brukt til å referere til de menneskene som late som å være det de ikke er. Bystammene var ansvarlige for å utvide bruken av dette ordet for å henvise til personer som kopierte deres estetikk uten å ha internisert sin musikalske smak, deres verdier og deres skikker. Ikke i akademiske sirkler, men i mellomrom. På gaten, langt fra de faste definisjonene. Et sted hvor man eksternaliserer sin personlighet er delvis,, gjenoppfinne deg selv.

Så viste det seg å vise holdning etterligne estetikken til en gitt gruppe uten å gjøre det samme med deres etikk, innholdet som gir mening til de hårklippene, de følelsene som overføres av musikk og den slags dressing for å gjenkjenne hverandre blant kamerater.

I dag er alt som har blitt etterlatt. Nå har stillingen blitt uavhengig av disse små ungdomsghettene: den har blitt en del av dagen av de fleste av de hipsters. Det består av å gi det ønskede bildet, men ikke noe ønsket bilde: konkret, det som gjør at vi kan fusjonere med mengden, ikke å skille seg ut. Nå er denne muligheten til å late som et produkt for alle ganer, som er lett å markedsføre og eksporteres til alle vestlige land.

Stillingen er ikke lenger relatert til samfunnet, med de spesifikke gruppene. I dag, late som det du ikke vet betyr å gjøre det som et individ som vil late som å være noe mye bredere, for enhver smak, uten shrillness.

Nye former for holdning: Personlighet å ha på seg

Postureo, som vi forstår det i dag, har dukket opp i samme avlsområder der de urbane stammene dukket opp: eksternalisering av tegn relatert til liv utenfor arbeidet. I de urbane stammene var dette "utover arbeidet" som ble født, elementene som var tilbøyelige til å bli kopiert for å opprettholde opptreden, knyttet til disses spredningsområder: musikk, konserter, graffiti og skateverden på offentlige steder , osv.

I dag betyr "utover arbeidet", ren og enkel, fritid.

Ikke alle deler deltakelsen i venstrefløkkens bevegelser, eller syklister som hevder seg selv retten til å overtredge regler for offentlig arealbruk. Uten, men mange flere mennesker går til konserter, går på ferie eller møtes fra tid til annen med venner. Og mange av disse menneskene har tilgang til sine profiler i sosiale nettverk.

Alt er basert på sosiale nettverk

Det er i laboratoriet på våre facebook- og twitter-kontoer der den nye stillingen er gitt. Hvis du før du prøvde å kopiere noen elementer av et lett gjenkjennelig lokalband, gjør du det samme i dag å late som å være en vanlig middelklass person med estetiske påvirkninger godt assimilert av middelklassen og typiske situasjoner av fritidsmomenter. Det oppsummerer ganske godt dette temaet til den sevilliske rapper ToteKing:

Hvis før stillingen ble utøvet på gata, I dag utøves det fra ensomheten til elektroniske enheter, i øyeblikket når du velger fotografier og gir knappen for å laste opp bilder. Det er noe som alle kan gjøre med tilgang til teknologi, uavhengig av den sosiale dynamikken eller saken på stedet.

Selfie stikker som et paradigme at noe er galt

Et eksempel på dette er den raske populariseringen av selfie-pinnen, hvis funksjon er gjør det enklere å grafisk fange en hendelse: "Jeg var her". Den nye stillingen er slik en raffinert måte å late som om det ikke er basert, som det var for noen år siden, på de store kunstene. Det er basert på selektiv oppmerksomhet. Jeg var her, og av en eller annen grunn viser jeg deg dette. Jeg har også vasket kjøkkenet, men av en eller annen grunn viser jeg ikke det til deg. Jeg vil at du skal vite at jeg har vært der, men ikke her. Og om nødvendig, vil jeg kjøpe en pinne for å ta et bilde når det ikke er noen som skal følge med meg.

På Internett kan du finne videoer der folk som poserer poserer, tror at de skal ta et bilde. De er ubehagelige sekunder, og det er dette ubehag som gir nåde til videoene. Denne følelsen av å være latterlig er et av symptomene på å late som.

I de øyeblikkene av ubehag, hvis du legger merke til ansiktene til folket som utgjør, kan du se friksjonen mellom bildet du vil gi og hva du egentlig gjør. Det er ikke et forsøk på å skille seg ut, men å fusjonere med det abstrakte bildet av en person som lever livet, verdt redundansen.

Totalitarianismen i det normale utseendet

Den nye stillingen er en artefakt født i globalisering som styres av en alt-eller-ingenting-mekanisme. For to år siden lo de folkene til de første kinesiske turister som reiste med en selvpinne, i dag er det helt normalt å bruke dem. Hvis noen få tiår siden lot folk til å skille seg ut, gjør de det i dag for å være mer som medlemmene av den globale landsbyen. Vi er hvem vi er, vi alle har fritid og vi liker å leve livet, de synes å bety.

Mer og mer, Vårt sosiale liv er basert på avatarer som vi bruker i sosiale nettverk. I økende grad er bildet vi gir, likt det vi vil gi gjennom disse virtuelle profilene. Forhåpentligvis, i denne iver for å demonstrere hva du er, formørk ikke måtene til å leve livet på en spontan og original måte.