Postfeminisme hva det er og hva det bidrar til kjønnsproblemet

Under navnet Postfeminisme er en gruppe arbeider gruppert som antar en kritisk posisjon før de tidligere feministiske bevegelsene, mens de hevder mangfoldet av identiteter (og friheten til å velge dem), utover heteroseksualitet og kjønns-kjønnsbinarisme.

Postfeminism oppstår mellom slutten tjuende århundre og begynnelsen av tjueførste århundre, og har påvirket ikke bare å revurdere den feministiske bevegelsen selv, men å utvide måter å identifisere og knyttet i forskjellige områder (i relasjoner, familie, skolen, helseinstitusjoner, etc.).

Her gjennomgår vi noen av hans bakgrunn, så vel som noen av hovedforslagene.

• Relatert artikkel: "Typer feminisme og dens forskjellige tankestrømmer"

Ruptures med tidligere feminisme og litt bakgrunn

Etter flere tiår med kamp som hadde vært viktig for å fremme lik rettighet, puster feminismen og innser at disse kampene i stor grad hadde fokusert på å gruppere kvinner, som om "kvinnen" var en identitet og en fast og stabil subjektiv opplevelse.

Derfra åpnes mange spørsmål. For eksempel, hva er det som gjør at noen blir betraktet som en "kvinne"? Er kroppen sexet? Er de seksualitetspraksis? Mens vi har kjempet i navnet "kvinnen", har vi også reist de samme binære strukturer som har undertrykt oss? Hvis kjønn er en sosial konstruksjon, hvem kan være en kvinne? Og ... Hvordan? Og før alt dette, Hvem er det politiske emnet for feminisme?

Med andre ord, ble post-feminisme organisert under konsensus om at det store flertallet av tidligere feministiske kamper hadde avgjort i en statisk og binær begrepet 'kvinne', som mange av sine lokaler raskt rettet mot en essensialisme litt kritisk. Den åpner da en ny handlingsvei og politisk anerkjennelse for feminisme, basert på omtanke identitet og subjektivitet.

• Kanskje du er interessert: "Kjønnstereotyper: dette gjengir ulikhet"

Poststrukturalisme og feminisme

Under påvirkning av poststrukturalisme (som reagerte på den strukturistiske binarismen og som legger mer oppmerksomhet til diskursens latens enn til selve språket) ble den subjektive opplevelsen av de talende vesener satt på spill for feminisme.

Poststrukturalismen hadde åpnet veien for en "dekonstruksjon" av teksten, som til slutt ble brukt til å tenke på emnene (kjønn), hvis identitet hadde blitt gitt av forhåndsbestemte.

Det er Postfeminisme lurer på prosessen med identitetskonstruksjon, ikke bare av subjektet seksuert 'kvinne', men av de egne relasjoner som har blitt merket historisk av binarismens kjønn.

Så satte de i betraktning at et slikt system (og enda feminisme i seg selv) hadde bosatt seg i heteroseksualitet som normative praksis, noe som betyr at innspill, er installert i en serie av eksklusive kategorier, hvis formål er å sette våre ønsker , vår kunnskap og våre lenker til binære og ofte ujevne forhold.

Før et spredt og ustabilt emne, feminisme, eller heller, feminisme (allerede i flertallet), blir også prosesser i permanent konstruksjon, som opprettholder en kritisk posisjon før feminisme anses som "kolonial" og "patriarkalsk", for eksempel liberal feminisme.

Flertallet av identiteter

Med Postfeminism ende opp med å avdekke mangfoldet av signifiers som gjør noe særpreg i "å være en kvinne" og ikke "være en mann" å være "kvinnelig / o", "maskuline / a", etc. Posteminismen forvandler dette til en kamp for frihet til å velge en identitet, forvandle den eller oppleve den, og gjenkjenne ditt eget ønske.

Dermed er den posisjonert som en forpliktelse til mangfold, som forsøker å regne de forskjellige opplevelsene, og de forskjellige kroppene, begjærene og livsstilene. Men dette kan ikke skje i det tradisjonelle og dissymmetriske kjønnssystemet, så det er nødvendig å undergrave grensene og normer som er pålagt.

Feminister selv er anerkjent som dannet av forskjellige identiteter, hvor ingenting er fast eller bestemt. Identiteten til kjønnspersoner består av en rekke uforutsette og subjektive opplevelser som forekommer i henhold til hver enkelt livs historie; utover å være bestemt av fysiske egenskaper som har blitt historisk anerkjent som "seksuelle egenskaper".

For eksempel lesbiske og trans identitet, maskulinitet og kvinner, er særlig relevant som en av de viktigste kampene (som hadde gått ubemerket hen, ikke bare i patriarkalske samfunn og heteronormada, men feminisme i seg selv).

• Kanskje du er interessert: "Typer av sexisme: de ulike former for diskriminering"

Queer teori og trans-kropper

Samfunnet er et rom for konstruksjon av seksualitet. Gjennom taler og praksis Ønsker og obligasjoner er normalisert som i stor grad legitimerer heteroseksualitet og kjønnsbinarisme som eneste mulige Dette genererer også rom for utelukkelse for identiteter som ikke overholder sine normer.

Gitt dette, Queer teori hevdet hva som regnes som 'sjeldne' (queer på engelsk), som er, noe som gjør seksuelle erfaringer som er forskjellig fra -den heteronormadas periféricas- seksualiteter, som en kategori av analyse for å rapportere misbruk , utelatelser, diskriminering, etc. som har definert livsstilene i Vesten.

Begrepet "queer", som pleide å bli brukt som en fornærmelse, er derfor hensiktsmessig for personer som har seksualiteter og identiteter i periferien, og blir et kraftig symbol på kamp og rettferdighet.

For sin del, bevegelsen av intersex, transgender og transexo mennesker, han stiller spørsmål om at maskulinitet ikke har vært eksklusiv for den heteroseksuelle mannens kropp (den kjønnsfulle kroppen i det mannlige); eller femininiteten noe som er noe eksklusivt av den kjønnsfulle kroppen i kvinnelig, men det gjennom historien har det vært en stor mangfold av måter å leve seksualitet på som har vært utenfor det heterocentriske systemet.

Både Queer Theory og trans erfaringer oppfordrer mangfoldet av identiteter av biologiske organer, så vel som mangfoldet av seksuelle praksiser og orienteringer som De hadde ikke blitt forutsatt av heteroseksuelle regler.

Kort sagt, for postfeminismen er kampen for likestilling oppstått av mangfold og fra opposisjonen til kjønns-kjønnens dissymmetrisk binarisme. Deres innsats er for det frie valget av identitet mot vold som de som ikke identifiserer med heteronormative seksualiteter, er systematisk eksponert.

Bibliografiske referanser:

• Alegre, C. (2013). Det postfeministiske perspektivet i utdanning. Motstå i skolen. International Journal of Research in Social Sciences, 9 (1): 145-161.
• Wright, E. (2013). Lacan og postfeminisme. Gedisa: Barcelona.
• Fonseca, C. og Quintero, M.L. (2009). The Queer Theory: de-konstruksjonen av perifere seksualiteter. Sociologisk (Mexico), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Kjønn, kjønn og helse. Teori og metoder for klinisk praksis og helseprogrammer. Minerva: Madrid.