Teorien om den gode villige av Jean-Jacques Rousseau

Når det gjelder Europas historie, Teorien om den gode villige foreslått av Jean-Jacques Rousseau er en av stykkene av politisk filosofi som mest påvirker ikke bare vår oppfatning av hva politikk skal være, men også det vi mener er "naturlig" og "kunstig" og implikasjonene som dette skillet har på våre liv.

Neste vil vi gjennomgå konseptet "god savage" som Rousseau brukte i hans skrifter. Men la oss starte med det grunnleggende.

• Relatert artikkel: "Hvordan er psykologi og filosofi like?"

Hvem var Jean-Jacques Rousseau?

I Europa i midten av det attende århundre, hadde den vitenskapelige og intellektuelle bevegelsen kjent som opplysningene allerede begynt å underminere den kraften som religionen hadde opprettholdt når det kom til å forklare menneskehetens natur. De kristne dogmer som dukket opp i Bibelen eller i deres mer eller mindre vilkårlig fortolkning, var ikke lenger berettiget av seg selv; det var nødvendig å basere kunnskap om empiriske observasjoner.

Jean-Jacques Rousseau var en av de store representanter for opplysningene. Født i 1712 i Genève, hadde han en travel ungdom. Hans mor ble født før han var det første år av livet, og faren hans forlot ham kort tid etterpå, så han ble tatt vare på av onkelen. Ved seksten løp han bort fra hjemmet og dro til Frankrike først og deretter til Venezia. Hans intensjon i løpet av disse årene var å lage et navn som musiker.

I år 1740, Rousseau møtte Jean d'Alembert og Denis Diderot, to encyklopedister (ansvarlig for å lage de første encyklopediene i historien), og som et resultat av hans innflytelse ble han interessert i filosofi. Hans ideer var transgressive selv i opplysningsalderen, blant annet fordi, som vi vil se, var Rousseau svært kritisk over ideen om fremskritt gjort gjennom vitenskapelig og teknologisk forbedring.

Rousseaus tekster hadde stor innflytelse på det politiske og sosiale området, men Kontroversene som de provoserte, var også intense. Derfor passerte han fra ett land til et annet på grunn av utvisningene han led. For en tid bodde han i England under David Hume, men ikke engang denne tilfluktigheten var lang, siden begge filosoffer ble diskutert og sveitserne måtte vende tilbake til Frankrike ved å bruke et falsk navn (han fikk ikke lov til å være i landet) . Etter flere år fikk myndighetene lov til å bo i Paris, hvor han døde i 1778.

• Du kan være interessert: "Teorien om den sosiale innflytelsen av Michel de Montaigne"

Teorien om den gode villige av Rousseau

Dette er de viktigste teoretiske grunnlaget for teorien om den gode villige.

1. Politikk er styring av autoritet og makt

Rousseau, som mange andre filosofer i sin generasjons politikk, ga stor betydning for begrepet "sosial kontrakt". Den sosiale kontrakten er den hypotetiske avtalen mellom borgere og eiere av makten som gjør stater mulig og har en stabil struktur.

For Rousseau innebærer både statens og politikkens eksistens at det er visse mennesker som tvinger resten til å oppføre seg på en måte, i prinsippet til det flertes gode.

2. Privat eiendom genererer vold

Eksistensen av privat eiendom betyr at staten må skape mekanismer for å beskytte den. Og som dette oppdraget er en av de store pilarene i samfunnet, Når du oppretter lover, blir perspektivet til de som har flere eiendommer vedtatt. Det er de rike. Dette innebærer selvsagt at minoritetets interesser pålegges de fleste, som er de som har færre egenskaper per hode. Borgere eksisterer bare så lenge de har privat eiendom.

• Kanskje du er interessert: "John Lockes tabula rasa teori"

3. Systemisk vold i samfunnet

Som det er vanskelig å vite hva som er gjort for flertallets gode og hva som ikke er, på den ene side, og du kan ikke be om ansvar for alt staten gjør, på den annen side, Korrupsjon og urettferdighet er hyppige. I tillegg er disse urettene ikke bare fra sjefer til sivile: Eksistensen av økonomiske og demokratiske mangler gir en kjedeeffekt, slik at vold mellom borgere også er vanlig.

For sivilisasjon og stater må det eksistere en viss grad av urettferdighet og vold, da det er en dekompensasjon mellom mennesker som dominerer andre og andre som domineres, ved ikke å utnytte undertrykkelsesmekanismer som samfunnet allerede tilbyr, selv før vi blir født. Loven gjør det til å virke dynamiske forhold mellom mennesker som er urettferdig.

4. Mann er født fri, men lever kjedet

Fra ovenstående konkluderer Rousseau at vi kommer til verden med en god disposisjon til moralsk god oppførsel, men at samfunnet korrupter oss for å tvinge oss til å delta i deres kamp.

5. Konseptet med den gode villige

Det skal bemerkes at for Rousseau refererer ikke ideen om «god savage» til en type menneske som nødvendigvis måtte eksistere på et lite fjernt øyeblikk i vår historie, og det definerer heller ikke helt stammeadferd. Det er en hypotetisk antagelse, noe som tjener til å forstå statens natur, og ikke å vite hvordan vi levde før.