Den firefoldige eksil av tenåringsbarn av innvandring

Innvandringsbarnene er et heterogent univers. Begrepet refererer på den ene side til barn og unge som har ledsaget foreldrene i migrasjonsprosessen, enten ved å reise sammen eller ved å møte dem etter noen måneder eller år gjennom familiesammenføring..

De kan også betraktes som innvandreres sønner og døtre, de unge som ble født da foreldrene deres allerede bodde i utlandet; den såkalte andre generasjonsinnvandrere, som om innvandrerstatusen kunne overføres, dras eller arves. Denne artikkelen tar sikte på å samle inn noen refleksjoner om barn av innvandrere som er eller har nådd et stadie av livssyklusen som ofte anses kritisk som ungdom, og de "eksilene" som forekommer i dem.

Transitt av tenåringsbarn av innvandring

Ungdommen lider blant mange aspekter fra modenhet. Det forutsetter en mangel som må løses, foreskriver derfor en periode med trening, utvikling, for å løse mangelen konstitutiv. Fra et antropologisk perspektiv kan ungdomsår nærmer seg som en transittid, av passasje; Det er et stadium som i preindustrielle samfunn har blitt fullt ut ritualisert. Det foreslås her at de unge ungdomsbarnene er tvunget til å gå gjennom alle slags omskudd; ikke bare de som er relatert til en migreringsprosess, parallell og med spesielle forhold til foreldrene deres, men en firefoldig migrasjon rundt 4 elementer: kropp, territorium, sikkerheter og rettigheter. Fire metaforiske og bokstavelige trekkprosesser som krysser, mater og forsterker hverandre; turer der unge barn drives ufrivillig, og i prinsippet uten mulighet for retur, slik at disse sistnevnte særegenheter kan vurdere slike transitt, snarere enn som en enkel migrasjon, som en eksil.

Med hensyn til migrasjon og eksil er det vanlig å snakke om de dueller som det bringer. Ordet duell virker i de fire eksilene i sine to konnotasjoner, smerte, rundt rupturen og aksept av de flere tapene som ungdom er tvunget til å anta; og i konnotasjon av konflikt, utfordre og slite, med hensyn til hindringer og utfordringer å overvinne.

Eksil I: Kropp

Den første eksil er referert til transformasjonene som ungdommen selv bringer. Ungdom er ikke et etterspurt alternativ: mutasjoner skjer bare. Ungdommen blir utvist, på en tvungen måte, og uten mulighet for retur, sin infantile verden, av hans prepubertallegeme, av hans magisk tenkning. Øk deres andel av frihet, men redusere (og det er nødvendig å avstå) aspekter som det var fast knyttet til, og som ga privilegier, privilegier og trøst.

Det er nødvendig å tilpasse seg til en ny kropp, til de nye kravene fra foreldrene, deres kolleger, av samfunnet, som gjennom media oversvømmer dem med meldinger om hva som forventes av dem. Betydningen av det som har vært og blir krise.

Spørsmål oppstår om hvem man er, hvordan de vil være, hvordan de skal være, hvordan de oppfattes. Hormoner trang. Prioriteringene og ambisjonene endres, de blir mer komplekse. Spill har mer og mer alvorlige implikasjoner. Paradiset til barnas verden gir ikke flere tilfredsstillelser og nye oppgaver er oppnådd. I lys av tomhet og usikkerhet, føler vi et stort behov for å tilhøre, det vil si å være like og samtidig være unikt, å skille oss selv. Andres utseende og mening er foraktet, og samtidig er dens godkjenning og anerkjennelse av avgjørende betydning.

Det er en tid for utforskning av de forskjellige områdene som man begynner å få tilgang til, derfor også en periode med forvirring, faller, oppdagelser, illusjoner og skuffelser. Å møte en gruppe usikkerhet, motsetninger og tvetydigheter.

Foreldre er ikke lenger klok eller allmektig til ham eller henne, men irriterende, retrograde og tvangsfulle voksne som er elsket eller hatet, avvist og beundret i henhold til øyeblikket. Idoler er nå sangere, skuespillere, idrettsutøvere, vennegruppen. En av utfordringene hos ungdommer er å gjenkjenne foreldrene og seg selv i deres menneskehet, i deres ufullkommenhet, i deres motsigelser. Ungdommens største ønske er å forlate ham alene, men samtidig lider han etter og lengter etter foreldres omsorg og beskyttelse. Disse motsetningene gjør at han føler seg som den beste i verden og noen ganger som den mest elendige.

Ungdom representerer oppdatering av myten om opprør mot barn mot foreldre, den utfordringen som er viktig for etableringen av en ny sosial orden, eller i det minste nye forhold i sosial orden. Det er en handling i eventyret for møtet med seg selv. Utvisningen fra barneparadiset er veien til kunnskap, av valg, av transformasjon. Det er en smertefull og berikende eksil som er nødvendig for utviklingen av autonomi og en bevissthet om seg selv og den bredere, mer komplekse og dype verden.

Såret av eksil fra ungdomsår er ikke helt helbredet. Den relative tilpasningen som er oppnådd, vil ikke lenger være egnet til nye krav i konteksten. Etter en viss periode med relativ stabilitet, der grunnlaget for en fleksibel identitet er bygget, vil det oppstå omstendigheter som bekvemt vil vekke vår avvik, vårt opprør og ønsket om å gjøre ting, å være eller å leve på en annen måte.

Eksil II: Territory

Ungdomsbarn av innvandrere legger til krisen av identitet, misnøye og konflikt som vanligvis oppstår i ungdomsårene, betingelsene som genererer spenning og usikkerhet som omgir migreringsprosessen.

Migrasjon har en tendens til å være en frivillig beslutning i voksne basert på ønsker og motivasjoner som fungerer som en støtte for å få en konstruktiv ide om situasjoner som kan bli funnet i vertsmiljøet, og dermed lette deres tilpasningsprosess. Barn og unge kan derimot betraktes som ufrivillige innvandrere, da de ofte blir fjernet fra deres levede rom, deres daglige liv, deres lenker, deres territorium, de aspekter som gir sikkerhet uten å kunne delta aktivt. i beslutningen og fremfor alt uten å være i stand til å måle rupturer og oppgivelser som innebærer. De er på en eller annen måte trukket inn i avgjørelsen av voksne, som ofte rationaliserer deres velvære (barns) som en motor for familiemigrasjon. For mange barn og unge kan migrasjon, snarere enn en mulighet, oppfattes som en trussel om å miste mange elementer som de er sterkt forbundet med..

Sannsynligvis de som må håndtere mer tapssituasjoner, er barn eller ungdom som hadde ansvaret for en nær slektning mens foreldrene fikk visse forhold som tillot dem å bringe dem med seg. De må møte en dobbel duell, først adskillelsen av en eller begge foreldrene, og senere deres omsorgsperson, som etter mange år i vente kan ha blitt en foreldringsfigur med sterke følelsesmessige bånd til De må bryte av igjen. I tillegg kan byggingen av båndet med foreldrene, etter år med avstand, også være problematisk.

For dem som har kommet med sine foreldre og for innvandrernes barn som er født i vertslandet, er det spesielt relevant å bli utsatt for to sosialiseringsmiljøer, deres hjemsted, representert av foreldrene deres, og mottaksstedet som manifesteres i samspillet de etablerer i skolen, med media og i "gaten". Disse to miljøene av sosialisering kan ha krav, forventninger og ulike prinsipper. Selv selve oppfatningen av ungdom og hva som forventes av dem og dem på dette stadiet kan variere i begge sammenhenger. Det er vanligvis forskjeller i forbruksmodellene i forhold til voksne i forhold som er etablert i familier.

Den dobbelte kontekst av sosialisering blir relevant under ungdomsårene, vurderer at det er en kritisk periode for identitetsbygging, blir av stor betydning måten det blir oppfattet på og verdsatt av andre. Disse siste aspektene danner grunnlaget for selvtillit er bygget.

Ved ankomsten av ungdomsåren intensiveres kognitiv kapasitet for å gjenkjenne verdiene med hensyn til gruppen den den tilhører, og som den er relatert til. På den måten blir ungdommen mer bevisst, og til og med noen ganger overfølsom overfor diskrimineringsforhold, pejorative fordommer og fremmedfrykt holdninger som kan bli utsatt i skolen og på gata. Denne evnen til å skille med hensyn til vurdering av sosiale grupper er også manifestert hos mottakerenes ungdommer, og er den tiden de pleier å uttrykke fordommer og fremmedfrykt holdninger som ikke hadde manifestert seg i barndommen. Mange barn fra mottakergruppen som pleide å dele tider og mellomrom med innvandrerbarn, slutter å gjøre det når de når ungdomsårene. Diskriminerende holdninger til innvandrer ungdommer kan også øke som de oppfattes av folk i mottakergruppen som mer truende når de beveger seg nærmere den voksne kroppen.

Den negative tilbakemeldingen som ungdommen mottar fra sitt bilde fra flertallgruppen, som legger sin referansegruppe som dårligere i et sosial hierarki, kan være en stor kilde til frustrasjon og følelsesmessig nød. Gitt ovenstående kan ungdommer velge å forsøke å blande seg med majoritetsgruppen ved å på en kraftig måte vedta måter å være og oppføre seg på sine ungdomsjevnaldrende i mottaksgruppen. Noen ganger er forsøket på å etterligne mottatt av ungdommene i mottakergruppen med likegyldighet eller åpenbar avvisning, og er ganske ødeleggende for innvandrerens tenåring. Tydeligvis ikke alle tenåringer innvandring er utsatt for de samme fordommer, og det er vanlig å bli avslørt et sosialt hierarki knyttet til opprinnelsessted, fysisk utseende, men spesielt etter sosioøkonomisk status til dem attributter.

Forsøket på å etterligne og identifisere med mottakergruppen som en reaksjon på den negative oppfatningen av gruppen selv, kan ledsages av ungdommen fra en følelse av avvisning mot sin egen opprinnelseskultur. Det legges da til generasjonsgapet mellom foreldre og ungdommer, som vanligvis påvirker konfliktene som oppstår mellom dem, avvisning og skam som kan føles med respekt for foreldrene deres, da de er representanter for kulturen som er negativt verdsatt i vert kontekst.

Gitt avslaget og likegyldigheten hos ungdommene i flertallgruppen, kan ungdommen deretter søke tilflugtssted og velkommen hos ungdom av samme kultur eller som går gjennom lignende forhold til diskriminering. motstand identiteter, der den unge forholder seg stort sett med andre innvandrer ungdom, som søker å fremheve eller bygge måter å være som de kan føle en del av et fellesskap som støtter dem, manifestert i en bestemt type musikk er så konstruert, Måter å snakke, å kle på, å gå. Gruppen av jevnaldrende er et tilfluktssted fra oppfatningen av et fiendtlig miljø.

Den dobbelte kontekst av sosialisering kan også oppleves av ungdom så forskjellige krav og krav til to grupper som en følelse av lojalitet holdes. Det kan ses som en oppdatering av den arketypiske konflikten mellom tradisjonen representert av foreldrene og den nye og fornyelse, representert av mottakskulturen.

Når ungdommen har et familiemiljø som gir tilstrekkelig støtte og anerkjennelse, og en sosial kontekst av mottakergruppen som er tilstrekkelig respektfull for sine spesielle forhold. Ungdommen klarer å opprettholde spenningen i lojalitetskonflikten, slik at han kan utforske og "leke" med mulighetene og fordelene av hver kontekst av sosialisering. Ungdommen identifiserer og fremmer i seg selv de aspektene som av en og annen kontekst er mer attraktive og interessante for ham i henhold til det vitale øyeblikk som han gjennomgår. Han får da et bredere og mer komplekst perspektiv på seg selv og andre, oppfatter faktumet om å eksistere sammen mellom to kulturelle sammenhenger mer som en berikelse enn som en begrensning. Doble sammenhenger sosialisering tillater tenåringer å utvikle flerkulturelle kompetanser samtaler, er dette positive forvaltningen av kulturelt mangfold er nå ofte funnet i arbeidsmiljøer, underholdning, osv ... så vel som evne til å fungere riktig i kulturell kontekst annerledes enn å eie.

Mange forfattere og artister tilskriver seg en del av deres kreative kapasitet, til fremmedgjøring og spenning av å leve mellom to kulturer. Barn av ungdom av innvandring har fordelen av å være mer oppmerksomme på at hver person og kultur er et kalejdoskop av påvirkning av ambivalent dynamikk, av blandinger.

Eksil III: Klarheter

Denne tredje eksil deles av ungdom med resten av innbyggerne i den moderne verden, men de er mer utsatt for dens innflytelse på grunn av summen av tidligere eksiler. Det refererer til den ufrivillige utvisningen og uten mulighet for retur av sikkerheten og rasjonalitetene i moderniteten.

Verden som samtidige tenåringer har landet er en uforutsigbar verden, hvor rollens tvetydighet, forsvunnet utopier og flytende koblinger dominerer. Det er beskrevet som en flytende verden, flyktig, vanskelig å forstå. Et samfunn der det er nødvendig å eksistere kontinuerlig med risiko og usikkerhet; hvor tid og rom har vært innsnevret. Det hevdes at religion, vitenskap, politikk har opphørt å formidle meningsinstitusjoner, eller i det minste som de var for tidligere generasjoner.

I den moderne verden har aksjene av valg for måter å være og gjøre økt for ungdom. Slike størrelser av alternativer gir følelser av frihet, men genererer også svimmelhet og forvirring. Deres identifikasjoner er derfor ephemeral, flyktig, emosjonell, smittsom, paradoksal. De kan sameksistere på en person tradisjonelle måter og progressive holdninger. Et ønske om nyhet og interesse for sine røtter.

Den fremtredende dynamikken i den moderne verden har mange aspekter som ligner den ungdommelige karakteren. Den postmoderne verden er som dem ikke klar over hva det er eller hvor det går.

For noen samfunnsvitenskapsmenn som Michel Maffesoli er den moderne verden på jakt etter nye prinsipper, logikker og måter å knytte seg til. Han vurderer at modernitet og dens oppfatning av verden er mettede, selv spørsmålstegn ved en av dens grunnleggende premisser som begrepet fremgang. Vi er da i søket litt uberegnelige av nye paradigmer som gjør at de kan være levedyktige eller i det minste utsette en stund lenger eksperimentet av menneskeheten som en del av økosystemet på denne planeten.

Migrasjon, som har økt dramatisk i de siste tiårene, er å definere den moderne verden, som både er en konsekvens og motor av de transformasjoner som er generert. Migrasjonens ungdomsbarn er derfor et utmerket uttrykk for den fremvoksende verden, der de og deres etterkommere vil være hovedpersonene.

Eksil IV: Rettigheter

Tilstanden til en innvandrer eller en bestemt type innvandrer fortsetter å være en sterk sårbarhetsfaktor for diskriminering og hemming i glede av grunnleggende rettigheter som den menneskelige verdighet opprettholder. Til de tidligere eksilene må de unge ungdomsbarnene møte det faktum at de ser seg selv som marginalisert fra muligheten for å lede et verdig liv, hvor de kan utvikle sine potensialer på like vilkår med resten av ungdommene.

Mange av ungdommene må leve med frykten for at en av foreldrene deres vil bli utvist fordi de ikke har vært i stand til å regularisere sin bolig etter mange år og et liv bygget i deres tilfluktssted. Noen er tvunget til å vende tilbake til opprinnelseslandet, noen ganger er de et sted de nesten ikke vet.

De kan også være gjenstand for mistanke fra politiets enheter, når de er relatert til gjenger eller grupper som har begått voldshandlinger, og begrenser deres rett til transitt uten å måtte forklare deres utseende eller måte å kle seg på..

De er også utsatt for foreldrenes jobb usikkerhet, deres frustrasjon, noen ganger å jobbe mange timer mer enn andre foreldre, for å få nok penger til å kunne opprettholde seg selv. Å ikke kunne delta i valget av guvernørene, slik at de ikke kan påvirke politikkene som angår dem.

Det er ikke mulig å avstå rettigheter og menneskelig verdighet uten å bli mistenkt. Eksilten av rettigheter er ikke praktisk å sørge, men for å kanalisere den til å være motoren for aktivisme og rettferdiggjørelse mot enhver type utestenging. Duellen som ikke er løst av rettigheter, er gnisten for motstand mot uverdige levekår.

Og eksilernes foreldre?

Gitt vanskelighetene, kommer noen foreldre til å spørre om det ikke var en feil å ha emigrert og utsette sine døtre og sønner for situasjoner som nå føler seg ut av hendene. Det kan være usikkerhet om hvorvidt vanskelighetene de går gjennom er en del av ungdomsåren, eller konsekvensen av å være mellom to kulturer, eller deres personlighet, eller hvordan deres forhold til dem har forverret seg. Tviler for eksempel om hvorvidt sønnen sier at han er diskriminert i skolen, tilsvarer dette objektive objekter, overfølsomhet eller en unnskyldning for å rettferdiggjøre hans forsømmelse.

Frykt og impotens før tvetydigheten av kjønnsroller, opplevelsen av seksualitet, det høye forbruket av alkohol og narkotika som deres barn blir utsatt for. Tvil også om hvor langt bør ankomme i sin rolle som foreldre, på grensene mellom å være autoritativ og omfattende, controller eller for ettergivende på hva som er den beste strategien for å få det du ønsker for dem, og hva mer de det passer. Bruk av fritid er kanskje en av de største problemene med konflikt.

Du kan føle deg skyldig i feilene som kan gjøres i utdanningen din, og angst for de som sikkert vil fortsette å forplikte seg.

For foreldre kan ungdommene deres barn også bo som en eksil. De kan føle graden av autonomi de anskaffer og identifikasjon av sine barn med kontekst av mottak som en forlatelse. Han ser seg som talsmenn som sørger for sin sønns barndom, for å avstå fra å være hans idol, for noen ganger å være det emnet som de kanaliserer sin frustrasjon. Å gradvis miste sin grad av avhengighet, som på den ene side kan ha blitt opplevd som en lettelse, men også med frustrasjon for å slutte å være så utrolig viktig for noen.

Det er nødvendig å lære å omforhandle en ny type forhold til en person som ikke lenger er barn, men er ikke helt voksen, som ber om ansvar, hvem trenger grenser, men også tillit til å ta risiko.

Det innebærer også å anta at, uansett hva de måtte ønske, er det umulig å kontrollere alle variablene som forhindrer at barna blir utsatt for situasjoner som vil få dem til å lide. Anta også at de ikke kom verden for å oppfylle foreldrenes forventninger og drømmer. Vær åpen for å bli overrasket over deres unike og prøv å ikke belaste dem med sin egen frykt, fordommer og etiketter.

En tenåring innebærer vanligvis en gjenopprettelse av all familiedynamikk, roller som forvandles, holdninger og atferd som slutter å gi mening. Ungdommer, for eksempel, krever mindre oppmerksomhet, mindre energi enn når de var barn. Overflødig energi som foreldre må re-lokalisere i sine egne liv, i egne prosjekter. Det beste som kan skje med en tenåring er å ha en far eller en mor som føler seg relativt komfortabel med seg selv. En far og mor som deler deler av deres motivasjoner og interesser i eget velvære og som tar på seg og styrer sine egne eksiler.