Hvordan reagerer sekter når profetiene ikke oppfylles?

I går så jeg APM zapping programmet! med noen venner da Álvaro Ojeda, en kjent Internet "opinador", på et visst tidspunkt ble vist på skjermen. Ojeda har blitt kjent blant annet for den voldsomhet han forsvarer sine ideer med: skrik, treffer bordet han bruker til å spille inn sine videoer og synes alltid å trekke et dårlig humør. I tillegg, som ofte berører spørsmål om politikk og bruker en argumentario litt jobbet og forbundet med propaganda av den spanske konservative rett utenfor sirklene av mennesker som tenker som han vanligvis gir bildet av å være den klassiske bar counter opinion hvem snakker uten å ha mye ide om noe. For eksempel, en knapp.

Poenget er at en av vennene mine ikke kjente Álvaro Ojeda, og han tok det for gitt at han var en fiktiv karakter skapt av katalansk tv å gi et dårlig bilde av konservative ved å bruke mange stereotyper om dem. Når vi forklarte at den katalanske TV hadde ingenting å gjøre med opphav til berømmelse av Alvaro Ojeda og, faktisk, har dette mange tilhengere på sine sosiale nettverk, ikke bare han ikke trodde på oss, men enda mer sjokkert over å ideen om at et kommunikasjonsmiddel kunne lede fra skyggene en slik forvitret plan bare for å forlate en del av Spanias befolkning feil. Noen som normalt går med grunner, hadde bare omfavnet en konspirasjonssteori oppfunnet på den tiden av seg selv.

Årsaken var trolig at å ha identifisert Alvaro Ojeda stereotypier om den konservative Spania foran oss alle erkjenner at det ikke er en fiktiv karakter, og har blitt kjent for den støtten de gir deg mange vil innrømme at Disse stereotypene beskriver en del av befolkningen ganske bra. Somehow, Han var knyttet til det han hadde sagt før, og han kunne ikke assimilere informasjon som motsatte seg sine opprinnelige ideer.

Leon Festinger og kognitiv dissonans

Denne anekdoten er et eksempel på hva sosialpsykolog Leon Leoninger kalte kognitiv dissonans. Begrepet kognitiv dissonans refererer til tilstanden av spenning og ubehag som oppstår i oss når vi samtidig holder to motstridende trosretninger, eller når vår tolkning av hendelsene vi opplever ikke passer godt med de dypeste troene. Men det interessante med kognitiv dissonans er ikke så mye den subjektive tilstanden til ubehag som fører oss, men hva fører oss til å gjøre.

Ettersom tilstanden av lysstress som produserer oss, er ubehagelig og vi ønsker å redusere denne spenningen, forsøker vi å gjøre dissonansen forsvinner på en eller annen måte. Og selv om dette kan være en viktig læring og refleksjon motor, mange ganger kaster vi med kort vei og "vi snyder" for å vise at motsetningen mellom tro er ikke ekte, som kan føre oss til å nekte bevisene, som vi har sett i det forrige eksempelet. Faktisk imøtekomme bevis for å passe godt i vår tro uten å forårsake for mye ubehag ikke skjer ikke bare unntaksvis, men kan være livets lov, skal man dømme etter resultatene av Festinger. I denne artikkelen kan du se noen eksempler på dette.

Så da, Kognitiv dissonans er noe hver dag, og spiller ofte mot vår intellektuelle ærlighet. Men ... hva skjer når vi ikke bare jukser for å nøytralisere tro på en riktig måte? Med andre ord, hvordan reagerer du når den kognitive dissonansen er så sterk at den truer med å ødelegge det trossystem som hele livet vårt er bygget på? Dette var hva Leon Festinger og hans team ønsket å finne ut tidlig på 1950-tallet da de satte seg for å studere måten en liten sekt møtte skuffelse på.

Meldinger fra verdensrommet

I femtiårene, en amerikansk apokalyptisk sekt kalt "The Seekers" (Søkerne) spred budskapet om at verden skulle bli ødelagt 21. desember 1954. Denne informasjonen var angivelig blitt overført til medlemmene av sekten gjennom Dorothy Martin, alias Marian Keech, en kvinne som ble kreditert med evnen til å skrive kjeder med ord av fremmed eller overnaturlig opprinnelse. Det faktum at medlemmer av den fanatiske gruppen trodde på ektheten av disse meldingene var en av grunnene til at religiøse tro i samfunnet ble forsterket, og som skjer konvensjonelt med kulter av denne typen, livet av hver av sine medlemmer dreide seg om samfunnets behov og mål.

Å være en del av kulten krevde betydelige investeringer av tid, innsats og penger, men alt dette var tilsynelatende verdt det. Ifølge de telepatiske meldingene som Keech mottok, dedikerte seg i kropp og sjel til sekten skulle ha garantert frelse timer før apokalypsen nådde planeten Jorden. utgangspunktet, romskip skulle ankomme som ville transportere dem til et trygt sted mens verden var polstret med lik.

Festinger og medlemmer av hans team besluttet å kontakte medlemmer av sekten å dokumentere hvordan de reagerer når ankomsttid eller slutten av jordiske liv inntraff eller asomase himmelen ingen flygende tallerken. De forventet å møte med et ekstremt tilfelle av kognitiv dissonans ikke bare på grunn av viktigheten av at sekten hadde for medlemmer av sekten, men også av betydelig faktum at, vel vitende om dagen av apokalypsen, hadde blitt avskjediget fra alt som bandt hans Planet: hus, biler og andre eiendeler.

Enden av verden som ikke kom fram

Selvfølgelig kom ikke fremmede Noaks ark. Det var heller ingen indikasjon på at verden brøt sammen. Medlemmene av sekten holdt seg stille i Marian Keechs hus i flere timer mens Festinger og hans medarbeidere ble infiltrert i gruppen. På et tidspunkt da fortvilelse var tålelig i miljøet, rapporterte Keech at han hadde mottatt en annen melding fra planeten Clarion: Verden hadde blitt frelst i siste øyeblikk takket være troen til søkere. En hellig enhet hadde bestemt seg til å tilgi menneskets liv takket være sektens engasjement.

Denne obscurantistiske kollektoren hadde ikke bare gitt ny mening til brudd på profeti. Han hadde også en grunn til å jobbe med sine oppgaver. Selv om noen medlemmer av gruppen forlatt ren kjærlighetssorg, de igjen viste en større grad av samhold og begynte å forsvare sine ideer mer radikal, til å spre sine taler og til å søke større synlighet. Og alt dette fra dagen etter den falske apokalypsen. Spesielt Marian Keech fortsatte å være en del av denne typen kulturer til sin død i 1992.

En forklaring

Saken om søkerne og apokalypsen fra 1954 er inkludert i boken When Profecy Fails, skrevet av Leon Festinger, Henry Riecken og Stanley Schachter. I ham En tolkning av fakta tilbys, relaterer dem til teorien om kognitiv dissonans.

Medlemmene av sekten måtte passe to ideer: at verdens ende skulle skje natten før, og at verden fortsatte å eksistere etter det øyeblikket. Men den kognitive dissonansen som genereres av denne situasjonen, førte dem ikke til å avstå fra deres tro. rett og slett, De innkvarterte den nye informasjonen de hadde tilgjengelig for å få det til å passe inn i sine ordninger, og satte så mye innsats på denne justeringen som spenningen som ble produsert av dissonansen var sterk.. Det vil si, det faktum av å ha blitt undersøkt en hel trossystem i lang tid ikke hadde tjent for å gjøre dem mer informert, men hadde gjort dem ute av stand til å gjenkjenne svikt i sine ideer, noe som innebærer å gjøre flere ofre.

Som medlemmer av sekten hadde gjort mange ofre for samfunnet og trossystemet som ble holdt i det, Manøvren for å imøtekomme den motstridende informasjonen med de opprinnelige ideene måtte også være veldig radikal. Medlemmene av kulten begynte å tro mye mer i deres ideer, ikke fordi de viste seg å forklare virkeligheten bedre, men på grunn av de anstrengelsene som tidligere hadde blitt gjort for å holde disse trosene flytende.

Siden 1950-tallet har den forklarende modellen av kognitiv dissonans vært svært nyttig for å forklare den interne funksjonen av sekter og kollektiver knyttet til obskurantisme og spådom. I dem er gruppens medlemmer pålagt å gjøre ofre som i første omgang virker uberettiget, men det kan være fornuftig gitt at deres egen eksistens kan være limet som holder samfunnet sammen..

Utover esoterisme

Selvfølgelig er det ikke lett å identifisere for mye med mennesker som tror på apokalypsen orkestrert av utenomjordiske krefter og medier som har telepatisk kontakt med de øvre lag av intergalaktiske regjeringstid, men det er noe i historien av Marian Keech og hennes tilhengere, intuitivt , kan vi forholde oss til vår dag til dag. Selv om det synes at konsekvensene av våre handlinger og beslutninger har å gjøre med måten vi endre vårt miljø og våre omstendigheter (eller kanskje ikke har en høyskole grad, kjøpe eller ikke det huset, etc.), kan du også si at det Vi bygger et ideologisk rammeverk som holder oss bundet til tro, uten evnen til å manøvrere blant dem på en rasjonell måte.

Dette, forresten, er ikke noe som bare skjer i sekter. Faktisk er det veldig lett å finne en sammenheng mellom funksjon av kognitiv dissonans og måten å støtte politiske og filosofiske ideologier ukritisk: Karl Popper påpekt lenge siden, og at visse forklarende diagrammer av virkeligheten, som psykoanalyse, De er så tvetydige og fleksible at de aldri ser ut til å motsette seg fakta. Derfor er casestudien på Marian Keech-sekten så verdifull: Konklusjonene som kan trekkes fra det, går utover den typiske funksjonen til apolkalyptiske kulturer..

Å vite at vi kan falle så lett inn i en slags fundamentalisme gjennom dissonans er selvsagt en ubehagelig ide. For det første fordi det får oss til å innse at vi kunne være blindt å bære ideer og tro som faktisk er en dra. Men spesielt fordi den psykologiske mekanismen studert av Festinger kan føre oss til å tro at vi ikke er fri til å handle rasjonelt som mennesker som ikke har noen forpliktelser til bestemte årsaker. Som dommere som kan avstå fra hva som skjer med dem og bestemme hva som er den mest fornuftige veien ut av situasjoner. For noe er det, i sosialpsykologi, hver gang mindre blir trodd på menneskets rasjonalitet.