Teorien om moralsk utvikling av Lawrence Kohlberg

Studien av moral er noe som hele tiden genererer dilemmaer, tvil og teorier.

Nesten alle mennesker har spurt seg på et eller annet tidspunkt om hva som er riktig og hva som ikke er, om den beste måten å prioritere hvordan man blir en god person, eller til og med omtrent den samme betydningen av ordet "moralsk". Imidlertid har mange mindre foreslått å studere ikke bare hva som er bra, ondt, etikk og moral, men måten vi tenker på disse ideene.

Hvis den første er filosofiens oppgave, går den andre helt inn i psykologiens felt, hvor fremhever den moralske utviklingsteori av Lawrence Kohlberg.

Hvem var Lawrence Kohlberg?

Skaperen av denne teorien om moralsk utvikling, Lawrence Kohlberg, han var en amerikansk psykolog født i 1927 som i andre halvdel av det 20. århundre, fra Harvard University, dedikert han seg i stor grad til å undersøke måten folk har grunn til i moralske problemer.

Det er, i stedet for å bekymre seg om å studere hensiktsmessig eller inappropriateness av aksjene, som gjorde andre filosofer som Sokrates, studerte de lover og regler som kan observeres i menneskelig tanke i forhold til den moralske.

Likhetene mellom Kohlbergs teori og Piaget's

Hans forskning var frukt av Kohlbergs teori om moralsk utvikling, som var sterkt påvirket av teorien om de fire faser av kognitiv utvikling av Jean Piaget. Som Piaget, Lawrence Kohlberg trodde på utviklingen fra de typiske former for moralsk resonnering det er kvalitativt forskjellig fra hverandre etapper, og nysgjerrighet for å lære er en av de viktigste driverne av mental utvikling gjennom de ulike fasene av livet.

I tillegg er både Kohlbergs og Piags teori en grunnleggende ide: Utviklingen av tankegangen går fra mentale prosesser som er veldig fokusert på betongen og den direkte observerbare til det abstrakte og mer generelle.

For Piaget, dette betydde at i vår tidlige barndom har vi en tendens til å bare tenke på hva vi kan oppfatte direkte i sanntid, og etter hvert lærer vi å resonnere om abstrakte elementer som vi ikke kan oppleve første.

I tilfelle av Lawrence Kohlberg betyr det at gruppen mennesker som vi kan komme til å ønske det gode, blir større og større til å inkludere de som vi ikke har sett eller vet. Den etiske sirkelen blir stadig mer omfattende og inkluderende, selv om det som er viktig er ikke så mye den gradvise utvidelsen av dette, men de kvalitative endringene som skjer i en persons moralske utvikling når den utvikler seg. Faktisk, Kohlbergs teori om moralsk utvikling er basert på 6 nivåer.

De tre nivåene av moralsk utvikling

Kategoriene som Kohlberg pleide å påpeke nivået på moralsk utvikling er en måte å uttrykke de betydelige forskjellene som oppstår i en persons måte å begrunne etter hvert som de vokser og lærer..

Disse 6 stadiene faller inn i tre brede kategorier: Den konvensjonelle fasen, den konvensjonelle og den konvensjonelle fasen.

1. Forkonvensjonell fase

I den første fasen av moralsk utvikling, som ifølge Kohlberg vanligvis varer til 9 år, personen dømmer hendelsene etter hvordan de påvirker den.

1.1. Første fase: Orientering mot lydighet og straff

I den første fasen tenker individet bare om de umiddelbare konsekvensene av deres handlinger, unngår ubehagelige opplevelser knyttet til straff og søker tilfredsstillelse av egne behov.

For eksempel, i denne fasen har de uskyldige ofrene for et arrangement en tendens til å bli ansett som skyldig, for å ha lidd en "straff", mens de som skader andre uten å bli straffet, ikke handler dårlig. Det er en ekstremt egocentrisk resonnementsstil der godt og ondt har å gjøre med hva hver enkelt opplever separat..

1.2. Andre etappe: Orientering til egeninteresse

I andre etappe begynner folk å tenke utover individet, men egocentricity er fortsatt tilstede. Hvis det i det foregående fase ikke er tenkelig at det er et moralsk dilemma i seg selv fordi det bare er ett synspunkt, begynner dette å erkjenne eksistensen av interessekonflikter.

I møte med dette problemet velger folk i denne fasen relativisme og individualisme, som ikke identifiserer med kollektive verdier: hver forsvarer sin egen og arbeider tilsvarende. Det antas at hvis avtaler etableres, må de respekteres for ikke å skape en sammenheng med usikkerhet som skader enkeltpersoner.

2. Konvensjonell fase

Den konvensjonelle fasen er vanligvis hva som definerer tenkning for ungdom og mange voksne. I den, Eksistensen av både en rekke individuelle interesser og en rekke sosiale konvensjoner om det som er godt er tatt i betraktning og hva er dårlig som bidrar til å skape en kollektiv etisk "paraply".

2.1. Tredje fase: Orientering mot konsensus

I tredje trinn defineres gode handlinger av hvordan de påvirker forholdet man har med andre. Derfor prøver folk som er i konsensus orienteringsstadiet å bli akseptert av resten og de streber etter å gjøre sine handlinger passe godt inn i settet av kollektive regler som definerer hva som er bra.

Gode ​​og dårlige handlinger er definert av motivene bak dem og måten disse beslutningene passer inn i en serie med felles moralske verdier. Oppmerksomheten er ikke løst på det gode eller det dårlige som kan høres ut med visse forslag, men for målene bak dem.

2.2. Fjerde trinn: veiledning til myndigheten

I dette stadiet av moralsk utvikling, det gode og det dårlige kommer fra en serie normer som oppfattes som skille fra enkeltpersoner. Det gode er å overholde reglene, og det onde er å bryte dem.

Det er ingen mulighet for å handle utover disse reglene, og separasjonen mellom det gode og det dårlige er så klart som standardene er. Hvis i den forrige fasen er interessen lagt mer i de menneskene som kjenner hverandre, og som kan vise godkjenning eller avvisning for det man gjør, her er den etiske sirkelen bredere og omfatter alle de personer som er underlagt loven.

3. Etter konvensjonell fase

Folket som er i denne fasen har som referanse sine egne moralske prinsipper at de, på tross av at de ikke må falle sammen med de etablerte normer, stoler på både kollektive verdier og individuelle friheter, ikke utelukkende på egeninteresse.

3.1. Fase 5: Orientering mot sosial kontrakt

Veien til moralsk resonnement som er karakteristisk for dette stadiet, kommer fra en refleksjon om hvorvidt lover og normer er riktige eller ikke, det vil si hvis de former et godt samfunn.

Det er tenkt på hvordan samfunnet kan påvirke livskvaliteten til mennesker, og du tenker også på hvordan folk kan endre regler og lover når de er dysfunksjonelle.

Det vil si at det er en svært global visjon om moralske dilemmaer, ved å gå utover de eksisterende reglene og vedta en distansert teoretisk posisjon. Faktumet om å vurdere for eksempel at slaveri var lovlig, men uønsket, og at det til tross for det eksisterte som om det var noe helt normalt ville gå inn i dette stadiet av moralsk utvikling.

3.2. Fase 6: Orientering mot universelle prinsipper

Den moralske resonnementet som karakteriserer denne fasen, er veldig abstrakt, og den er basert på opprettelsen av universelle moralske prinsipper som er forskjellige fra lovene selv. For eksempel er det ansett at når en lov er urettferdig, bør endring være en prioritet. I tillegg kommer beslutninger ikke ut fra antagelser om sammenheng, men fra kategoriske hensyn basert på universelle moralske prinsipper..