Teoretiske aspekter av kreativitet

Som en av de mange småting man musikk i sine mange og varierte former det har uttrykt ikke bare en sosial nødvendighet, men en av de mest betydelige aspektene av menneskelig kreativitet. Akkurat som det trykte bildet av den store "Gestalt" av Skaperen, som ville ha innsett sitt universelle arbeid fra Ordet selv. Den kunsten har som døtre alle billed-, skulpturelle, litterære, musikalske, teatralske, dansende, etc. kreasjoner. Det er en utvilsom faktum fra begynnelsen av tid der mannen ble "kastet inn i verden" i ordene til Kierkegaard og var involvert i en natur som gjør vesentlig del av livet hans siden da, og alltid. Hele universet form, i min bestemt erfaring, en konstellasjon av rytmer, melodier og harmonier som en stor og evig konsert.

I denne PsychologyOnline-artikkelen snakker vi om teoretiske aspekter av kreativitet.

1. Kreativitet: definisjon og betydning
2. målsettinger
3. Teoretiske aspekter ved skapelse / kreativitet
4. Ordet og skapelsens gestus
5. Teoriene

Kreativitet: definisjon og betydning

den kreativitet, Å være en av de mest sofistikerte og strukturelle psykiske prosessene, gjør det mulig å realisere de mest forskjellige, komplekse og transcendente menneskelige aktivitetene. I denne kreative prosessen er hele vår personlighet kompromittert.

På grunn av sin artikulasjon med menneskets natur er kreativitet en uunnværlig kilde hvorfra det er mulig å oppnå for å utføre på den mest konkrete måten alle de rike ressursene som "sover" i vår psyke. Til disse potensielle ressursene, kanskje, bør vi ty til alle øyeblikkene i livet vårt der det er endringer av et betydelig høyt innhold.

den skapelse eller skaperens handling det er en viktig egenskap for mennesket. Dette er en av mysteriene som ligger på bunnen av vårt bevisstløse. Det vil være etableringen der "noe" som ikke skulle være, og vil være den mannen som har makt til å skape og endre sakens natur som vil tjene som "støtte" daglig og transcendent.

Når vi analyserer historien om kreativitet, vi beundre den enorme fremgangen som manifesterer seg i det tyvende århundre: atomteorien, relativitetsteori, kvantemekanikk, kjernefysikk, genetikk, immunologi, kybernetikk, astronomi .I disse funnene man innser intim Naturen av ting, som som alltid, er aldri like fullt ut til våre sanser. Når den er opprettet, nærmer mannen mannen essensene, men når den gjentas, kommer den bare til et blott utseende.

Det vil være i kunstverket som sådan (kunst fra latinske "artao" join deler), bli kosmisk (ryddig) alle at mannen er presentert kaotisk. Dermed art (men ikke hele tiden) bevis for at organisatoriske aspektet, er det en tendens til å balansere og harmoni i det medfødte menneskelige bevissthet. Vi kan også snakke om "annen rekkefølge" eller en "ny orden" når kunstverk eller teknikk-siden begge er bolt-on presenterer former som avviker fra de klassiske forestillinger. Usikkerheten som kjennetegner denne slutten av århundret, presenterer også her i sin unike legitimasjon.

All menneskelig skapelse utvikler seg i betydningen av øke rekkefølgen og bestill den ujevne selv når visse lidelser gir så mye estetisk nytelse. Menneskelig skapelse er utviklet og utviklet i den hensikt å gi mening til livet.

men, kreativitet utvikler seg ikke hele tiden. Det er visse unøyaktigheter i fremveksten av det. Det er historiske tider hvor kreativitet er dypere og andre der det ikke ser ut. I denne forstand kan det sies at kreativitet, både i skaperen og i den historiske skapelsen, utvikler seg ved sprang. Hopp av epistemologisk natur. Disse kan observeres både i etableringen av teknikken og i den kunstneriske skapelsen, det være seg musikalsk, litterær, billedlig.

En skapelse lykkes en annen som i et kjede av ekte perler, blant annet er det en nødvendig temporo-romlig separasjon. Din enhet vil gi deg sannheten og sikkerheten til innholdet.

Det kommer til å være i nåværende menneskelig kreativitet hvor vi finner disse fire egenskapene:

1. De er av høyt og komplekst nivå,
2. nesten alle skapere er døde,
3. alle disse endringene påvirker en del av menneskets natur og
4. det blir ujevnt (vår fysikk ville være bedre enn Aristoteles, men moderne skulptur ville ikke overgå den klassiske). Musikken til Mozart, Beethoven eller Brahms bevare deres organiske og strukturelle gyldighet til de samme tider som vi lever.

målsettinger

Med tanke på noen og andre faktorer som er nevnt ovenfor, kan vi vurdere denne artikkelen som viktig for all den aktiviteten der teknikken og kunstneriske faktorer er oppfylt. Vi har foreslått for øyeblikket fire betydelige mål:

1. Reflektere over din egen kreative evne å vite, vitne og handle i henhold til hva hver person kan og vil gjøre. Kraft og kjærlighet er uløselig forbundet.
2. Fremme autentisk kreativitet, samle de egne og medfødte ressurser som hvert menneske har, demystifisere de enkle ressursene til plagiering og kopiering.
3. Foreslå en modus for individuell og gruppekreativitet, idet du ikke bare tar hensyn til skaparens behov, men også det historiske øyeblikket som lever.
4. Etablere gjenopprettelsen av etikken foreslått av enhver kreativ handling når den er autentisk og til tjeneste for det felles gode.

I Musikken er kreativitet ser ut til å ha blitt legemliggjort med mer iver. Musikk er laget i alle verdensbyene. Musikk som populær eller profane som religiøs, som følger med både den kontinuerlige utviklingen av menneskeheten.

Teoretiske aspekter ved skapelse / kreativitet

Siden uendelig har Creation okkupert på en forstyrrende måte, menneskets sinn. Spørsmål om skapelsen har alltid vekket seg i menneskelige spørsmål av alle slag. Dette er hvordan myter, legender og fantastiske fortolkninger om når, hvorfor og for hvilken mann har blitt opprettet, har generert en hermeneutisk utover hvilken alle vitenskapene også har blitt okkupert i henhold til deres forskningsområder.

Men det blir det religion som fra begynnelsen har hatt Skaperverket som utgangspunkt for alt skapt. Skape som ikke er fullført, men fortsetter i en dyp prosess for gjenoppretting. Fra denne prosessen med re-creation vil gi en redegjørelse for Kreativitet.

Etter vår mening opprettelse det vil svare til a guddommelig plan og Kreativitet med en menneskelig plan. På denne måten avgrenser vi planene for bruk av begge ord, selv om vi vil gjøre det klart at Kreativiteten faktisk kommer fra samme skapelse.

Men for å få tilgang til kreativitet i henhold til en artikulasjon som jeg har utviklet i sportspsykologi, vil vi bruke det spesialiserte domenet til menneskelig vitenskap. Dette er også mulig i andre områder av Applied Psychology.

For å oppnå dette den mest ærlige metoden vil være å finne et solid fundament å samle så mye informasjon tilgjengelig på grunnlag av at aforisme foreslått av Husserl, som er "tilbake til ting selv". For dette, hvis vi går gjennom historien langs lengden, vil vi finne menn som har bidratt med bidrag av eksepsjonell betydning i de ulike handlingsområdene av vår art. Kunstnere, teknikere, visjonære, innovatører i alle områder har forlatt sterke vitnesbyrd om høy symbolsk kapasitet som har humane og som i seg selv markerer gapet mellom det som er rent menneskelig og den tiltenkte utviklingen fra dyrearter, selv om den er testbar. Det er åpenbart at hvis vi alle deler denne verden, har vi lignende "ting" for å leve i den. Men det faktum at vår neuro-vegetative systemet vi kaller det så, og noen ganger finner vi mennesker som kaller ikke uten fordommer "plante" i svært lite vi kan assimilere en plante til den bemerkelsesverdige og fantastiske "maskin" hva er mann Åpenbart har grønnsaker deres! Og hva med trærne våre eldste og mest rolige venner!

den handler om å skape Det er en hovedsakelig menneskelig karakteristisk og eneste mann kan utføre denne uendelig kreative handlingen som til og med i dag presenteres som en slags mysterium for dens betydning og dens forhold til det dypeste vi har, vår transcendens.

Ordet og skapelsens gestus

Vil være gjennom ordet eller gjennom kreativ gestus at en person eller gruppe av folk ringer anropet kreativ handling, det fra vår posisjon vil vi si “kreativ handling”. Det er gjennom denne menneskelige handlingen at noe som tidligere ikke eksisterte, er født, eller det oppdages med en annen form. Denne handlingen som vist av antropologi har en strukturell og symbolsk karakteristikk og er registrert i menneskets domene.

Men det skjedde noe med “gammel”, de som fortsatt viser oss sin kultur i dag. Hva er mulig å observere, noe som gir anledning til forskjellige tolkninger; er det faktum at, som påpekt av D. Morris (1989) “vesener igjen”. Din kultur har ikke avansert. Men vi må spørre oss selv, ¿det vil være nødvendig?.¡

Da vi nærmet oss med respekt for disse kulturer “primitive”, vi oppdaget at disse “quedados”, som har blitt isolert og fortsatt holdt tilbake av den såkalte sivilisasjonen har oppfunnet livsstil, språk, kunst, kulter, de som observeres nøye fascinerende utstillingen en grad av originalitet.

Med tanke på de omtrent tre millioner årene som planeten vår har, har menneskeheten på kort tid gjort en stor og dyp historie. Det vil være fordi den symbolske kraften som vi menn har, ¿så tillater det? ¿Ja, den symbolske kraften er så rik, hvordan det ikke vil være dens umiddelbare konsekvens, kreativitet?

Faktum av den bemerkelsesverdige funn som mannen representerer med sin singularitet selve universet, ha blitt skapt med det samme materialet som universet har. ¿På denne høyden vil det være mulig å tenke på mennesket som følge av en usannsynlig rekkefølge av tilfeldigheter? ¿Vi ville ikke være her i en av de mange myter at det var nødvendig for enkelte forskere å bevise sin egen ateisme?

¿Mannen vil ikke være en sannsynlig og logisk manifestasjon, født av en “prosessen” smart og ordentlig? P. Putnam (Landets fremtid basert på kjernebrensel, 1950) har beregnet at hvis vår art kom fra et par som hadde bodd ti tusen år før Kristus og hadde vokst regelmessig med en årlig rate på 1 prosent, av menneskelig kjøtt ville danne en kule flere tusen lysår i diameter. Det er åpenbart at dette er en aritmetisk beregning, men det gir et godt bilde av ekspansjonsegenskapene til levende materie, selv om når denne typen beregninger virker paradoksal og absurd.

¿På den annen side, hvorfor er biologer drevet for å si at organismer er usannsynlige objekter, at evolusjon er et system som genererer høy grad av usannsynlighet? ¿Det vil ikke være dette også en mytisk nødvendighet til tjeneste for et moteparadigm?

Teoriene

Ifølge de fleste av de fremherskende teoriene i antikken, ville saken en gang opprettet bli forringet til en slutt (“eschaton”) der han ville dø. Disse undersøkelsene ble alltid utført i lukkede systemer og på molekylært nivå, så de ble utsatt for store feilfeil. Disse behandler gradvis inspirerte formler som den der “ingenting er skapt, ingenting går tapt, alt er forvandlet”.

Denne visjonen, som fremfor alt har preget det forrige århundre, har endret seg vesentlig i forhold til undersøkelsene og funnene fra det 20. århundre. Radioaktivitet, relativitetsteori, kvantemekanikk, atomfysikk, cybernetikk, astronomi etc. har klart å avsløre hver på sin egen måte, energi er ikke opprettet eller tapt, ikke slik at det virkelig er en nedbrytning av universets sak.

På den annen side, ifølge A. Ducrop (Du er roman de la matiere, 1970) klargjør at: “De energiske transaksjonene som foregår i fine, atomiske, corpuscular, infracorpuslar nivåer, omkommes styrt av hva cybernetikk kaller positiv tilbakemelding”.

Kort sagt, det store universets lov vil ikke være en nedbrytning, men en regelmessig vurdering av stoffet.

Materiell er kalt for å gi opphav til stadig mer utviklede foreninger. På begynnelsen av kjeden var partiklene. På den andre enden finner vi livet. Cybernetikk vil være evolutionsarkitekten.

Dette livet er observert av H. Brown (Utfordringen av mannen´s fremtid, 1954) som: “hvis kvantitativt livet ikke er mer enn en altfor tynn film på overflaten av planeten som støtter den, har den imidlertid eksistert gjennom det meste av jordens historie og kvalitativt representerer det menneskelige nervesystemet det høyeste observerbar organisering av materie”.

Det var også i dette århundret at bildet av Freud, med sin oppdagelse av lovene som regulerer de ubevisste prosessene, opprettholdt han en overdefinering av disse i all vår oppførsel. Til denne ekstreme stillingen ble det lagt til Marx som på sin side trodde å oppdage at en annen deterministisk årsak fremstod av økonomiske relasjoner.

Hver på sin egen måte og med de forfatterne som også fulgte denne radikale posisjonen, observerte vi at alle trodde å finne i de deterministiske prinsippene kunnskapen om alle årsakene til et fenomen som vi kunne forutsi det på en absolutt måte..

Dette deterministiske prinsippet har blitt plassert i parentes fra Teorier om Einstein, Heisenberg og Wiener. Hvilken viktig sammenligning kan vi gjøre mellom disse forskerne og Schonbergs, Dallapicolas, Weberns, Honnegers og andre menneskers musikalske kreasjoner som introduserte nye paradigmer som foreslo begynnelsen av nye måter å lytte til.

Alt ser ut til å indikere at den menneskelige skapelsen (kreativiteten) utvikler seg på en måte: å gruppere og øke de ulike ordrene som Livet selv manifesterer seg. Musikk er et konstant vitne til endringen av tiden og på denne måten manifesterer seg i forskjellige strukturelle modifikasjoner, som “øre” han skulle bli vant til hvordan flere trompetlyttere som ikke var ansett som veldig gode, var vant til i Beethovens tid “helgener”.

Denne uferdige måten å fullføre en artikkel på er ikke tilfeldig, men også motivert av behovet for å forbli så ubestemt og vaklende som vibrasjonen av universet som i sin “ubrukelig” ekspansjon viser tydelig at skapelsen, i det minste, ikke er ferdig med å være.