Personlighetsteorier i psykologi Viktor Frankl

Det er viktig å snakke om en forfatter hvis arbeid har vært en svært viktig søyle i Teorier om personlighet i psykologi: Viktor Frankl. Han er kjent for å være grunnleggeren av logoterapi, i tillegg til hans eksistensialistiske teorier. Det er derfor vi tilegner en artikkel i Online Psychology til denne store teoretiske overlevende av Holocaust.

1. biografi
2. Teori og terapi
3. Spesielle kliniske detaljer
4. avlesninger

biografi

Victor Emil Frankl ble født i Wien 26. mars 1905. Hans far jobbet hardt fra å være en parlamentarisk stenograf til å bli socialminister. Siden jeg var universitetsstudent og involvert i sosialistiske ungdomsorganisasjoner, Frankl han ble interessert i psykologi.
I 1930 fikk han doktorgrad i medisin og ble tildelt et rom dedikert til behandling av kvinner med selvmordsforsøk. Mens nazistene kom til makten i 1938, overtok Frankl som leder av avdelingen for neurologi ved Rothschild sykehus, det eneste jødiske sykehuset i de tidlige årene av nazismen.
Men i 1942 ble han og hans foreldre deportert til en konsentrasjonsleir nær Praha, Theresienstadt .
Frankl overlevde Holocaust, selv etter å ha vært i fire nazistiske konsentrasjonsleirer, inkludert Auschwitz, fra 1942 til 1945; det skjedde ikke på den måten med foreldrene og andre slektninger som døde i disse feltene.
På grunn av sin lidelse under sitt liv i konsentrasjonsleirene, og mens han var i dem, utviklet Frankl en revolusjonerende tilnærming til psykoterapi kjent som logoterapi..
"Frankl kom tilbake til Wien i 1945, og ble umiddelbart leder av avdelingen for neurologi ved Wien Polyclinic Hospital, en stilling han ville holde i 25 år og var professor i både nevrologi og psykiatri..
Hans 32 bøker om eksistensiell analyse og tale terapi er blitt oversatt til 26 språk og han har fått 29 æresdoktorer i ulike universiteter i verden.
Fra 1961 opprettholdt Frankl 5 stillinger som lærer i USA ogn Harvard og Stanford University, så vel som andre som Dallas, Pittsburg og San Diego.
Han vant Oskar Pfister-prisen fra American Psychiatric Society, samt andre forskjeller fra forskjellige europeiske land.
Frankl lærte ved Universitetet i Wien opp til 85 år med jevne mellomrom og var alltid en flott fjellklatrer. Også, i en alder av 67 år, fikk han flygelisen.
Victor E. Frankl døde av hjertesvikt 3. september 1997, forlot sin kone, Eleonore og en datter, dr. Gabriele Frankl-Vesely.
(Biografi tilpasset dødsfallet på AP-nettsiden (Wien, Østerrike), datert 3. september 1997.

Teori og terapi

Både Victor Frankls teori og terapi utviklet seg ut fra sine erfaringer i nazistiske konsentrasjonsleirer. Å se hvem som overlevde og hvem som ikke (som fikk muligheten til å leve), konkluderte han med at filosofen Friederich Nietszche hadde rett: De som har grunn til å leve, til tross for motgang, vil motstå. Han kunne se hvordan folk som hadde håpet å gjenforene seg med sine kjære eller som hadde prosjekter som følte seg som et uferdig behov, eller de som hadde stor tro, syntes å ha bedre muligheter enn de som hadde mistet alt håp.
Hans terapi kalles logoterapi, fra det greske ordet logoer, som betyr studier, ord, ånd, Gud eller mening, som betyr at sistnevnte er meningen som Frankl tok, selv om det er sant at de andre ikke viker mye fra denne forstanden. Når vi sammenligner Frankl med Freud og Adler, kan vi si det i Freud's essensielle postulater (han anså at fornøyelsestasjonen var roten til all menneskelig motivasjon) og Adler (viljen til makten), Frankl, derimot, tilbøyelig til å fornemme seg.
Frankl bruker også det greske ordet noös, som betyr sinn eller ånd. Det antyder at i tradisjonell psykologi fokuserer vi på "Psyko" eller søket etter folk å redusere spenningen. I stedet for å fokusere på det; eller heller, i tillegg til det ovenstående, må vi være oppmerksom på noödinámica, som anser at spenning er nødvendig for helse, i hvert fall når det har å gjøre med forstanden. ¡Folk liker å føle spenningen som omgir innsatsen til et verdifullt mål å få!.
Imidlertid kan innsatsen til tjeneste for en følelse være frustrerende, noe som kan føre til nevroseri, spesielt til den såkalte noogene neurosen, eller hva andre kaller eksistensiell eller åndelig neurose. Dagens folk opplever livet som tomt, meningsløst, uten hensikt, uten noe formål ... og de ser ut til å reagere på disse erfaringene med uvanlig atferd som skader seg selv, andre, samfunnet eller de tre.
En av hans favorittmetaforer er eksistensielt vakuum. Hvis meningen er det vi leter etter, er nonsens et hull, et hull i livet ditt, og i øyeblikkene når du føler det, må du løpe ut og fylle det. Frankl antyder at et av de mest iøynefallende tegn på eksistensiell tomhet i vårt samfunn er kjedsomhet. Pek på hvor ofte folk, når de endelig har tid til å gjøre det de vil, virker ¡ikke ønsker å gjøre noe! Folk går i spinn når de går på pensjon elevene blir full i hver helg; vi fordyper oss i passive underholdning hver natt; neurosen på søndag, roper han.
Så det vi prøver å fylle våre eksistensielle tomrom med "ting" at selv om de gir noen tilfredsstillelse, håper vi også at de gir en siste stor tilfredshet: vi kan forsøke å fylle våre liv med glede, spise utenfor våre behov, ha promiskuøst sex, og gi oss det "store livet". Eller vi kan fylle våre liv med arbeid, med samsvar, med konvensjonalitet. Vi kan også fylle våre liv med visse nevrotiske "onde sirkler", som for eksempel obsessioner med bakterier og renslighet eller med en besettelse styrt av frykt for et fobisk objekt. Kvaliteten som definerer disse onde sirkler er det, uansett hva vi gjør, vil det aldri være nok.
Som Erich Fromm påpeker Frankl det dyr har et instinkt som styrer dem. I tradisjonelle samfunn har vi kommet til å erstatte instinkter ganske bra med våre sosiale tradisjoner. For tiden, nesten ikke engang det vi har. De fleste forsøk på å oppnå en veiledning innenfor samsvar og konvensjonalitet står overfor det faktum at det er stadig vanskeligere å unngå friheten vi nå må gjennomføre våre prosjekter i livet; Kort sagt finner du vår egen forstand.
deretter, ¿Hvordan finner vi vår mening? Frankl presenterer tre store tilnærminger: den første er gjennom erfaringsverdier, eller opplever noe eller noen vi verdsetter. Her kan du inkludere Maslows toppopplevelser og estetiske opplevelser som å se et godt kunstverk eller naturlige underverk. Men vårt viktigste eksempel er å oppleve verdien av en annen person, f.eks. gjennom kjærlighet. Gjennom vår kjærlighet kan vi indusere vår elskede til å utvikle en følelse, og dermed oppnå vår egen følelse.
Den andre måten å finne meningen vår er gjennom kreative verdier, det er som "utføre en handling", som Frankl sier. Dette ville være den tradisjonelle eksistensielle ideen om å gi seg mening når man utfører egne prosjekter, eller rettere enn å forplikte seg til prosjektet av sitt eget liv. Det inkluderer åpenbart kreativitet innen kunst, musikk, skriving, oppfinnelse og så videre. Det inkluderer også generativity hvorav Erikson snakket: omsorgen for fremtidige generasjoner.
Den tredje måten å oppdage betydningen er at noen få mennesker i tillegg til Frankl abonnerer på: Holdningsverdier. Disse inkluderer slike dyder som medfølelse, mot og en god sans for humor, etc. Men det mest kjente eksemplet på Frankl er å oppnå mening gjennom lidelse. Forfatteren gir oss et eksempel på en av hans pasienter: en lege hvis kone hadde dødd, følte han seg veldig trist og øde. Frankl spurte ham, "¿Hvis du hadde dødd for henne, hvordan ville det vært for henne? Legen svarte at det ville vært ekstremt vanskelig for henne. Frankl påpekte at han først døde, at lidelsen var unngått, men nå måtte han betale en pris for å overleve og sørge. Med andre ord, straffen er prisen vi betaler for kjærlighet. For denne legen ga dette mening til sin død og hans smerte, som da tillot ham å takle det. Hans lidelse tok et skritt fremover: med en følelse kan lidelsen utholdes med verdighet.
Frank bemerket også at sjeldent får de muligheten til å lide med mot til alvorlig syke mennesker, og dermed opprettholde en viss grad av verdighet. ¡Cheer opp!, ¡Vær optimistisk! De er laget for å skamme seg over deres smerte og deres ulykkelighet.
Til slutt er disse holdnings-, opplevelses- og kreative verdiene bare overfladiske manifestasjoner av noe mye mer grunnleggende, suprasentido. Her kan vi oppleve Franklins mest religiøse fasett: Overforstanden er ideen om at det faktisk er en ultimate mening i livet; fornemmelse som ikke er avhengig av andre, eller våre prosjekter eller til og med vår verdighet. Det er en tydelig henvisning til Gud og den åndelige meningen med livet.
Denne posisjonen plasserer Frankl's eksistensialisme på et annet sted, si fra eksistensialismen til Jean Paul Sartre. Sistnevnte, så vel som andre ateistiske eksistensialister, foreslår at livet i sin ende mangler mening, og vi må møte det meningsløse med mot. Sartre sier at vi må lære å utholde denne mangelen på mening; Frankl sier derimot det Det vi trenger er å lære å støtte vår manglende evne til å forstå i sin helhet den store ultimate mening.
"Logoer er dypere enn logikk", sa, og det er mot tro hvor vi skal bøye seg ned.

Spesielle kliniske detaljer

Victor Frankl er nesten like kjent for visse kliniske detaljer om hans tilnærming som for hans teori generelt. Som vi nevnte tidligere, tror han at eksistensialvakuumet ofte fylles med visse nevrotiske "onde sirkler". For eksempel er det ideen om forventningsangst: Noen kan være så redd for å lide visse symptomer knyttet til angst, som får disse symptomene til å bli uunngåelig. Forutsigende angst forårsaker det som personen er redd for. Angsttest er et tydelig eksempel: Hvis du er redd for å mislykkes, vil angst hindre deg i å gjøre gode eksamener, noe som fører til at du alltid skal være redd.
En lignende ide er hyperintention, noe som antyder for mye innsats, noe som i seg selv hindrer deg i å lykkes på noe. Et av de vanligste eksemplene er søvnløshet: Mange mennesker, når de ikke kan sove, fortsetter å prøve, følger instruksjonene nederst i en bok. Derfor, når man prøver å sovne, oppstår den motsatte effekten; det forhindrer at man sovner, slik at syklusen opprettholdes på ubestemt tid (parallelt, og for øvrig, måten som dagens sovende piller brukes overdrevet), ¡forårsaker motsatt effekt!). Et annet eksempel ville være den måten vi for øyeblikket føler om å være den perfekte elsker: menn føler at de må ta lengre tid, kvinner føler seg forpliktet til ikke bare å ha orgasmer, men flere orgasmer og så videre. For mye bekymring på dette feltet vil uunngåelig føre til manglende evne til å slappe av og nyte opplevelsen.
En tredje variant ville være hiperreflexión. I dette tilfellet handler det om å tenke for mye. Noen ganger venter vi på at noe skal skje, og faktisk skjer det, bare fordi dens forekomst er sterkt knyttet til vår egen tro eller holdninger; profetien om selvtillit. Frankl nevner en kvinne som til tross for å ha lidd av dårlige seksuelle erfaringer i barndommen, utviklet en sterk og sunn personlighet. Da han fikk anledning til å nærme seg psykologens verden, fant han ut at i litteraturen ble det nevnt at slike erfaringer forlot personen med en manglende evne til å nyte seksuelle forhold; herfra, ¡kvinnen begynte å ha disse problemene!.
En del av logoterapi bruker også disse vilkårene: Den paradoksale hensikten er å ønske nettopp det som vi er redde for. En ung mann som svettet voldsomt da han var i sosiale situasjoner, ble instruert av Frankl til å tenke på å ville svette. En del av hans instruksjoner sa: "¡Jeg svettet en fjerdedel av tiden før, men nå vil jeg minst ti fjerdedeler av tiden!". Selvfølgelig, når han fikk den, han kunne ikke gjøre det. Det absurde av tilnærming brøt den onde sirkelen.
Et annet eksempel vi kan finne relatert til søvnforstyrrelser: Følg Frankl, hvis du lider av søvnløshet, ikke tilbringe natten, å telle sau, flytte fra sted til sted for å sovne, ¡stå opp! ¡Prøv å holde deg våken så mye du kan! Over tid ser du deg som en stein i sengen.
En annen teknikk er avbøyningen. Frankl mener det mange problemer er forankret i en overemphasis på den. Ofte, hvis du beveger deg bort fra deg selv og kommer nærmere andre, forsvinner problemene vanligvis. Hvis du for eksempel har problemer med sex, prøv å tilfredsstille din partner uten å finne din egen tilfredshet; bekymringene om ereksjoner og orgas forsvinne og realitetene dukker opp igjen. Eller rett og slett ikke prøv å behage noen. Mange seksuelle terapeuter opprettholder at et par gjør ingenting annet enn "kyss og kyss", og unngår orgasme på "noe kost". Disse parene varer bare et par netter før det de trodde et problem, definitivt løst.
Uansett, uansett hvor mye interesse disse teknikkene har vekket, insisterer Frankl til slutt Problemene med disse menneskene er egentlig et spørsmål om deres behov for mening. Derfor, selv om disse teknikkene er en god start på terapi, er de under ingen omstendigheter målet å oppnå.

avlesninger

Viktor Frankl har skrevet et stort antall bøker som introduserer teorien sin. En av dem Fra dødsleir til eksistensialisme fokuserer på sine erfaringer i en konsentrasjonsleir.