Teorier om personlighet i psykologi Karen Horney

Karen Horney var en av de mest berømte psykoanalytikere av hennes episke. Født i Tyskland i 1885, regnes hun som en av representanter for den neo-freudiske bevegelsen. Dette er definert ved å utfordre den første psykoanalysen som opprettholder grunnlaget for dynamisk psykologi. Horney er også kjent som en aktivistisk kvinne, kjempet for kvinners rettigheter fra hennes fagområde ved å utvikle en psykologisk teori tilpasset kvinner.

Hvis du vil vite mer om livet og arbeidet til en pioner i Personlighetsteorier i psykologi: Karen Horney, Vi inviterer deg til å fortsette å lese denne artikkelen i Psychology-Online.

Du kan også være interessert i Personlighetsteorier i psykologi: Erich Fromm Index

1. Biografi av Karen Horney: Tidlige år
2. Karen Horney: Biografi av hennes voksenliv
3. Karen Horney's Personlighetsteori
4. De 10 nevrotiske behovene ifølge Horney
5. Karen Horney: Teori og utvikling
6. Teori om selvtillit
7. Diskusjon av Karen Horneys personlighetsteori
8. Kritikk og begrensninger av Horney's teori
9. Karen Horney: Bøker

Biografi av Karen Horney: Tidlige år

Karen Horney ble født 16. september 1885 og var datter av Clotilde og Brendt Wackels Danielson. Hans far var en flåtekaptein, og han var en veldig religiøs og autoritær mann. Hans barn kalte ham "Bibleslayer", fordi, ifølge Horney, gjorde han det virkelig. Hans mor, kallenavnet Sonni, var en veldig annen person. Hun var Berndts andre kone, 19 år yngre og betydelig mer urbane. Karen hadde også en eldre bror også kalt Berndt som hun tok vare på dypt, så vel som 4 andre eldre brødre fra fars fars første ekteskap.

Karen Horneys barndom ser ut til å være full av motsetninger: for eksempel, mens Karen beskriver sin far som et disiplinært emne som foretrukket sin bror Berndt over andre, viste han tilsynelatende mange gaver til Karen fra hele verden og tok ham med til tre utenlandsreiser, noe ganske vanskelig å gjøre for en kaptein i disse tider. Imidlertid følte hun en mangel på hengivenhet fra sin far, noe som førte til at hun bøyde seg spesielt til moren sin og vendte seg, som hun selv sa, "hennes lille lam".

I en alder av 9 endret han sin tilnærming til livet, ble ambisiøs og til og med opprørsk. Hun sa til seg selv: "Hvis jeg ikke kan være pen, så bestemmer jeg meg for å være klar". Også rundt dette stadiet utviklet Karen en merkelig attraksjon for sin egen bror. Han, flau av sine forventninger til ham, som noen kunne forestille seg om en ung gutt, slått ham vekk fra ham. Denne situasjonen førte til det som ville være hans første møte med depresjon, et problem som ikke ville forlate ham for resten av livet.

Karen Horney: Biografi av hennes voksenliv

I tidlig voksenalder var det noen år med stress. I 1904 skilt moren fra foreldrene sine, forlot ham med Karen og unge Berndt. I 1906 gikk han inn i Det medisinske fakultet mot foreldrenes ønsker og faktisk mot det utdannede samfunnets mening om sin tid. Mens hun møtte en lovstudent ved navn Oscar Horney, som hun skulle gifte seg med i 1909. Et år senere fødte Karen Brigitte, den første av hennes tre døtre. I 1911 dør moren hans, Sonni, og forårsaket en viktig spenning på Karen, som førte ham til psykoanalyse.

Som Sigmund Freud ville ha gjettet, hadde Karen giftet seg med en mann som ikke var noe annet enn hennes far: Oscar var som autoritær som kapteinen hadde vært med sine barn. Horney innså at hun ikke bare grep inn, men hun forsto selv at denne atmosfæren var bra for barna sine, og at hun ville sette i seg ønsket om uavhengighet. Det var bare mange år senere at han ved sin introspeksjon ville forandre sin visjon om oppdragelsen.

I 1923 kollapset Oscars virksomhet. Så utviklet Oscar en meningitt, ble en ruinøs, morose og argumenterende mann. I samme år dør broren til Karen i en alder av 40 år produkt av en lungeinfeksjon. Karen sank inn i en stor depresjon, til det punktet å svømme ut på havet mens du er på ferie med ideen om å ta sitt eget liv.

Karen og hennes døtre flyttet ut av Oscars hus i 1926 og emigrert til USA fire år senere. De bosatte seg i Brooklyn. Selv om det kan virke merkelig for tiden, på 1930-tallet, var Brooklyn den intellektuelle hovedstaden i verden, som i stor grad skyldes jødiske flyktninger fra Tyskland. Det var her at han oppnådde vennskap med intellektuelle med stillingen til Erich Fromm og Harry Stack Sullivan, selv med sporadisk forhold til sistnevnte. Og det var her hvor han ville utvikle seg personlighetsteorier om neurose, basert på din erfaring som en psykoterapeut.

Han fortsatte å delta, undervise og skrive til sin død i 1952.

Karen Horney's Personlighetsteori

Personlighetsteoriene i psykologi Karen Horney er kanskje de beste teoriene om neurose hva vi har.

For det første ga det et helt annet perspektiv på å forstå neurose, betraktet det som noe mye mer kontinuerlig i det normale liv enn tidligere teoretikere. Spesielt forsto han neurose som et forsøk på å gjøre livet mer utholdelig, som en form for "mellommenneskelig kontroll og tilpasning"Dette ville selvfølgelig være det vi har å gjøre med i våre daglige liv, bare at det ser ut som at de fleste av oss har det bra, og neurotikkene ser ut til å synke raskere.

I sin kliniske erfaring skildret han 10 spesielle mønstre av nevrotiske behov, som er basert på de tingene vi alle trenger, men som har blitt forvrengt på ulike måter av vanskelighetene i noen menneskers liv.

Teorien om neurose: Karen Horneys psykoanalyse

Ta det første behovet som et eksempel; Behovet for hengivenhet og godkjenning: Vi trenger alle hengivenhet da ¿Hva er det som gjør dette behovet nevrotisk? For det første er behovet uvirkelig, irrasjonell, diskriminerende. For eksempel trenger vi alle kjærlighet, men vi forventer ikke det fra alle vi kjenner. Vi forventer ikke store doser av hengivenhet fra selv våre beste venner og relasjoner. Vi forventer ikke at våre partnere gir oss kjærlighet hele tiden, under alle omstendigheter. Vi forventer ikke store prøver av kjærlighet mens våre par fyller ut betalingsmåter til statskassen, for eksempel. Og vi er klar over at det vil være mange ganger i vårt liv hvor vi må være selvforsynte.

For det andre er det neurotiske behovet mye mer intens og vil forårsake stor angst dersom etterspørselen din ikke blir oppfylt, eller selv om det oppfattes at det ikke vil bli tilfredsstilt i fremtiden. Det er derfor det som fører ham til å ha den uvirkelige naturen. Fornærmelse, for å fortsette med det samme eksemplet, må tydelig uttrykkes til enhver tid, under alle omstendigheter, av alle mennesker, eller panikk vil bli etablert. Den nevrotiske har gjort behovet sentralt for sin eksistens.

De 10 nevrotiske behovene ifølge Horney

Ifølge teorien om personligheten i psykologi av Karen Horney er de nevrotiske behovene følgende:

• Neurotisk behov for kjærlighet og godkjenning: Utiskriminerende trenger å behage andre og bli elsket av dem.
• Neurotisk behov for et par: av noen som tar tøyene i livet vårt. Dette behovet inkluderer ideen om at kjærlighet vil løse alle våre problemer. Igjen vil vi alle gjerne ha en partner til å dele livet vårt med, men det nevrotiske går en eller to skritt videre.
• Den nevrotiske trenger å begrense livet fra en til svært smale grenser, for ikke å være krevende, for å tilfredsstille oss selv med svært lite. Selv denne stillingen har sin normale motpart. ¿Hvem har ikke følt behov for å forenkle livet når det blir veldig stressende; å bli med i en monastisk orden å forsvinne fra rutinen; eller å gå tilbake til mors livmor?.
• Neurotisk behov for kraft: av kontroll over andre, om allmektighet. Vi alle søker kraft, men de nevrotiske fortvilelser for å oppnå det. Det er et domene av hans egen gjerning, vanligvis ledsaget av en avvisning av svakhet og en sterk tro på ens rasjonelle krefter.
• Neurotisk trenger å eksplodere: til andre og få det beste ut av disse. I den vanlige personen kunne vi forstå dette som behovet for å få effekt, for å få en innvirkning, å bli hørt. I det neurotiske blir det en manipulasjon og troen på at andre er der for å bli brukt. Du kan også forstå en ide om frykt for å bli manipulert av andre, å se dumt ut. Du har lagt merke til de menneskene som elsker tunge vitser, men kan ikke stå dem når de er målet for slike vitser, ¿ikke?.
• Neurotisk behov for anerkjennelse eller sosial prestisje: Vi er sosiale skapninger, så vel som seksuelle, og vi liker å bli verdsatt av andre. Men disse menneskene er over-bekymret med opptredener og popularitet. De frykter å bli ignorert, enkel, liten "kul" og "ute av sted".
• Behov for personlig beundring: Vi må alle beundres for både interne og eksterne egenskaper. Vi må føle oss viktige og verdsatte. Men noen mennesker er mer desperate og trenger å minne oss om deres betydning ("ingen gjenkjenner geniene"; "Jeg er den sanne arkitekten bak kulissene, ¿vet du? "og så videre fokuserer frykten på å være ingen, uviktig og meningsløs i sine handlinger.
• Neurotisk behov for personlig prestasjon: Igjen vil vi si at det ikke er noe galt i å streve etter prestasjoner langt fra det. Men noen mennesker er besatt av det. De må være nummer ett i alt, og siden dette er selvsagt en svært vanskelig oppgave, ser vi at disse menneskene stadig devaluerer hva de ikke kan være først. Hvis de for eksempel er gode løpere, diskuskast og vekter er "sekundærsporter". Hvis din styrke er akademisk, er fysiske ferdigheter ikke viktige, og så videre.
• Neurotisk behov for selvforsyning og uavhengighet: Alle av oss bør kultivere en viss autonomi, men noen føler at de aldri trenger noen. De pleier å nekte hjelp og er ofte motvillige til å engasjere seg i et affektivt forhold.
• Behov for perfeksjon og impregnering: Mange ganger for å være bedre og bedre i livet vårt, har vi en impuls som faktisk kan være av nevrotisk overveielse, men noen mennesker utgir hele tiden å være perfekt og fryktssvikt. De motstår ikke å bli "fanget" i en feil og må derfor kontrollere hele tiden.

Da Horney gikk gjennom hans konsepter, begynte han å innse at hans typer neurotiske behov kunne grupperes i tre brede Tilpasningsstrategier:

• complianza (samsvar), som inkluderer behov 1, 2 og 3.
• aggresjon, inkludert behov fra 4 til 8.
• fremmedgjøring, inkludert behov 9, 10 og 3. Sistnevnte ble lagt til fordi det er avgjørende å oppnå illusjonen om uavhengighet og total perfeksjon.

I hennes skrifter brukte forfatteren andre setninger til å referere til disse tre strategiene. I tillegg til overholdelse refererte han til dette som strategien for å bevege seg mot og den såkalte selvuttaket. Vi trenger bare å pause litt for å se at disse setningene er svært like i innhold til læringsmetoden eller den phlegmatiske personligheten til Adler.

Det andre punktet (aggresjon) ble også kalt som å bevege seg mot eller som den ekspansive løsningen. Det ville tilsvare det samme som Adler beskrev med sin dominerende type eller den såkalte sint personligheten.

Og til slutt, i tillegg til distansering, ble det tredje behovet også kalt komme vekk fra løsningen eller oppsigelse. Det ligner veldig Adler's avoant type eller den melankolske personligheten.

Karen Horney: Teori og utvikling

Det er sant at noen mennesker som ble ofre for misbruk og forsømmelse i barndommen lider av nevroser i sitt voksne liv. Det vi nesten alltid glemmer er at de fleste ikke gjør det. Hvis du har en voldelig far eller en schizofren mor, eller har blitt seksuelt misbrukt av en onkel, kan imidlertid ha andre familiemedlemmer som du ville mye, som brydde seg mye om deg og som jobbet for å beskytte deg mot ytterligere skade; og du kunne blitt voksen frisk og glad som voksen. Det er enda mer sant at de fleste voksne neurotika ikke faktisk lider av barn misbruk eller avvisning, så følgende spørsmål oppstår: Hvis avvisning eller barnemishandling er årsakene til nevroser, så ¿hva produserer det?.

Horneys svar er anropet paternal likegyldighet eller som hun kalte ham "det grunnleggende onde" eller mangel på varme og hengivenhet i barndommen. Du må vite at selv en sporadisk slås eller et seksuelt møte i barndommen kan overvinnes, så lenge barnet føler seg akseptert og elsket.

Nøkkelen til å forstå foreldrenes likegyldighet er at den utgjør en form for oppfatning av barnet og ikke av foreldrenes intensjoner. Her ville det være bra å huske at "Veien til helvete er full av gode hensikter"En velmenende foreldre kan enkelt formidle en kommunikasjon av likegyldighet til sine barn med spørsmål som følgende:

• Preference for ett barn over en annen
• Nekter å holde løfter holdt
• Endre eller hindre relasjoner med sine barns venner
• Mock barnas ideer

Legg merke til at mange foreldre, selv de gode foreldrene, gjør dette på grunn av presset de finner seg i. Andre gjør det fordi de selv er neurotiske og legger sine behov på barna sine.

Horney observerte at barn ikke svarer med passivitet og svakhet i forhold til foreldrenes likegyldighet, som vi tror, ​​men med sinne, et svar som forfatteren beskriver som den grunnleggende fiendtligheten. Faktumet for å bli frustrert fører til et første svar på et forsøk på å protestere på urettferdighet.

Noen barn oppfatter at denne fiendtligheten er effektiv og over tid blir et generalisert svar på livets vanskeligheter. Med andre ord; de utvikler en aggressiv adaptiv stil som forteller seg selv: "Hvis jeg har makt, kan ingen skade meg".

Imidlertid er de fleste barn overmettet med grunnleggende angst, som nesten alltid oversetter til en frykt for forlatelse og følelsen hjelpeløs. For et spørsmål om overlevelse kan grunnleggende fiendtlighet undertrykkes, og dermed oppnår foreldre seier. Hvis denne holdningen ser ut til å fungere bedre for barnet, vil den konsolidere som den foretrukne adaptive strategien (compliance). De sier til seg selv: "Hvis jeg kan få deg til å elske meg, så vil du ikke skade meg".

Noen barn opplever at verken aggresjon eller etterlevelse eliminere oppfattet foreldrenes likegyldighet, slik at løse problemet ved å forlate familien engasjement inn i seg selv, og ble først og fremst bekymret for dem. Dette er den tredje adaptive strategien. De sier: "Hvis jeg går tilbake, vil ingenting skade meg".

Teori om selvtillit

Horney hadde en annen måte å se nevroser på: i forhold til bildet av selv (av seg selv). For Karen Horney, Selvet er sentrum for å være; dets potensial Hvis man har vært frisk, ville jeg ha utviklet et presist konsept av hvem jeg er, og derfor vil jeg kunne føle seg fri til å fremme det potensialet (selvrealisering). Denne typen teorier kan betraktes som en versjon av psykoanalyse av Karen Horney

Den nevrotiske har et annet syn på ting. Det nevrotiske selv er "splittet" i a ideell selvtillit og a selv foraktet. Andre teoretikere snakker om et "spekulært" selv, den som du tror andre ser. Hvis vi ser på (nøyaktig eller ikke) å tro at andre forakter deg, da vil vi internalisere denne følelsen som om det virkelig var vår oppfatning av oss selv. På den annen side, hvis vi svikter på en eller annen måte, vil dette innebære at det er visse idealer som vi sender inn. Vi skaper et ideelt selvbilde utenfor våre "muligheter". Vi må forstå at det ideelle selv er ikke et positivt mål; Tvert imot er det uvirkelig og endelig umulig å oppnå. Derfor svinger de nevrotiske mellom å hate seg og late som å være perfekte.

Horney kalte dette nære forholdet mellom idealer og foraktet som "mulighetenes tyranni"og neurotikkene"kjempe for ære".

• Personen underdanig mener at "det skal være søtt, selvoppofrende og hellig".
• Personen aggressiv han sier "jeg burde være sterk, anerkjent og en vinner".
• Personen introverte mener at "det skal være uavhengig, reservert og perfekt".

Og mens det er vacillating mellom disse to umulige selvene, blir nevrotikken alienert fra sitt eget selv og trukket fra å realisere sine sanne potensialer.

Diskusjon av Karen Horneys personlighetsteori

Ved første øyekast ser det ut til at Horney stjal noen av Adlers beste ideer. Det er for eksempel klart at din Tre adaptive strategier ligger svært nær de tre adleriske typene. Er faktisk ganske logisk å tenke at Karen ble veldig påvirket av Adler, men hvis vi nærmer oss vel hvordan hun hentet sine tre strategier (gjennom kollapser grupper av nevrotiske behov), ser vi at bare nådde de samme konklusjonene fra annen tilnærming. Det er imidlertid ingen tvil om at både Horney og Adler (og Fromm og Sullivan) utgjør en uoffisiell skole psykiatri. De kalles vanligvis neo-freudians, selv om begrepet er ganske upresent. Dessverre er det andre vanlige begrepet sosialpsykologer, som, selv om det er nødvendig, er et begrep som brukes mer til å betegne et studieområde.

Det er viktig å merke seg hvordan Horneys teori nærmer seg Adler når det gjelder forskjellene mellom iver etter perfektion sunn og nevrotisk, og til og med for å komme litt foran de omtalte forfatterne, hvordan deres konseptualisering ligner Carl Rogers. Mange ganger tror jeg at når flere mennesker tilbyr lignende ideer, er det et godt tegn på at vi kommer til noe verdifullt.

Karen Horney hadde et par mer interessante ideer som vi skulle nevne. Først kritiserte hun den freudiske ideen om penis misunnelse. Selv om han aksepterte at dette faktisk skjedde i noen nevrotiske kvinner, var det langt fra å være et universelt fenomen. Han foreslo at det som syntes å være en misunnelse av penis, var virkelig en rettferdiggjort misunnelse mot menneskenes kraft i denne verden.

Faktisk sa han, det kunne være en mannlig motstykke til penis misunnelse hos menn, Avund til livmoren, noe som betyr at misunnelse føltes av kvinnens evne til å reise barn. Kanskje den grad som mange menn slå til for suksess og ønsker sine navn tåle etter hans død er en kompensasjon for deres manglende evne til å tåle en del av seg selv gjennom carry, amming og barneoppdragelse.

Kritikk og begrensninger av Horney's teori

En annen ide, som ikke har mye aksept i det psykologiske samfunnet, er at selv-analyse. Karen Horney skrev en av de første selvhjelpshåndbøkene og foreslo at vi med små nevrotiske problemer kunne være våre egne psykiatere. Vi kan se her hvordan denne ideen kunne true noen av de delikate egoene som gjør livet sitt som terapeuter.

Alltid overrasket over reaksjonene som noen psykologer har om folk som Joyce Brothers, den kjente psykologen spaltist (muligens, denne holdning av noen terapeuter, spesielt i psykoanalytiske feltet er i sin spede begynnelse endret på grunn av en ny åpenhet og fleksibilitet av de ortodokse og radikale syn på skolene NT).

Tilsynelatende, hvis vi ikke jobber med en offisiell veiledning, vil arbeidet ditt bli redusert til å bli betraktet som "billig psykologi". (Fra vår posisjon, er det svært sannsynlig at mange psykiatere, fryktet en mindre vitenskapelig psykoterapi, velger å holde på en bilogicista psykiatri, hvor psykologiske fenomener har ingen plass at organisk årsak, og klamrer seg til "medisinsk vitenskap" . NT).

den mest negative kommentar Hva kan Karen Horney gjøre? hans teori er begrenset til neurose. I tillegg til å sette bort psykose og andre problemer, isolerer den den virkelig sunne personen. Men siden det plasserer nevrotiske og sunne mennesker i et kontinuum, refererer det til det nevrotiske som eksisterer i det hele tatt.

Karen Horney: Bøker

• Karen Horneys beste bok er Neurose og menneskelig vekst (1950).
• Han skrev også flere "populære" versjoner som Den Neurotiske Personligheten til vår tid (1937) og Våre indre konflikter (1945).
• Dine ideer og tanker om terapi finner du i Nye måter i psykoanalyse (1939).
• For en dypere forståelse av opprinnelsen til feministisk psykologi, les Feminin psykologi(1967).
• Og å lese om selvanalyse lese Selvanalyse (1942).