Teori om personlighet i psykologi Gordon Allport

Gordon Allport ble født i Montezuma, Indiana i 1897 og var den yngste av fire barn. Han var en sjenert og studious gutt, selv om det var noe joke. Han levde en ensom barndom. Faren hans var en landlig lege, og som forventet vokste Gordon blant pasienter og sykepleiere og alle tilbehøret til et miniatyrsykehus. Det er klart at alle jobbet hardt for å komme videre. På den annen side var hans liv stille og overraskende. I denne artikkelen i PsychologyOnline vil vi snakke om livet og arbeidet med stor innflytelse i Personlighetsteorier i psykologi: Gordon Allport.

Du kan også være interessert i Personlighetsteorier i psykologi: Ludwig Binswanger Index

1. Biografi av Gordon Allport
2. Teori av Gordon Allport
3. Propium
4. Funksjoner eller bestemmelser
5. Psykologisk modenhet
6. Funksjonell autonomi
7. konklusjoner

Biografi av Gordon Allport

En av historiene om Allport er alltid nevnt i hans biografier: han reiste 22 år i Wien. ¡Han hadde klart å møte den store Sigmund Freud! Da han kom til kontoret sitt, reiste Freud ganske enkelt inn i en lenestol og ventet på at Gordon skulle begynne. Etter en stund kunne Gordon ikke stå stille og snakket en observasjon han hadde gjort mens han var på vei for å møte Freud. Han nevnte at han hadde sett et lite barn på bussen som var veldig sint fordi han ikke hadde satt hvor en eldre kvinne tidligere hadde gjort det. Gordon trodde at denne holdningen var noe som barnet på en eller annen måte hadde lært av sin mor, en kvinne med svært elegant type og de som synes dominerende. Freud, i stedet for å ta kommentaren som en enkel observasjon, tok det som et uttrykk for en dypere, ubevisst prosess i Gordons sinn og sa: "¿Og det barnet var du? ".

Denne erfaringen gjorde Gordon klar over det dyp psykologi gravd for dyp; på samme måte som han tidligere hadde innsett at oppførsel var for mye på overflaten.

Allport Han fikk sin bachelorgrad i psykologi i 1922 på Harvard, i fotsporene til sin eldre bror Floyd, som ville bli en viktig sosialpsykolog. Gordon har alltid jobbet med å utvikle sin teori, undersøke sosiale problemer som fordom og skape personlighetstester. Han døde i Cambridge, Massachusetts i 1967.

Teori av Gordon Allport

En av tingene som motiverer mennesker er tendensen til å tilfredsstille biologiske overlevelsesbehov, som Allport kaller opportunistisk operasjon. Han påpeker at denne operasjonen er preget av dens reaktivitet, orientering til fortiden, og selvfølgelig har den en biologisk konnotasjon.

Men Allport mente at opportunistisk funksjon var relativt ubetydelig for å forstå de fleste menneskelige atferd. De fleste menneskelige atferd, sier han, er motivert av noe helt annet - fungerer som en uttrykksfull form for selvet - som han ringte egen operasjon-proprium- De fleste av tingene vi gjør i livet er ... ¡et spørsmål om å være det vi er! Den rette funksjonen er preget av sin tendens til aktivitet, dens orientering mot fremtiden, og det er psykologisk.

Det latinske ordet proprium er grunnlaget for begrepet Allport valgte etter å ha gjennomgått hundrevis av definisjoner for å ringe på en mer vitenskapelig måte til det populære men essensielle konseptet kjent som Self. Uansett, for bedre eller verre, kom det nye begrepet aldri til lys.

Å tenke på den siste tiden du ønsket å handle på en bestemt måte eller være konkret fordi du virkelig følte at disse handlingene ville være et direkte uttrykk for det som er viktigst for deg. samme. Husk for eksempel den siste gangen du gjorde noe for å uttrykke deg selv; den tiden der det ble sagt "¡Dette er det jeg egentlig er! "For å gjøre de tingene som er sammenhengende med det vi er, er dette propiumfunksjon (I denne forstand og for praktiske formål kan vi perfekt bruke termen som "egen". N.T.)

Propium

Siden Allport hadde lagt så mye vekt på Self eller Proprium, måtte den være så nøyaktig som mulig med sin definisjon. Han gjorde det fra to retninger, fenomenologisk og funksjonelt.

For det første, fra et fenomenologisk perspektiv, ville Selvet være noe som er opplevd, følt. Allport foreslo at Selvet er sammensatt av de aspektene av opplevelsen vi oppfatter som Essential (noe motsatt tilfeldig eller tilfeldig), varm (eller "kjære", i motsetning til følelsesmessig kald) og sentral (i motsetning til perifer).

Dens funksjonelle definisjon ble en teori om utvikling av seg selv. Selvet har 7 funksjoner, som må dukke opp på visse øyeblikk av livet:

• Kroppsfornemmelse
• Egen identitet
• selvtillit
• Selvutvidelse
• Automatisk bilde
• Rasjonal tilpasning
• Innsats eller egen kamp (Propriate)

den Kroppsmessig følelse Den utvikler seg i de to første årene av livet. Vi har en kropp, vi føler dens nærhet og dens varme. Den har sine egne grenser som varsler oss om dets eksistens gjennom smerte og skade, berøring eller bevegelse. Allport hadde en demonstrasjon i dette aspektet av Selvet: tenk at vi spytter inn i et glass og ... ¡så drikker vi det! ¿Hva skjer? ¿hvor er problemet? ¡Selvfølgelig er det det samme som vi svelger hver dag! Men selvfølgelig har det kommet fra vår kropp og blitt noe merkelig, og derfor fremmed for oss.

den Egen identitet (av seg selv, av seg selv) Det utvikler seg også i de to første årene av livet. Det er et øyeblikk i vårt liv hvor vi betrakter oss som kontinuerlige enheter; som besitter av fortid, en gave og en fremtid. Vi ser oss som individuelle vesener, skilt og differensiert fra andre. ¡Legg merke til at vi selv har et navn! ¿Vil du være den samme personen når du våkner i morgen? Selvfølgelig, ja. Selvfølgelig antar vi dette spørsmålet.

den selvtillit Den utvikler seg mellom to og fire år. Det kommer også en tid hvor vi gjenkjenner oss selv som verdifulle vesener for andre og for oss selv. Denne omstendigheten er nært knyttet til den kontinuerlige utviklingen av våre kompetanser. For Allport, ¡dette er virkelig den anal scenen!

den Selvutvidelse (forlengelse av Selv) Den utvikler seg mellom fire og seks år. Noen ting, mennesker og begivenheter rundt oss blir også sentrale og varme; avgjørende for vår eksistens. ¡"Mine" er noe veldig nært "Min" ("Jeg"). Noen mennesker definerer seg i kraft av foreldrene, konene eller barna; av klanen din, gjengen, samfunnet, institusjonen eller nasjonen. Andre finner identiteten sin i en aktivitet: Jeg er en psykolog, en student eller en arbeidstaker. Noen på ett sted: mitt hus, min by. ¿Hvorfor når min sønn gjør noe galt, føler jeg seg skyldig? Hvis noen riper på bilen min, ¿hvorfor føler jeg meg som om de hadde gjort det for meg?

den Selvbilde (selvbilde) Den utvikler seg også mellom fire og seks år. Dette ville være "refleksjon av meg"; den som andre ser. Dette ville være det inntrykket jeg projiserer på andre, min "type", min sosiale aktualitet eller status, inkludert min seksuelle identitet. Det er begynnelsen av bevisstheten; av det ideelle selv og "personen".

den Rasjonal tilpasning Du lærer hovedsakelig mellom seks og tolv år. Barnet begynner å utvikle sine ferdigheter for å håndtere livets problemer rasjonelt og effektivt. Dette konseptet ville være analogt med "industrien" eller "industrien" av Erickson.

den innsats eller Egen kamp Det starter vanligvis først etter tolv år. Det ville være uttrykket for mitt selv når det gjelder mål, idealer, planer, yrker, krav, følelse av retning eller hensikt. Kulminasjonen av selve kampen ville ifølge Allport være evnen til å si at jeg er eieren av livet mitt; eieren og operatøren.

(¡Vi kan ikke unngå å observere at evolusjonstidene som brukes av Allport er svært nær utviklingsperioder Freud bruker i stadionene hans! Men det er viktig at vi spesifiserer at Allport-ordningen ikke er en teori om evolusjonære stadier; det er bare en beskrivelse av hvordan folk generelt utvikler seg.)

Funksjoner eller bestemmelser

Nå, som Proprium utvikler seg på denne måten, så vil vi også utvikle personlige egenskaper eller personlige disposisjoner. I begynnelsen brukte Allport begrepet trekk, men innså at folk forstod konseptet som når noen beskriver en annen person eller når vi konkluderer personligheten ved hjelp av personlighetstester, i stedet for å vurdere disse unike, individuelle karakteristikkene til personligheten. person. Til slutt endret han konseptet med bestemmelser.

En personlig anordning er definert som "en generalisert nevropsykologiske struktur (bestemt individ), med evne til å tolke og administrere mange funksjonelt ekvivalente stimuli og initiere og styre måter konsistent (tilsvarende) med en adaptiv oppførsel og stilistiske".

En personlig disposisjon produserer likeverdigheter i funksjon og mening blant ulike oppfatninger, tro, følelser og handlinger som ikke nødvendigvis er ekvivalente med den naturlige verden eller tankene til noen andre. En person med personlig disposisjon "frykt for kommunisme" kan inkludere russere, liberaler, lærere, streikere, sosialaktivister, økologer, feminister og så videre. Denne personen "ville sette alle i samme pose" og svare på noen av dem med en gruppe atferd som uttrykker sin frykt: å lage taler, skrive klager, stemme, slå på, bli sint osv..

En annen måte å si på er at bestemmelsene er konkrete, lett gjenkjennelige og konsekvente i vår oppførsel.

Allport forsvarer at funksjonene er vesentlig unike for hver person. "En frykt for kommunismen" er ikke den samme som en annen. Og vi kan ikke virkelig håpe at kunnskapen om andre mennesker vil hjelpe oss med å forstå første gang. Av denne grunn forsvarer Allport med styrke hva han kaller ideografiske metoder (metoder som fokuserer på studiet av et enkelt individ gjennom intervjuer, analyse av brev eller dagbøker, etc.) Vi kjenner nå denne metoden som kvalitativ.

Likevel anerkjenner Allport at det er innenfor en bestemt kultur vanlige funksjoner eller bestemmelser noen som er en del av den kulturen og at noen vil gjenkjenne og nevne. I vår kultur skiller vi ofte innadvendinger fra ekstraverter eller mellom liberaler og konservative, og vi vet alle (grovt) hva vi mener. Men en annen kultur kan ikke gjenkjenne det. For eksempel, ¿hva ville liberale og konservative bety i middelalderen?

Forfatteren argumenterer også for at noen funksjoner er mye mer knyttet til propriumet (ens eget) enn andre. den sentrale funksjoner De er hjørnesteinen i din personlighet. Når vi beskriver noen, vil vi ofte bruke ord som vil referere til følgende sentrale funksjoner: smart, dumt, villt, sjenert, sladder ... Gordon har observert at de fleste har mellom fem og ti av disse egenskapene.

Det er også den såkalte sekundære funksjoner, de som ikke er så åpenbare eller så generelle, eller så konsekvente. Innstillinger, holdninger, situasjonsegenskaper, er alle sekundære. For eksempel "blir han sur når du prøver å kile ham"; "den ene har svært uvanlige seksuelle preferanser"; eller "dette kan ikke tas til restauranter".

Men det er også kardinalfunksjoner. Dette er de trekkene som noen har, som praktisk talt definerer sine liv. Den som for eksempel bruker hele sitt liv på jakt etter berømmelse eller formue, eller sex, er en av dem. Ofte bruker vi bestemte historiske tegn for å nevne disse kardinalfunksjonene: Scrooge (den typiske miseren) -- karakter fra Dickens bok "A Christmas Story" N.T.); Joan of Arc (heroisk og ofret); Mor Teresa (religiøs tjeneste); Marquis de Sade (sadisme); Machiavelli (Machiavellian, politisk grusomhet) og andre. Relativt få mennesker utvikler et kardinaltrekk, og hvis de gjør det, er det på en ganske sen periode i livet.

Psykologisk modenhet

Hvis du har godt utviklet proprium og et rikt og adaptivt sett av disposisjoner, har du oppnådd en psykologisk modenhet, Allports begrep for mental helse. Det etablerer sju egenskaper:

• Extensions of the Self spesifikk og varig som forpliktelsen.
• Teknikker av relatere varmt,orientert mot andres avhengighet (tillit, empati, oppriktighet, toleranse ...)
• Følelsesmessig sikkerhet og egen aksept.
• Vaner rettet mot a realistisk oppfatning (i motsetning til forsvar)
• Fokuser på problemer og utvikling av ferdigheter fokusert på problemløsing.
• Selvforklaring eller hva som er det samme, utvikle introspeksjon; ler deg selv, osv.
• en enhetlig livsfilosofi, som inkluderer en spesiell orientering mot verdsettelsen; Differensierte religiøse følelser og personlig samvittighet.

Funksjonell autonomi

Allport trodde ikke på å se på fortiden som en måte å forstå en persons nåtid på. Denne troen har sitt største bevis i konseptet funksjonell autonomi: Dine nåværende motiver er uavhengige (autonome) av deres opprinnelse. Det betyr ikke noe, for eksempel hvorfor du ønsket å bli lege eller hvorfor du utviklet den forkjølelsen for oliven eller krydret sex; spørsmålet er det ¡det er måten å være det du har nå!

Funksjonell autonomi kommer i to former: den første er utholdende funksjonell autonomi. Det refererer hovedsakelig til vaner (atferd som ikke lenger tjener sine opprinnelige formål, men fortsatt holder). Du kunne for eksempel ha begynt å røyke som et symbol på ungdomsopprør, men nå kan du ikke slutte ¡fordi du rett og slett ikke kan forlate det! Sosialritualer som "Jesus eller helse" når noen nyser hadde sin grunn om en stund (¡under pesten var nysing langt unna, et mer alvorlig tegn enn det er i dag!), men fortsetter fortsatt i dag fordi det har å gjøre med en form for utdanning.

den riktig funksjonell autonomi Det er noe mer rettet mot selvet enn vaner. Verdier er det vanligste eksemplet. Kanskje du ble straffet for å være egoistisk da du var liten. Denne handlingen, på ingen måte forringet fra å være en stor generøs nå; heller, ¡det ble en verdi for deg!

Du kan nå være i stand til å observere at Allports ide om funksjonell autonomi kan ha stammer fra frustrasjonen med Freud (eller med behaviorists). Selvfølgelig kan dette tolkes som en defensiv tro på Allport..

Ideen om funksjonell autonomi (verdier) førte Allport og hans tilhengere Vernon og Lindzey til å utvikle en verdikategori (i en bok som heter En studie av verdier (En studie av verdier), 1960, og en verditest (test):

• Theoristen -- en forsker, for eksempel, verdsetter sannheten.
• Den økonomiske -- en forretningsmann ville verdsette verktøyet.
• Den estetiske -- en kunstner verdsetter naturen skjønnhet.
• Den sosiale -- en sykepleier kan ha en sterk kjærlighet til mennesker.
• Politikeren -- en politiker ville verdsette kraften.
• Den religiøse -- en munk eller en nonne sannsynligvis verdier enheten.

Selvfølgelig har de fleste av oss flere av disse verdiene på en mer moderat måte, og vi vil selv verdsette noen av dem mer som negativer. Det er flere moderne tester som brukes til å hjelpe barn med å finne sin karriereprofil som har lignende dimensjoner.

konklusjoner

Allport er en av de teoretikere som var så rett i så mange ting, det hans ideer har rett og slett blitt en del av menneskets ånd gjennom tidene. Hans teori er en av de første humanistiske teoriene som vil påvirke så mange andre som Kelly, Maslow og Rogers..

Et uheldig aspekt av hans teori er den opprinnelige bruken av ordet trekk, noe som førte til mange situasjonsorienterte behaviorister for å redusere sin sanne mening, noe som gjør dem mer åpne. Men dette har alltid vært en svakhet i psykologi generelt og personlighet i særdeleshet: uvitenhet om fortiden og teorier og undersøkelser av andre. (Vi kan legge til at personlighetstrekkene også ledsages av imprints, ikke bare biologiske, men utdanning, så det er viktig å ta hensyn til alle bestanddelene av personen.