Teorier om personlighet i psykologi Abraham Maslow

Humanistisk psykologi, gjorde veien til å forstå folk som noe bevisst og intellektuelt, i motsetning til andre teorier om tiden. I PsychologyOnline kan vi ikke snakke om personlighet uten å nevne en viktig humanistisk lærer i Teorier om personlighet i psykologi: Abraham Maslow.

1. biografi
2. teori
3. automatisk oppdatering
4. Metaneker og metapatologier
5. diskusjon
6. avlesninger

biografi

Abraham Maslow ble født i Brooklyn, New York 1. april 1908. Han var den første av syv brødre og foreldrene hans var ikke-ortodokse jødiske emigranter fra Russland. Disse, i håp om å oppnå det beste for sine barn i den nye verden, krevde nok til å oppnå akademisk suksess. Det var ikke overraskende at Abraham var et ganske ensom barn som tok tilflugtssted i bøker.

For å tilfredsstille sine foreldre studerte han først lov ved City College i New York (CCNY). Etter tre semestre overførte han til Cornell og returnerte deretter til CCNY. Han giftet seg med Berta Goodman, hans eldre fetter, mot foreldrenes ønsker. Abe og Berta hadde to døtre.

De flyttet begge til Wisconsin, så han kunne gå til University of Wisconsin. Det var her at han ble interessert i psykologi og hans arbeid begynte å forbedre seg betraktelig. Her tilbrakte han tid på å jobbe med Harry Harlow, kjent for sine eksperimenter med ape resus babyer og vedleggsadferd.

Han tok sin BA i 1930, sin MA i 1931 og doktorgrad i 1934, alt i psykologi og fra University of Wisconsin. Ett år etter eksamen, Han kom tilbake til New York for å jobbe med E.L. Thorndike ved Columbia University, hvor han begynte å forske på menneskelig seksualitet.

Han begynte deretter å studere heltid på Brooklyn College. I løpet av denne perioden av hans liv kom han i kontakt med mange av de europeiske innvandrerne som kom til USA, og spesielt til Brooklyn; folk liker Adler, Froom, Horney, samt flere Gestalt og Freudian psykologer.

I 1951 ble Maslow leder av Psykologisk Institutt ved Brandeis, bodde der i 10 år og hatt muligheten til å møte Kurt Goldstein (som introduserte ham til begrepet selvrealisering) og startet sin egen teoretiske reise. Det var også her at han begynte sin korstog til fordel for humanistisk psykologi; noe som ble langt viktigere enn sin egen teori.

Han tilbrakte sine siste år semi-pensjonert i California til 8. juni 1970 døde han av et hjerteinfarkt etter år med sykdom.

teori

En av de mange interessante tingene Marlow oppdaget mens han jobbet med apekatter tidlig i sin karriere var at visse behov hersker over andre. For eksempel, hvis du er sulten eller tørst, vil du ha en tendens til å slukke tørsten før du spiser. Tross alt kan du gå uten å spise noen dager, men du kan bare være et par dager uten vann. Tørst er et "sterkere" behov enn sult.

På samme måte, hvis du er veldig, veldig tørst, men noen har plassert en artefakt som ikke tillater deg å puste, ¿som er viktigere? Behovet for å puste, selvfølgelig. På den annen side er sex langt mindre viktig enn noen av disse behovene. ¡La oss innse det, vi kommer ikke til å dø hvis vi ikke får det!

Maslow plukket opp denne ideen og skapte sin nå berømte behovshierarki. I tillegg til å vurdere den åpen vann, luft, mat og sex, utvidet forfatteren 5 store blokker: fysiologiske behov, sikkerhetsbehov og oppmuntring, behovet for kjærlighet og tilhørighet, aktelse behov og behovet for å oppdatere selv (selv ); i denne rekkefølgen.

• De fysiologiske behovene. Disse inkluderer de behovene vi har for oksygen, vann, protein, salt, sukker, kalsium og andre mineraler og vitaminer. Også inkludert her er behovet for å opprettholde PH balanse (blir for sur eller grunnleggende ville drepe oss) og temperatur (36,7 ºC eller nær ham). Andre behov som er inkludert her er de som er rettet for å holde oss aktive, sove, hvile, eliminere avfall (CO2, svette, urin og avføring) for å unngå smerte og å ha sex. ¡Liten samling!

Maslow trodde, og dette ble støttet av hans forskning, at disse faktisk var individuelle behov, og at for eksempel mangel på C-vitamin ville føre denne personen til å se spesielt på de tingene som tidligere ga med vitamin C, for eksempel saften av oransje Jeg tror at sammentringene som noen gravide har og måten babyer spiser mest baby mat, støtter ideen anekdotisk.

• Sikkerheten og gjenforsikringen trenger. Når fysiologiske behov er balansert, kommer disse behovene inn i spillet. Du vil begynne å bekymre deg for å finne problemer som gir sikkerhet, beskyttelse og stabilitet. Du kan til og med utvikle et behov for struktur, visse grenser, rekkefølge.

Ser på det negativt, kan du begynne å bekymre deg ikke om behov som sult og tørst, men om frykten og angsten. I den gjennomsnittlige amerikanske voksen er denne gruppen av behov representert i våre uroforhold ved å finne et hus på et trygt sted, jobbstabilitet, god pensjonsplan og god livsforsikring og andre.

• Behovene til kjærlighet og tilhørighet. Når de fysiologiske og sikkerhetsbehovene er ferdige, begynner de tredje behovene å vises på scenen. Vi begynner å ha behov for vennskap, par, barn og affektive forhold generelt, inkludert den generelle følelsen av samfunnet. På den negative siden blir vi overfølsomme for ensomhet og sosiale anxieties.

I våre daglige liv utstiller vi disse behovene i vårt ønske om fagforening, ekteskap sosiale. Det er også en del av det vi ser etter i karrierevalget.

• Behovet av esteem. Da begynner vi å bekymre seg for noe selvtillit. Maslow beskrev to versjoner av esteembehov, en lav og en høy. Den lave er respekten for andre, behovet for status, berømmelse, herlighet, anerkjennelse, oppmerksomhet, omdømme, takknemlighet, verdighet og til og med dominans. Den høye består av behovene til selvrespekt, inkludert følelser som tillit, kompetanse, prestasjoner, mestring, uavhengighet og frihet. Merk at dette er "høyt" form fordi, i motsetning til respekt for andre, når vi først har respekt for oss selv, ¡Det er mye vanskeligere å miste det!

Den negative versjonen av disse behovene er lav selvtillit og inferioritetskomplekser. Maslow trodde at Adler hadde oppdaget noe viktig da han foreslo at dette var på grunn av mange og forsiktig hvis i de fleste av våre psykiske problemer. I moderne land har de fleste av oss det vi trenger i kraft av våre fysiologiske og sikkerhetsbehov. Heldigvis har vi nesten alltid litt kjærlighet og tilhørighet, ¡men det er så vanskelig å faktisk få!

Maslow kaller alle disse fire tidligere nivåene underskudd behov eller Behovs D. Hvis vi ikke har for mye av noe (for eksempel har vi et underskudd), føler vi behovet. Men hvis vi oppnår alt vi trenger, ¡Vi føler ikke noe! Med andre ord slutter de å være motiverende. Som et gammelt latinsk ordtak sier: "Du føler ingenting, med mindre du mister det".

Forfatteren snakker også om disse nivåene når det gjelder homeostase, som er det prinsippet som vår termostat opererer på en balansert måte: når det er veldig kaldt, slå på varmen; Når det er veldig varmt, slå av varmeren. På samme måte, i kroppen vår, når et stoff mangler, utvikler det et behov for det; Når han klarer å få nok av det, stopper craving. Hva Maslow gjør er bare å utvide prinsippet om homeostase til behov, for eksempel sikkerhet, tilhørighet og aktelse..

Maslow anser alle disse behovene for å være vesentlig vitale. Selv kjærlighet og ære er nødvendige for å opprettholde helse. Bekreft at alle disse behovene er genetisk konstruert i oss alle, som instinkter. Faktisk kaller han dem behov instinctoid (nesten instinktiv).

Når det gjelder overordnet utvikling, beveger vi oss gjennom disse nivåene som om de var stadioner. Av nyfødte er vårt fokus (eller nesten hele vårt behovskrav) fysiologisk. Umiddelbart begynner vi å innse at vi må være trygge. Kort tid etter ser vi etter oppmerksomhet og kjærlighet. Litt senere ser vi etter selvtillit. forestille seg, ¡Dette skjer innen de to første årene av livet!

Under stressforhold eller når overlevelse er truet, kan vi "returnere" til et lavere behov. Når vårt store selskap har gått konkurs, kan vi se etter litt oppmerksomhet. Når familien vår forlater oss, ser det ut som at alt vi trenger er kjærlighet. Når vi oppnår kapittel 11, virker det som om vi umiddelbart er bekymret for penger.

Alt dette kan også skje i et veletablert velferdssamfunn: Når samfunnet brått faller, begynner folk å spørre en ny leder for å ta tøyene og gjøre ting riktig. Når bomber begynner å falle, ser de etter sikkerhet; Når maten ikke når butikkene, blir deres behov enda mer grunnleggende.

Maslow antyder at vi kan spørre folk om deres "fremtidens filosofi"- Hva ville være ditt ideal for livet eller verdenen - og dermed få nok informasjon om hvilke behov du dekker, og hvilke er det ikke?.

Hvis du har betydelige problemer i løpet av din utvikling (for eksempel lengre eller kortere perioder med usikkerhet eller raseri i barndommen, eller tap av et familiemedlem på grunn av død eller skilsmisse, eller betydelig avvisning og misbruk), kan du "fikse" denne gruppen behov for resten av livet ditt.

Dette er Maslows forståelse av neurose. Kanskje du var barn, du gikk gjennom ulykker. Nå har du alt ditt hjerte trenger; men du føler at du trenger obsessivt å ha penger og å spare hele tiden. Eller kanskje foreldrene dine skilt da du fortsatt var veldig liten; Nå har du en fantastisk kone, men du føler deg konstant sjalu eller tror at du vil forlate ved første anledning fordi du ikke er "god" nok for henne.

automatisk oppdatering

Det siste nivået er litt annerledes. Maslow har brukt en rekke vilkår for å referere til det: vekstmotivasjon (i motsetning til motivasjonsunderskuddet), må være (eller B-behov, i motsetning til D-behov), og selvrealisering.

Disse utgjør behov som ikke inkluderer balanse eller homeostase. Når de er oppnådd, fortsetter de å få oss til å føle deres tilstedeværelse. Faktisk, ¡De pleier å være enda mer umettelige når vi mat dem! De inkluderer de kontinuerlige ønskene om å fylle potensialer, å "være alt som kan være". Det er et spørsmål om å være den mest komplette; å være "selvoppdatert".

godt; På dette tidspunktet, hvis du vil oppnå en sann selvrealisering, må du ha dine primære behov oppfylt, i det minste opp til et bestemt punkt. Selvfølgelig er dette fornuftig: Hvis du er sulten, vil du selv krype for å få mat; hvis du er alvorlig usikker, må du være kontinuerlig på vakt; hvis du er isolert og hjelpeløs, må du fylle den feilen; Hvis du har en følelse av lav selvtillit, bør du forsvare deg selv fra staten eller kompensere for det. Når grunnleggende behov ikke er oppfylt, kan du ikke fokusere på å fylle potensialet ditt.

Det er derfor ikke overraskende at det å være vår verden så vanskelig som den er, er bare en håndfull mennesker som virkelig og overveiende er selvrealiserte. På et tidspunkt foreslo Maslow det eneste ¡2%!

Spørsmålet oppstår da: ¿Hva betyr Maslow egentlig ved selvrealisering? For å svare må vi analysere de menneskene som Maslow anser for å være selvoppdatert. Heldigvis gjorde Maslow det for oss.

Han begynte med å velge en gruppe mennesker, noen historiske figurer, andre han visste; at det virket for ham at de møtte kriteriene om å være selvrealisert. De inkluderte i denne smarte gruppen karakterer som Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedict Spinoza og andre. Deretter fokuserte han på hans biografier, skrifter, handlinger og ord fra de han møtte personlig og så videre. Fra disse kildene utviklet han en liste med liknende kvaliteter til hele gruppen, i motsetning til den store massen som ble sammensatt av resten av de dødelige som oss..

Disse menneskene var fokusert på virkeligheten, noe som betyr at de kan skille mellom hva som er falskt eller fiktivt fra det som er ekte og ekte. De var også folk fokusert på problemet, eller hva som er det samme, folk som står overfor virkelighetsproblemene i kraft av deres løsninger, ikke som personlige problemer som ikke kan løses eller som de sender inn. Og de hadde også en forskjellig oppfatning av betydninger og ender. De trodde at endene ikke nødvendigvis rettferdiggjør midlene; det betyr at det kan ende i seg selv, og det betyr at (reise) ofte er viktigere enn endene.
Auto-oppdateringerne hadde også en merkelig måte å knytte til andre. Først hadde de en behov for personvern, og de følte seg komfortabel å være alene. De var relativt uavhengig av kultur og miljø, lene mer på sine egne erfaringer og dommer. På samme måte var de resistent mot enculturation, det vil si at de ikke var utsatt for sosialt trykk; de var faktisk, mavericks i beste forstand.

I tillegg besatt de hva Maslow ringte demokratiske verdier, det vil si at de var åpne for etnisk og individuell variasjon, og selv forsvarte den. De hadde kvaliteten kalt på tysk Gemeinschaftsgefühl (sosial interesse, medfølelse, menneskehet). Og de likte intime personlige relasjoner med få nære venner og familiemedlemmer, mer enn mange overfladiske forhold med mange mennesker.

De hadde en ikke-fiendtlig sans for humor, foretrekker vitser på bekostning av seg selv eller den menneskelige tilstanden, men aldri rettet mot andre. De hadde også en kvalitet kalt aksept av seg selv og andre, noe som innebærer at de foretrekker å akseptere folk som de var, heller enn at de ville endre dem. De hadde samme holdning med seg selv: hvis de hadde noen kvalitet som ikke var skadelig, la de det, selv om det var en personlig sjeldenhet. I tråd med dette, er spontanitet og enkelhet: De foretrukket å være seg heller enn pretensiøse eller kunstige. Faktisk, i motsetning til deres avvik, de pleide å være konvensjonelle på overflaten, nettopp det motsatte av mindre selvaktualiserende hipsters som pleier å være mer dramatiske..

På samme måte hadde disse menneskene en viss friskhet i takknemlighet; en evne til å se ting, til og med vanlig, som verdifullt. Derfor var de kreativ, oppfinnsom og original. Og til slutt hadde de en tendens til å leve med større intensitet erfaringene enn resten av folket. En topp opplevelse, som forfatteren kaller det, er en som gjør at du føler deg utenfor deg. som tilhører et univers; så liten eller stor i kraft av din tilhørighet til naturen. Disse opplevelsene har en tendens til å legge merke til på folket som lever dem, og forandrer dem til det bedre. Mange søker aktivt disse erfaringene. De kalles også mystiske erfaringer og utgjør en viktig del av mange religioner og filosofiske tradisjoner.

Imidlertid tror Maslow ikke at selvaktualiserende er perfekte mennesker. Han oppdaget også en rekke ufullkommenheter gjennom hele sin analyse: først, ofte følte de angst og skyld; men en realistisk angst og skyld, ikke nevotisk eller ut av kontekst. Noen av dem var "borte" (mentalt fraværende). Og til slutt, noen andre led av øyeblikk av tap av humor, kulde og uhøflighet.

Metaneker og metapatologier

En annen måte som Maslow løser problemet med hva som er selvrealisering, er å snakke om de impulsive behovene (selvfølgelig B-behovene) til de selv-aktualiserende. De trengte følgende for å være lykkelige:

• sannhet, i stedet for uærlighet.
• godhet, bedre enn ondskap.
• skjønnhet, ingen vulgaritet eller stygghet.
• Enhet, integritet og transcendens av motsetninger, i stedet for vilkårlig eller tvunget valg.
• vitalitet, ingen fattigdom eller mekanisering av livet.
• singularitet, myk ujevnhet.
• Perfeksjon og behov, ingen inkonsekvens eller ulykke.
• realisering, i stedet for å være ufullstendig.
• Rettferdighet og orden, ingen urettferdighet og mangel på lov.
• lette, ingen unødvendig kompleksitet.
• rikdom, ingen miljøforarmelse.
• festning, i stedet for innsnevring.
• lekenhet, ingen kjedsomhet, ingen mangel på humor.
• selvforsyning, ingen avhengighet.
• Søk etter det betydelige, ingen sentimentalitet.

Ved første øyekast kan du kanskje tro at vi alle trenger dette. Men la oss stoppe et øyeblikk: Hvis du går gjennom en periode med krig eller depresjon, lever du i en getto eller et svært dårlig landlig miljø, ¿Vil du bekymre deg for disse problemene, eller vil du være mer opptatt av hvordan du får mat og ly? Faktisk mener Maslow at mye av de dårlige i verden i dag er gitt fordi vi ikke tar vare på disse verdiene, ikke fordi vi er dårlige mennesker, men fordi vi ikke en gang har de grunnleggende behovene våre dekket..

Når en selvoppdaterer ikke oppfyller disse behovene, svarer den med metapathologies, En liste over problemer så lenge listen over behov. For å oppsummere dem vil vi si at når en selvoppdaterer er tvunget til å leve uten disse behovene, vil han utvikle depresjon, følelsesmessig funksjonshemning, avsky, justering og en viss grad av kynisme.

Mot slutten av livet hans ga forfatteren impulsen til det som ble kalt den fjerde kraften i psykologi. Freudians og andre "dype" psykologer var den første kraften; behavioristene, den andre; hans egen humanisme, inkludert europeiske eksistensialister, var den tredje styrken. Den fjerde kraften var transpersonell psykologi, som, med utgangspunkt i orientalske filosoffer, undersøkte spørsmål som meditasjon, høye bevissthetsnivåer og til og med paranormale fenomener. Sannsynligvis den mest kjente transpersonalisten i dag er Ken Wilber, forfatter av bøker som Atman-prosjektet og Historien om alt.

diskusjon

Maslow har vært a veldig inspirerende figur innenfor personlighetsteorier. På 1960-tallet var folk spesielt lei av de reduksjons- og mekanistiske budskapene til behavioristiske og fysiologiske psykologer. De søkte en mening og en hensikt i deres liv, enda en mye mer mystisk og transcendental forstand. Maslow var en av pionerene i den bevegelsen for å bringe mennesket tilbake til psykologi og personen til personligheten.

Nesten samtidig var en annen bevegelse brygging; en av dem som ville forlate Maslow ut av kamp: datamaskiner og informasjonsbehandling, samt rasjonalistiske teorier som Piags kognitive utviklingsteori og Noam Chomsky's lingvistikk. Alt dette vil bli det vi nå kaller den kognitive bevegelsen i psykologi. Akkurat da humanismen hadde å gjøre med problemene med narkotika, astrologi og selvtillit, gav kognokivisme studentene i psykologi med det de lette etter: det vitenskapelige grunnlaget.

Men vi må ikke miste budskapet: Psykologi er først og fremst mennesket; hva angår mennesker, ekte mennesker i virkelige liv og har ingenting å gjøre med datamodeller, statistisk analyse, oppførsel hos rotter, testresultater og laboratorier.

Noen kritikk

Fjerning av ovenstående er det liten kritikk som kan gjøres til selve teorien om Maslow. Den vanligste kritikken gjelder dens metodikk: Velge et lite antall personer han selv betraktet auto-oppdaterings, så les om dem eller snakke med dem og trekke konklusjoner om hva som er selvrealisering først, ikke god vitenskap høres ut som mange mennesker.

I hans forsvar kunne vi påpeke at han forsto dette og betraktet sitt arbeid bare som utgangspunkt. Jeg ventet at andre skulle starte fra dette punktet og fortsette å utvikle ideen på en strengere måte. Det er nysgjerrig at Maslow, som har blitt kalt far til amerikansk humanisme, har begynt sin karriere som en behaviorist med stor fysiologisk overbevisning. Faktisk trodde han på vitenskap og baserte ofte sine ideer om biologi. Bare han ønsket å utvide psykologi ved å ønske å inkludere det beste av oss, så vel som det patologiske.

En annen kritikk, vanskeligere å motta, er at Maslow satte så mye Begrensning til selvoppdatering. Først Kurt Goldstein og Carl Rogers brukte et uttrykk for å beskrive hva alle levende vesener trenger: prøv å vokse, til å bli mer, for å oppfylle sine biologiske skjebne. Maslow reduserte det til bare to prosent av hva den menneskelige arten oppnår. Og mens Rogers hevdet at babyer er det beste eksempel på menneskelig selvrealisering, Maslow anså det som noe som bare sjelden når og unge.

Et annet problem er at han håndterer hvor mye vi bryr oss om våre grunnleggende behov før selvrealisering kommer på scenen. Og likevel kan vi finne mange eksempler på at folk som har aspekter av selvrealisering, har vært langt fra å ha hatt sine grunnleggende behov fylt. Mange av våre beste artister og forfattere, for eksempel, led av fattigdom, dårlig oppdragelse, neurose og depresjon. ¡Vi kan til og med kalle noen psykotiske! Hvis vi tenker på Galileo, som forsvarte ideer som han trekke seg tilbake, eller Rembrandt, kunne han knapt la mat på et bord, eller Toulouse Lautrec, hvis kropp ble plaget eller van Gogh som, i tillegg til dårlig var ikke veldig bra for Hodet, de vet veldig godt hva vi mener. ¿Ikke disse menneskene tilhører noen form for selvrealisering? Ideen om at kunstnere og poeter og filosofer (¡og psykologer!) er sjeldne er så vanlige fordi ¡det er mye sannhet i den!

Vi har også eksemplet på mennesker som var kreative på en eller annen måte mens de var i konsentrasjonsleirer. For eksempel utviklet Trachtenberg en ny måte å gjøre aritmetikk på et av disse feltene. Víctor Frankl utviklet sin terapeutiske tilnærming også i et felt. Og det er mange flere eksempler.

Og det er også andre eksempler på mennesker som var kreative mens de var ukjente, og da de var vellykkede, sluttet de å være så. Hvis vi ikke gjør feil, er Ernest Hemingway et eksempel. Kanskje alle disse eksemplene er unntak, og behovshierarkiet er fortsatt grunnleggende i generaliteten. Men unntakene gir oss selv å tenke.

Vi vil gjerne foreslå en variant av Maslows teori som kan være nyttig. Hvis vi ser på oppdatering som Goldstein og Rogers bruke den, dvs. som en "vital kraft" som guider alle skapninger, kan vi være i stand til også å se at det er flere ting som forstyrrer prestasjon full av den livskraften. Hvis vi blir fratatt våre grunnleggende fysiske behov, hvis vi lever under truende omstendigheter, hvis vi er isolert fra andre, eller om vi har tillit til våre evner, kan vi fortsette å overleve, men ikke bor.

Vi vil ikke oppdatere helt våre potensialer, og vi vil ikke engang kunne forstå at det er folk som oppdaterer til tross av berøvelse. Hvis vi vurderer underskudd behov skille fra oppdateringen og hvis vi snakker om en selvoppdatering full snarere enn selvrealisering som en egen kategori av behov, er Maslows teori sammenvevd med andre teorier, og de eksepsjonelle individer som lykkes midt i motgang kan da sees på som helter i stedet for sjeldenheter.

avlesninger

Maslows bøker er enkle å lese og er fulle av interessante ideer. De mest kjente er Mot en psykologi av å være (1968), Motivasjon og personlighet (første utgave, 1954 og andre utgave, 1970), og Den videre rekkevidden av menneskets natur (1971) Til slutt er det mange artikler skrevet av Maslow, spesielt i Journal of Humanistic Psychology, hvorav han var medstifter.