Politisk pedagogikk for Marc Márquez og hans forsvarere

Gitt akkumulering av kritikk - positiv og negativ - som genererte nyheten om Marc Márquez (Spansk sjåfør bi-Moto GP verdensmester) på hans ønske om å registrere seg i Andorra og betale skatt i Pyrenees land i sine påfølgende erklæringer, Jeg har bestemt meg for å gi min mening om saken og dermed bidra litt til debatten som ble etablert. Til dette formål foreslår jeg en leting i ulike nivåer av analyse: sosial, politisk og økonomisk av den eksisterende økonomiske og skattesituasjonen i Spania.

Mine bidrag må være innrammet innenfor en logikk av sunn, fri og åpen debatt. Jeg mener ikke å fornærme noen. Også, jeg vil påpeke at polemikken om Márquez ikke vil monopolisere analysen min, men heller jeg late som å overveie konteksten der den er skrevet inn.

Konseptualisering og kort historie om neoliberalisme

I dag lever vi i en bestemt periode med kapitalisme. den nyliberalismen, kapitalismens stadium, er en ideologi og metode for liberal analyse, frukten til en ny økonomisk visjon av verden, hvis utvikling skjedde i regjeringens år Roland Reagan og Margaret Tatcher, som befalte oppbrytelsen av paktene av Breton Woods (1971). Den sistnevnte etablerte reglene i det globale finansielle systemet, som bør respektere sentraliteten til dollaren som valuta. Med sitt brudd, kalles et system flytende endringer.

den nyliberalismen den forfølger i generell grad å fordømme en sterk eller intervensjonistisk stat i økonomien, samt å redusere kraften som er oppnådd av arbeidsklassene, oversatt delvis av en Velferdsstaten. I ord av David Harvey, i sin bok Kort historie om neoliberalismen, "Nyliberalismen er først og fremst en teori om politiske økonomiske praksis som sier den beste måten å fremme menneskelig trivsel, er ikke å begrense den frie utvikling av ferdigheter og entreprenørskap friheter for den enkelte, innenfor en institusjonelle rammeverk preget av private eiendomsrettigheter, sterke frie markeder og handelsfrihet. "I teorien er det veldig fint, men i praksis blir det en politikk hvis formål består i demontere del av staten, eller med andre ord, å bryte den offentlige sektoren som holder nok til å opprettholde stabilitet eller sosial samhørighet slik at selskapene kan konkurrere uten mange forskrifter. Dette fører ubønnhørlig mindre statlig innblanding i økonomien, for å erstatte private selskaper som kjører før staten garantert å posjere flere muligheter for kapitalakkumulasjon på bekostning av samfunnet.

Sammendrag, den nyliberalismen, så vel som globalisering som følger med det, er den direkte effekten av behovet for visse selskaper eller stor kapital (i begynnelsen, særlig amerikansk finans) for garantere økonomisk ekspansjon på bekostning av staten og til slutt på bekostning av arbeidsklassene, hvem kan ikke dra nytte av fordelene ved frihandel på samme måte siden kapitalkapitalet er for lite til å la den ideologiske og administrative virkeligheten påtvinges for dem: Nasjonalstat.

Normaliseringen av den neoliberale ideologien

Saken av Márquez har vært mest formidlet, og kanskje fortjener han ikke så mye straff. Tvert imot, et skandaløst tilfelle som den som ble utført av Europakommisjonens president Jean-Claude Juncker og "Skatteavgjørelse" i Luxembourg har de hatt en referanse relevans og har knapt passert syet av ettermiddagen. Dette arrangementet synes imidlertid interessant for oss fordi det er en del av en kontekst av ideologisk dominans nyliberal, bosatt seg i en god del av oss, krystalliserer i det daglige livet til borgerne.

Hovedproblemet er funnet i udemokratisk logikk av nyliberalismen. Dette nye systemet liberal Den brukes i stor grad av de som har kapasitet til å overføre kapital utenfor visse grenser til det indre av andre. Argumentet for a nyliberal, bevisst eller ikke for å være, er basert på oppfatningen av frihet oppnådd av den hegemoniske visjonen. den frihet for a liberal består av merkantilistisk logikk: Friheten til kapital, varer og folk flyter uten nesten restriksjoner eller forskrifter. Etter denne logikken ville Europa være et av verdens ledigste steder. Jeg deler ikke denne oppfatningen, i hvert fall delvis fordi, som implisitt vist av denne ideologien, er frihet knyttet til evnen til å samle monetære ressurser og, i orden, av din sosiale klasse. Jo mer du har jo mer fri du er og jo lettere er det å samle kapital, siden du kan dra nytte av annen skatt og fasiliteter som er tilgjengelige for stor kapital.

Søknaden i tilfelle Márquez? Veldig enkelt Mens de fleste av oss ikke har kapasitet til akkumulering, er virkeligheten, som presenteres som en rekke muligheter, i utgangspunktet begrenset av Nasjonalstat. På den annen side, Márquez eller Pujol de har en masse kapital hvis kvantitet kaller dem til å flytte fra ett sted til et annet, forståelse - aktivt eller passivt - mulighetene som nyliberalismen tilbyr dem. Første konklusjon? den nyliberalismen Det gir mer kapasitet til de som har mer slik at det kan unnslippe for eksempel fra nasjonalbeskatning, som for elitutøvere er 56%. Denne karakteristikken, nylig fordømt av en rekke senior politifolk i Frankrike (som Jean-François Gayraud), legger til en kriminell dimensjon til det kapitalistiske systemet.

Mange ganger er eksemplet på skatteunddragelse foreslått google eller eple å legitimere handlingen av den unge idrettsutøveren. At disse selskapene utnytter systemet med fri sirkulasjon av kapital til å betale skatt der bedre vilkår tilbys er kategorisk sant. Men dette legitimerer ikke at andre kan gjøre det. Faktisk, en patriots ansvar, føler han katalansk eller spansk (spiller ingen rolle for mye), er å svare på hans nasjon. Spesielt i et historisk øyeblikk når borgerne trenger det mest, siden de ikke liker det samme frihet. Det er nødvendig å forstå at den unge pilot utnytter seguidismen av et stort antall fans som reflekteres i ham, nettopp på grunn av sin tilstand av nasjonal «bror»; av fortapt sønn. For noen dager siden, den OECD (Organisasjon for økonomisk samarbeid og utvikling), en organisasjon dannet av de fleste av de mest utviklede landene på kloden, viste statistikk som klassifisert Spania som fjerde land, av de som utgjør OECD, med større ulikhet mellom rike og fattige. Bare tre land overgår disse dårlige dataene: Tyrkia, USA og Mexico. I tillegg viste studien at Spania tok landets trofé hvor de har forverret disse ulikhetene siden den økonomiske krisen. Velkommen til Marquez sine penger for de som ikke kan betale for oppvarming eller fylle kjøleskapet! Eller være mer realistisk, velkommen til å forsøke å beskytte våre offentlige kontoer og vår velferdsstat, delvis, ved å redde nesten 100.000 millioner spanske private banker.

For å legge til en annen glasur på emnet, må det nevnes at i Spania skatteunddragelse av store selskaper og formuer 107.350 millioner dollar i 2011 ifølge skattejusteringsnettverket. Elite-idrettsutøvere er en del av denne eliten som er i stand til å unngå kapital fra statlig skatt, og det er mange tilfeller funnet i spansk sport (Lionel Messi er en av de tilfellene, nylig påtalte og som til slutt nådde en avtale med statskassen om å betale det som ble hevdet).

Nasjonen: "farce for the rich, virkeligheten for de fattige"

Mange ganger har det vært en debatt om hvorvidt kapitalistiske interesser fortsatt responderer på interessene til Nasjonalstat. Sannheten er at dette problemet er komplekst, og jeg vil gjerne dekke det forutsatt at begge sakene er mulige (i den følgende artikkelen vil jeg foreslå en dypere analyse av denne debatten). Saken av Márquez fører oss til å stille spørsmål om schizofreni dukket opp mellom de nasjonale ideologiske verdiene og motsetningen med den individualistiske interessen som følger av neoliberal kapitalisme. Skatteunddragelsen av de store formuer, som vi nevnte i det forrige punktet, stiller dette spørsmålet i sentrum av debatten.

Det nasjonale ideologiske ankeret fungerer som en begrensende, siden det gir en identitetstilstand av horisontal solidaritet uten klasseseparasjon (identitetsforskjeller hersker) og binder samfunnet innenfor rammen med "virkelige" grenser. den nyliberalismen og globalisering De åpner disse grensene vidt åpne, selv om de opprettholder den ideologiske virkeligheten til nasjonen for å klage på krav fra dem som ikke drar nytte av privilegiene som kommer fra besittelsen av stor kapital. Min personlige mening er at en patriot er den som betaler skatt i sitt land, utøver et politisk ansvar, og ikke den som styrker flagget sterkt.

Marc Márquez vil være i rot. Media press synes å ha utøvd en viktig vekt: Cervera synes å ha forstått at han er lei, delvis takket være fansen de spanske, og uten dem, hans image som et nasjonalt idol og reklame ikonet kan bli straffet, mister noe av sin attraktiv kommersiell og, kort sagt, være i stand til å begå en ubetydelig inntekt. Schizofreni forekommer i øyeblikket hvor denne store massen, som gir den den sosiale verdsettelsen, ser i sitt ønske om å forandre bosatt en svik av nasjonale verdier. Disse verdiene forblir for det meste koblet til virkeligheten av Nasjonalstat (både sentimentalt og tributarily). Nasjonen, som vi har sagt, er et konsept som hersker over spørsmålet om identitet mot spørsmålet om sosial klasse, noe som gir en form for solidaritet eller avtale mellom klasser. Når dette kulturelle paradigmet er truet, kan all popularitet som er oppnådd av en utmerket jobb i verden av motorsykling og dens brede medieinnslag, ødelegges om noen sekunder..

Márquez har forstått mange ting på kort tid (eller burde ha gjort det). hans nasjonalt ansvar til landsmennene dine kan være en av disse tingene. De pengene gir ikke alt, kan være det andre. Den tredje og mer komplekse: at nasjonal ideologi det er uforenlig med interessene til de store formuer, som er frigjort fra den virkeligheten, i tillegg til et neoliberalt system som tillater dem, utelukkende for dem, en større mobilisering; noen vanskelige regler. For å være legitimert før den offentlige mening må Márquez forstå at finanspartiet må spille med de samme regler som dem. I dagene som kommer kommer vi til å se hvilken representasjon som vil seire i hodet til "crack" motorsyklisten:nasjonal solidaritet eller kapitalens frihet typisk for moderne kapitalisme. Jeg har ingen tvil om ...