Fordeler med meditasjon for hjernen

Meditasjon er et mentalt fenomen som ved hjelp av ulike teknikker vanligvis brukes til å oppnå tilstander av avslapning, i prosesser med selvkunnskap eller innen åndelighet. Det er basert på å fokusere gjennomtenkt på å vurdere noe og er knyttet til konsentrasjon og dyp refleksjon.

På området psykologi benyttes, blant andre mål, for å analysere og kognitive endringer og, hvor hensiktsmessig, lindre stress, angst og andre fysiske symptomer som vil frembringe en viss tilstand av psyko velvære gjennom styre av tanker og følelser. Hvis du vil vite hva som er fordeler med meditasjon i henhold til psykologi, Vi anbefaler at du fortsetter å lese denne artikkelen i Psychology-Online.

1. Introduserende meditasjonsterapi
2. Fordeler med meditasjon for sinnet
3. Den psykologiske "jeg" i meditasjon
4. De psykologiske dimensjonene

Introduserende meditasjonsterapi

Nytten av denne meditasjonstrening er favoriserer introspeksjon, forstås som en mental prosess basert på observasjon og analyse at en person gjør sine tanker og seg selv for å forstå deres mentale tilstander, tolke og beskrive sine egne kognitive og emosjonelle prosesser i ordene til psykologen Philip Johnson-Laird (1988 ):

“Å være klar over seg selv er som å bli observatør av våre handlinger, tanker og følelser, på en måte som gjør at vi kan endre vår måte å gjøre, tenke eller styre følelser på”.

Etter ideen om tyske Wilhelm Wundt at introspeksjon er en gjennomtenkt hjelp av selvinnsikt til å forklare etiologi av dagens opplevelser psykolog, er det en praksis som kan brukes til opplevelser av hverdagen at vi genererer emosjonelle forstyrrelser og angripe vår psykiske velvære . Det handler om å observere oss selv hvordan vi lever den forstyrrende situasjonen.

Fordeler med meditasjon for sinnet

På et tidspunkt i vårt daglige liv kan oppstå uventet og uforutsigbart en hendelse som endrer vår tilstand av psykisk velvære og blir en urovekkende opplevelse (en personlig konflikt, en uheldig hendelse, en breakup, etc.).

Kunnskapen om denne erfaringen, hvordan vi opplever det og måten å møte det på, er et grunnleggende skritt for å møte det på en passende måte, fordi det er vanskelig å løse et problem hvis vi ikke kjenner til de grunnleggende elementene i den. En av fordelene med introspektiv meditasjon er at det tillater oss å kjenne følgende elementer for å møte problemet:

• Hva er de irriterende kroppslige opplevelsene jeg oppfatter, og får meg til å føle meg dårlig. Vi innser at vi lider en psykologisk forstyrrelse å legge merke til visse symptomer (vårt hjerte slår fortere, vårt sinn er forvirret og skyer, magen krymper, etc.) som et resultat av aktivering av fysiologiske prosesser (som gjenspeiler dermed en direkte forholdsorgan-sinn).
• Hva er grunnen til at jeg føler denne måten. ¿Hvorfor en ekstern eller intern stimulering (en hendelse, en tanke) blir en kilde til forstyrrelse og utløser en rekke ubehagelige og irriterende kroppssymptomer?
• Hva skal jeg gjøre for å gjenopprette psykologisk stabilitet?. Det handler om å bestemme hvordan man skal møte det, det vil si å velge riktig oppførsel å følge i en slik situasjon.

For å finne svar på disse spørsmålene, er meditasjon basert på to kognitive evner: metakognisjon, definert av John Flavell as “kunnskapen om seg selv om kognitive prosesser og produkter selv eller alt relatert til dem”; og meta-følelsen, indikert av den amerikanske psykologen John M. Gottman, som “evnen til å utøve de overlegne kognitive funksjonene som mennesker må identifisere, forstå og tilstrekkelig uttrykke våre følelser”.

Den psykologiske "jeg" i meditasjon

Fra et psykobiologisk perspektiv og under hensyntagen til at vi med meditasjon tar oss selv som analysemner (i tillegg til observatør eller forsker), er et grunnleggende problem å definere konseptet av jeg brukt her, uten at det påvirker det store mangfoldet av begreper som brukes på andre områder:

“Jeg er den psykologiske enheten som endres i sin likevektstilstand når den påvirkes av et stimulus som forstyrrer en slik tilstand.”

Det kan lett ses at tre faktorer griper inn i en psykologisk forstyrrelse: kroppslige opplevelser ubehagelig, a emosjonell ladning og a subjektiv kunnskap av den forstyrrende opplevelsen.

Disse faktorene er frukten av tre prosesser: fysiologisk aktivering, ubevisst mental behandling og bevisst behandling. Under dette skillet, den psykologiske Jeg kan deles inn i tre dimensjoner som oppfyller en annen funksjon og kan tilskrives tre ulike psykologiske strukturer, hver ledet av et eget program i sinnet (i denne forstand, psykolog Viktor Frankl og filosofen Max Scheler når de snakker om den personen og deres virkelige konfrontasjon med lidelse, de anerkjenner mennesket som et tredimensjonalt vesen i ulike former for velvære, for eksempel biologiske, psykologiske og åndelige). Vi kan skille mellom:

• En biologisk dimensjon relatert til fysiologien til det indre miljøet:den fysiologiske jeg, Det forteller oss hva jeg føler, hva som skjer inni kroppen vår, men utdyper ikke verdivurderinger.
• En ubevisst psykisk dimensjon: den følelsesmessige jeg, som gir en mening og en generisk og rask vurdering av hva som oppfattes og reagerer i henhold til det, aktiverer det følelsesmessige systemet som vil fremme utseendet på de irriterende kroppssymptomene.
• En bevisst psykisk dimensjon: Selvbevisst selv (jeg A i forkortelse) som evaluerer på en bred og konsis måte hvordan jeg lever situasjonen og dens konsekvenser, og velger et tilstrekkelig svar. Dette er dimensjonen ansvarlig for meditasjon, metakognisjon og meta-følelser.

De psykologiske dimensjonene

Etter denne tilnærmingen ville vi prøve å analysere de tre dimensjonene som er nevnt:

1. Den fysiologiske dimensjonen

Det gir informasjon om de fysiologiske prosessene som foregår i kroppen vår gjennom mekanismen til interoception, at gjennom representasjon av organene i kroppen vår sanser den ubehagelige fysiske symptomer: mental uklarhet, unormal hjerterytme, rykninger, svette, urolig mage, etc. som stammer fra forstyrrelsen. Hjernestrukturen som er ansvarlig for denne funksjonen er i diencephalon (hypothalamus, hypofyse, etc.). Interoception er et utviklende nervesystemet homeostase utføre en analyse av visceral informasjon (gastrointestinale og urogenitale veiene, kardiovaskulære og respiratoriske), vaskulær reseptorer trykk, temperatur og kjemisk oppløste stoffer, og nociseptorer plassert i dype vev (muskler og artikulasjoner) og overfladisk (hud) (Craig, 2002).

2. Den ubevisste psykiske dimensjonen

Våre sinn prosesser raskt, spontant og ubevisst oppfattet statusinformasjon, tolke og beskriver det som ugunstig, støtende, skadelig, urettferdig, aggressiv, etc. og hvis resultatet er aktiveringen av emosjonell alarm (denne funksjonen er involvert i den prefrontale cortex og det limbiske system strukturer: amygdala, hippocampus, Insula, etc.) som fører til forekomsten av ubehagelige fysiske symptomer. Forholdet mellom oppfatning med følelser er utvilsomt, noe som W. James (1884) allerede påpekte: “Følelser er knyttet til fysiologiske oppfatninger produsert av en bestemt hendelse. I tilfelle at det ikke finnes noen slik somatisk oppfatning, vil hovedkonsekvensen være fraværet av en affektiv reaksjon”.

Denne prosessen utføres raskt og tar som referanse mønstrene av fortolkning og oppførsel etablert i nevrale nettverk av implisitt minne og bruker som hovedmetode for arbeid Intuitiv resonnement. Det fungerer raskt, men gjør dette uten spesifisitet, uten å evaluere all tilgjengelig informasjon (rå hastighet versus behandling) og øker sannsynligheten for feil. I denne forstand, fast track behandling LeDoux (1996) eller forutsetningen om effektiv forrang Zajonc (2000) hevder uavhengighet kognitive system og følelser, og foreslår at den affektive innhold kan behandles ubevisst stimulans.

3. Den bevisste psykiske dimensjonen

Selvet, gjennom meditasjon, fokuserer på opplevelse av øyeblikket, Den behandler informasjon med presisjon og detalj, og tar hensyn til et større antall involverte faktorer. Bruk (logisk, heuristisk, etc.) resonnement og arbeidsminnet eller arbeid for å fastslå omstendighetene rundt hendelsen, dens virkninger og fremtidige konsekvenser, tar som en grunnleggende basis objektivitet, er at det forutsetter at ting er som de er, ikke som vi ser dem.

Dette vil tillate oss å vite vedhva det følelsesmessige alarmsystemet har aktivert, hvorfor gjør vi det “vi oppfatter” oss selv som trist, rammet, distressed, flau, skamfull, melankolsk, sint, etc., og hvorfor under den følelsesmessige tilstand har vi besluttet et konkret svar på denne situasjonen (underkastelse, hevn, glemme). Ifølge nevrolog A. Damasio er våre følelser grunnlaget for våre beslutninger, det gjør et atferdsalternativ mer ønskelig enn en annen.

"Jeg" jobber fortrinnsvis gjennom prefrontal cortex, som er den eneste delen av hjernen der informasjon om den indre verden av organismen konvergerer med informasjon om den eksterne verden, som utgjør en forseggjort maskin for å representere våre interne tilstander (Goldberg, 2001).