Moralske realismebaser og historien om denne filosofiske posisjonen

Moralrealisme er en filosofisk posisjon som forsvarer den objektive eksistensen av moralske fakta. Det vil si, det opprettholder det, uavhengig av subjektive, kognitive eller sosiale egenskaper; lokalene og moralske handlinger har en objektivt verifiserbar virkelighet.

Sistnevnte har generert lange og komplekse filosofiske diskusjoner rundt spørsmål som følgende: er det virkelig sanne moralske krav? Har ærlighet, for eksempel, en objektiv virkelighet? Hva gir kvaliteten av "sant" til en moralsk bekreftelse? Er det en metafysisk eller heller semantisk debatt? På samme måte, og utover filosofiske debatter, har moralsk realisme blitt innarbeidet i viktige teorier om psykologisk utvikling.

I tråd med det ovennevnte vil vi på en innledende måte se hva moralsk realisme er, hva er de filosofiske stillingene som debatterer og hvordan det er blitt innlemmet i psykologien.

• Relatert artikkel: "De 10 mest interessante filosofiske teoriene"

Hva er moralsk realisme?

Moralrealisme er den filosofiske posisjonen som bekrefter den objektive eksistensen av moralske fakta. Ifølge Devitt (2004), for moralsk realisme, er det moralske utsagn som er objektivt sanne, hvorfra følgende konklusjon kan trekkes: Det er mennesker og handlinger som er objektive, moralsk gode, dårlige, ærlige, ukjente, etc.

Til sine talsmenn, er moralsk realisme en viktig del av den verdensbilde av fag generelt, og det var for samfunnsfag spesielt før fremveksten av moderne strømninger som stilte spørsmål ved forholdet mellom "mening" og "sannhet".

Han argumenterer for eksempel at en persons grusomhet fungerer som en forklaring på deres oppførsel, noe som gjør moralske fakta del av faktahierarkiet som utgjør den naturlige verden.

Noen bakgrunn

Realisme, mer generelt, Det er en filosofisk posisjon som støtter den objektive eksistensen (uavhengig av observatøren) av verdens fakta. Det betyr at vår oppfatning er en trofast representasjon av det vi observerer, og det samme når vi snakker: Når vi bekrefter noe i bokstavelige termer, blir dets eksistens og dets sannhet bekreftet. Det vil si at i bakgrunnen i dette argumentet er det univokale forholdet mellom språk og mening.

Fra "språklige vendingen" av det tjuende århundre, debatter og filosofiske problemstillinger behandles i forhold til språk og forholdet mellom sistnevnte og betydningen ble avhørt, som ble også utfordret de mest grunnleggende filosofiske sannheter.

Sistnevnte har ført til forskjellige filosofer å skille mellom debatter om meningen vi gir til verden, og debatter om ting i den eksterne verden. Det vil si mellom de metafysiske debattene og de semantiske debattene. Realisme som en filosofisk posisjon kan observeres på mange forskjellige områder, for eksempel i vitenskapens filosofi, i epistemologi, eller som i tilfelle som angår oss, i moral.

Dimensjoner av moralsk realisme

I følge denne filosofiske stillingen, De moralske fakta blir oversatt til psykologiske og sosiale fakta.

Det er derfor handlinger som "burde" skje og andre som ikke gjør det, samt en rekke rettigheter som kan tildeles fagene. Og alt dette kan kontrolleres objektivt, fordi de eksisterer uavhengig av personen eller den sosiale konteksten som observerer eller definerer dem. Derfor forteller Devitt (2004) at moralsk realisme opprettholdes i to dimensjoner:

1. Uavhengighet

Den moralske virkeligheten er uavhengig av sinnet, fordi de moralske fakta er objektive (de er ikke fornøyd av våre følelser, meninger, teorier eller sosiale konvensjoner).

2. Eksistens

Opprettholder en forpliktelse til moralske fakta, som den bekrefter sin objektive eksistens.

Kritikk og debatter rundt objektiviteten til moralske fakta

Kritikken av moralsk realisme har kommet fra subjektivistiske og relativistiske strømmer som har spurt forholdet mellom språk og de forskjellige elementene som utgjør en psykologisk og sosial realitet; samt muligheten til å snakke om denne virkeligheten uavhengig av hvem som definerer den eller opplever det.

Spesielt, i sammenheng med moralsk realisme og relativisme oppstår to hovedkritikker som kalles "ikke-kognitivisme" og "feilteorier". Alle diskuterer om samme gjenstand for etterforskning: de moralske bekreftelsene.

Og de spør seg selv på den ene side om disse bekreftelsene snakker om moralske fakta, og på den annen side om disse fakta eller i det minste noen av dem er sanne. Mens moralsk realisme vil svare på begge spørsmål bekreftende, og spørre hva det er som gjør et moralsk faktum "sant" i universelle termer; Ikke-kognitivisme og feilteorier vil svare på forskjellige måter.

Noncognitivism

Den ikke-kognitivisme hevder at moralske påstander ikke samsvarer med moralske egenskaper, faktisk er ikke riktige uttalelser, men veiledende setninger uten sannhetstilstand som tilsvarer fakta.

De er setninger som uttrykker holdninger, følelser, foreskriver normer, men ikke moralske fakta i seg selv. Denne semantiske analysen er ledsaget av en metafysisk holdning som bekrefter at det ikke er noen moralske egenskaper eller fakta.

Det vil si at ikke-kognitivister benekter at moralske påstander viser til objektive fakta, og derfor også nekte at de er sanne. Med andre ord nekter de realistiske forklaringer om natur og moralsk realitet, og nekter de realistiske påstandene om virkelighetenes årsakssrolle

Feilteori

Stort sett teorien om feilen, den australske filosofen (kjent for sin moralske skepsis) John Leslie Mackie sier at moralske utsagn inneholder faktisk moralske betydninger, men ingen av dem kan være helt sant. Det vil si at det er moralske fakta som rapporteres gjennom moralske bekreftelser, men er ikke nødvendigvis sanne.

For feilteori er det ingen moralske fakta i seg selv, det vil si, nektet eksistensen av all objektiv virkelighet av moral. Å analysere hvorfor folk krangle om moralske fakta som ikke eksisterer, noen som er plassert i forsvaret av teoriene til feilen kan indikere hvordan moralsk uttalelser blir brukt til å mobilisere følelser, holdninger eller personlige interesser (forutsatt at slike diskusjoner rapportere om fakta med moralske betydninger).

I mellomtiden kan noen som forsvarer noncognitivism analysere den samme situasjonen med referanse til den praktiske nytten av å snakke som om moralske uttalelser virkelig pretendiesen rapport fakta, men egentlig ikke gjør det (basert på ideen om moralske krav eller de ønsker ikke engang å rapportere fakta).

Moralrealisme i utviklingspsykologi

Moralrealisme er også et av hovedkonseptene i teorien om moralsk utvikling av den sveitsiske psykologen Jean Piaget.

Generelt sett, Det han foreslår er at barn går gjennom to store faser preget av stadier av gradvis abstrakt resonnement. Disse faser følger samme rekkefølge hos alle barn, uavhengig av deres kulturelle kontekst eller noe annet element som er utenom emnet. Fasene er følgende:

• Fase av heteronomi eller moralsk realisme (5 til 10 år), hvor barn tilskriver moralske regler til myndighets- og maktfigurer i et dikotomt perspektiv av godt og ondt, og la følelser som ærlighet eller rettferdighet oppstå.
• Autonom stadium eller moralsk uavhengighet (10 år og oppover), når barn tilskriver vilkårlighet for å regulere, kan de utfordre eller krenke dem og også endre dem basert på forhandlinger.

Deretter konkluderer den amerikanske psykologen Lawrence Kohlberg at moralsk modenhet ikke er nådd etter den andre fasen som Piaget har foreslått. Den utvikler sin egen moralske utvikling i seks faser som inkluderer de to første av den sveitsiske psykologen, inkludert ideen om at moral har universelle prinsipper som ikke kan kjøpes i barndommen.

Hva Kohlberg gjør, er å bringe Piags teorier om kognitiv utvikling til mer detaljerte studier om utviklingen av moralske dommer; forstå disse som en refleksiv prosess på verdier, og fra muligheten for å bestille dem i et logisk hierarki som gjør det mulig å møte ulike dilemmaer.

Studier av Piaget og Kohlberg merket en veldig viktig måte utviklingspsykologi, men de har også fått ulike kritikk nettopp appellerer til nøytralitet og universalitet moralske utvikling som kan brukes til å forstå alle fag uavhengig av saker som kontekst kultur eller kjønn.

Bibliografiske referanser:

• Sayre-McCord, G. (2015). Moralrealisme. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hentet 13. august 2018. Tilgjengelig på: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Moralrealisme: et naturalistisk perspektiv. Areté Journal of Philosophy, XVI (2): 185-206.
• Barra, E. (1987). Moral utvikling: en introduksjon til Kohlbergs teori. Latin American Journal of Psychology, 19 (1): 7:18.