Persepolis, den andre sannheten

Persepolis, den andre sannheten / kultur

Hva vet vi i vest for resten av verden? Det er ikke nødvendig med en dyp analyse for å identifisere i vårt miljø en veldig markert tendens til å ignorere hva som skjer langt fra den vestlige verden. Dermed kan vi si at det er en nesten total uvitenhet om virkeligheten i andre land, noe som vil føre til et stort antall fordommer. Vesten, for de fleste av våre retinaer, er den positive, "den gode", eksemplet som skal følges. I denne linjen fanget Marjane Satrapi denne virkeligheten så ukjent for mange i sitt selvbiografiske arbeid Persepolis.

Vi snakker om en grafisk roman der han forteller om endringene i landet hans, Iran og i sin egen person siden slutten av 70-tallet. Persepolis Det ble brakt til storskjermen i 2007, en tilpasning som mottok kritisk anerkjennelse på Cannes Film Festival. Marjane var fortsatt et barn da den islamske revolusjonen i 1979 begynte, tilhørte en velstående familie med en progressiv ideologi, deltok i fransk lyceum i Teheran og senere fortsatte studiene i Wien..

I Europa har Eurocentrism regjert i århundrer, vi er verdens sentrum, opprinnelsen til historie og kultur. Vestlige land samsvarer ikke lenger med en rent geografisk posisjon, men vi kaller vestlige hele landet som ved kolonisering har vedtatt en overveiende europeisk kultur.

Historien, fortalt fra Marjane, antyder oppdagelsen av en situasjon som vi er helt uvitende i Vesten. oss viser hvordan det iranske samfunnet utviklet seg, hvordan den kjøpte den islamistiske karakteren som vi kjenner i dag, konsekvensene av krigen og stiller spørsmål om det vestlige blikket.

Til tross for at man begynner som en jentas historie, blir alvorligheten åpenbar i fravær av farge, som en roman i svart og hvitt. Som Marjane vokser og revolusjonen forløper, Persepolis det er å skaffe seg en mer dramatisk tone, mer tragisk Marjane blir klar over hva som skjer i sitt land, og vi, som lesere eller tilskuere, innser hvor lite vi vet og hvor mye vi har igjen for å lære.

Fra uskyld av en jente ser vi menneskehetens grusomhet, ideens farlighet, smerte av undertrykkelse og opprør og nedturer av en revolusjon. Persepolis det åpner sannheten bak historien, historien levde av folket og ikke av de politiske eller krigsledere. En sannhet som ikke er universell, fordi den ikke beveger seg vekk fra subjektivitet; Tross alt er det et synspunkt, av en individuell virkelighet: Marjane.

Persepolis, oppdage en annen virkelighet

Iran på slutten av 70-tallet presentert for oss av Marjane er svært forskjellig fra det vi kunne forestille oss, fordi det er ganske likt et hvilket som helst europeisk land. Marjanes familie er progressiv, tror på revolusjonen og Shahas fall; ingen av kvinnene i sitt miljø bærer et slør, alle går til fester.

Selv om Marjane alltid har vært i kontakt med religion, går hun til en sekulær skole hvor gutter og jenter går sammen i klassen. Marjanes familie tilhører en velstående klasse: Virkeligheten som trekker oss, stemmer ikke overens med det som flertallet av befolkningen har.

Marjane forstår først ikke revolusjonen, i skolen har hun blitt lært at Shahen ble valgt av Gud og forstår ikke hvorfor hennes familie ikke støtter ham; Av denne grunn er han interessert i å vite litt mer historien til sine forfedre. Revolusjonen var et løfte om frihet, å sette en slutt på en arv av arvelig oppfølging og av republikkens triumf i slutten.. Det var imidlertid ikke så mange forventet og endte opp med å ta en helt annen kanal til originalen.

Til tross for sin unge alder, Marjane begynner å støtte revolusjonen, han dokumenterer og leser utallige bøker, lytter til sin families historier, etc. men Det som virkelig gjør beslutningen om å støtte revolusjonærene, er forskjellen på klasser, noe som selv hans familie syntes å overse.

Familien Satrapi bor ved siden av en hushjelp, en ung kvinne med svært ydmyk opprinnelse, analfabeter og som fra en svært ung alder måtte ta vare på Marjane. Begge vokste veldig nært og Marjane følte seg alltid lei seg fordi hun ikke spiste sammen med familien sin; revolusjonen antar for Marjane slutten av sosiale klasser, likestilling av hele folket. Som barn, har han ingen fordommer og deres visjon er mer åpen enn sine foreldre, skamfull for å gå i farens Cadillac mens andre barn må jobbe.

Revolusjonen tok en uventet tur og ble en islamsk revolusjon; Frykt begynte å overta en stor del av befolkningen, og Marjane måtte si farvel til noen venner og familie som bestemte seg for å emigrere til andre land. Snart ble skolene sluttet å være sekulære og blandede, og jentene ble tvunget til å bruke sløret.

Alle disse endringene, sammen med Iran-Irak-krigen, Marjane mistet sin egen barndoms uskyld, som veldig snart måtte jeg reise til Europa for å fortsette studiene. Hans privilegerte sosialstilling og hans studieår på en fransk videregående skole gjorde det lettere for ham å delta på en fransk skole i Wien.

Ankomst i Europa

Å komme til Europa var ikke lett, han kjente ikke språket og rømte en krig. De mest progressive syntes å vise en viss fascinasjon for Marjane-historien, men det var en egoistisk fascinasjon, sentrert på utseende og tilfredsstiller sin egen nysgjerrighet, og aldri beveget seg bort fra sin europeiske trøst. Samtidig måtte han møte kritiske syn på de mest konservative og motvillige til å kjenne andre kulturer, til og med lyve om hans nasjonalitet.

Marjane passet ikke i Europa og kom tilbake til sitt hjemland, men det passet heller ikke der. Han hadde ikke opplevd det verste av krigen, han hadde ikke opplevd lidelsene til sine naboer og venner, hans problemer hadde blitt "westernized". Han ble uteksaminert i kunst og forsøkte å etablere sitt liv igjen i Teheran, men uten stor suksess, så flyttet han senere til Paris. i Persepolis, han formet hans eget perspektiv på revolusjonen, krigen, utvandringen og etterfølgende tilpasning til et land som ikke er deres, en kultur og noen som ikke lette denne integrasjonen.

I Europa vil hun prøve å finne folk som deler hennes idealer, men hun kommer over en annen virkelighet enn den hun visste, og hun vil oppdage at disse ideene er forsvaret på en helt annen måte, på en mye mer overfladisk måte og fra komforten.

Visjonen om Satrapi i Persepolis Det er ikke objektivt, fordi det er et selvbiografisk arbeid, men sannheten er at den foreslår en refleksjon: Det er en total uvitenhet fra Vesten mot resten av verden, meget avgjort fordommer og vi har en tendens til å kritisere fra uvitenhet.

Noe som ikke er så annerledes i verden som Marjane kommer fra, fordi hennes foreldre til tross for deres progressive ideer støttet dem som endte sine friheter og forkynte likestilling når de hadde en hushjelp og uendelig privilegier.

Satrapi setter oss alle i spørsmålet fra en jenters oppmerksomme utseende; Persepolis samsvar dette dannelsesroman (lære roman) hvorfra vi alle kan få en leksjon, en evolusjon Det samme som Marjane selv, hvem danner sin mening når hun vokser og forstår verden: fra barnets utopi til den harde virkeligheten. Kanskje ville verden være enklere hvis vi alle holdt litt av den barndommen uskyld som vi har mistet.

"Vi var så engstelige for frihet som vi glemte vi ikke var fri"

-Persepolis-

Feministiske kvinner i den arabiske verden Feministiske kvinner har forsvunnet sine rettigheter rundt om i verden i årevis. For eksempel i den arabiske verden. Vi vurderer noen biografier. Les mer "