Materialistisk eliminativisme en filosofi som kaster bort subjektivitet

Eliminativism Materialisme er den filosofiske posisjon som benekter eksistensen av "mentale tilstander", foreslår å fjerne den forklarende apparatet vi har tatt for å forstå "mind" som vi har gjort siden det syttende århundre, og opprette en annen for å gjenoppta de materielle vilkårene av eksistens.

Selv om det er et radikalt forslag, Materialistisk Eliminativisme har hatt en viktig innvirkning på måten å gjøre filosofi på og en spesiell innvirkning på nutidens psykologi. Hva er eliminativismen??

• Relatert artikkel: "Hvordan er psykologi og filosofi like?"

Eliminativisme: eksisterer egentlige tilstander egentlig??

"Sinnet" er et konsept som vi bruker så ofte at vi nesten ikke kunne tvile på eksistensen. Faktisk har vitenskapelig psykologi i stor grad viet seg til å studere prosesser som sunn fornuft, tro eller opplevelser; avledet fra en bestemt og ganske utbredt forståelse av "sinn" eller "mentale tilstander".

Allerede i det syttende århundre hadde Descartes insistert på at det eneste menneskene ikke kan tvile på er vår evne til å tenke, som er grunnlaget for utviklingen av vårt nåværende konsept av "sinnet", "samvittigheten" "De" mentale tilstandene "og til og med moderne psykologi.

Det materialistiske eliminativismen gjør er å ta opp alt dette, men for åpne en debatt om disse begrepene refererer til ting som egentlig eksisterer, og derfor er det tvilsomt om det er forsiktig å fortsette å bruke dem.

Det er da et moderne forslag som sier det vår måte å forstå mentale tilstander har en rekke mangler grunnleggende, som til og med gjør visse begreper ugyldige, for eksempel tro, fornemmelser, sunn fornuft og andre hvis eksistens knapt spørger oss.

• Kanskje du er interessert: "Dualism in Psychology"

Noen grunnleggende filosofiske forslag

Materialistisk eliminativism foreslår at utover å endre måten vi forstår sinnet, hva vi bør gjøre er å fjerne all den forklarende apparat som har ført oss til å beskrive (såkalt "eliminativism"). Årsaken: mentale tilstander er ikke-eksisterende ting, I alle fall ville det være hjernen eller nevrale fenomener, som det ville være nødvendig å formulere en ny forklarende enhet basert på materialets realitet (derfor er det "materialistisk").

Med andre ord, analyserer eliminativism materialistiske noen begreper om sinnet og mentale tilstander, og konkluderer med at de er tomme begreper som ofte blir redusert til forsettlig eiendommer eller subjektive opplevelser som ikke refererer til noe som har en fysisk virkelighet.

Derfra kommer et annet forslag: det konseptuelle rammeverket for nevrovitenskap bør være det som forklarer mentale tilstander, fordi disse vitenskapene kan referere til materielle realiteter.

Som det skjer i alle filosofiske strømmer, er det forskjellige nyanser i henhold til forfatteren eller forfatteren; Det er de som sier at problemet ikke er så mye fraværet av mentale tilstander, men at de ikke er godt beskrevet, så de bør erstattes av konseptene som har blitt foreslått i hjernestudier. På samme måte er konseptet "qualia" et annet forslag som har fremhevet gapet mellom forklaringer om subjektive erfaringer og fysiske systemer, spesielt hjernens system.

Endelig har materialistisk eliminativisme også generert spørsmål, for eksempel spørsmålet om hvor er grensene mellom eliminativisme og materialistisk reduksjonisme?.

• Relatert artikkel: "Deler av den menneskelige hjerne (og funksjoner)"

Eliminativismen har ikke vært bare materialistisk

Eliminativismen har hatt mange fasetter. I brede slag kunne vi se noen tint av eliminativisme i flere av de filosofiske og deterministiske forslagene fra det attende århundre De spurte begreper som også var relatert til psykologi, som "frihet" eller "jeg". Faktisk er materialismen selv allerede en eliminativistisk posisjon, mens betingelsene for eksistensen av ikke-materielle elementer blir avvist.

Vi vet vanligvis som materialistisk eliminativisme den posisjonen som spesielt benekter eksistensen av mentale tilstander. Det er et mer eller mindre nytt forslag, som stammer fra tankens filosofi, og hvis viktigste antecedent er arbeidet til filosofen Charlie Dunbar Broad; men det oppstår formelt i andre halvdel av det 20. århundre mellom verkene til Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul og Patricia Churchland, og S. Stitch. Derfor er det også kjent som Contemporary Materialist Eliminativism.

Formelt er begrepet "materialistisk eliminativisme" er tilskrevet en 1968 utgivelse av James Cornman med tittelen "På eliminering av" Sensations "and Sensations" (Ved eliminering av "Sensations" and Sensations).

Påvirkning på moderne psykologi

I sin nyeste versjonene, antyder eliminativism Materialista at vår forståelse av "sunn fornuft", "mentale tilstander" eller psykologiske prosesser som ønsker eller livssyn er dypt feil fordi de oppstår fra forutsetninger som egentlig ikke er observerbare, så hvilken forklarende verdi er tvilsom.

Med andre ord tillater materialistisk eliminativisme Oppdater diskusjonene om forholdet mellom sinn og kropp (ved hjernen-hjerneformelen) og foreslår for eksempel at troen ikke har en fysiologisk korrelasjon, bør elimineres eller erstattes av noe konsept som har en fysisk korrelasjon; og i samme forstand er forslaget om at sensasjonene i strengt strenghet ikke er egentlig "sensasjoner", men er hjerneprosesser, så vi bør revurdere deres bruk.

Kort sagt, fra Materialist Eliminativism Psykologien i sunn fornuft og kognitive vitenskap blir stilt spørsmålstegn. Det er ikke overraskende at denne stillingen i de siste tiårene har tatt mye kraft, spesielt i debatten om kognitiv, nevrovitenskap og tankegang. I tillegg har dette vært gjenstand for diskusjon, ikke bare for studier av sinnet, men for de som analyserer prosesser for konstruksjon og transformasjon av moderne teoretiske rammer.

Sikkert er det en trend som ikke bare har satt på grunnleggende spørsmål diskusjon om hvordan vi forstår og forstå det som omgir oss, men fra det, påpeker at de mest populære forklaringene er i stor grad utilstrekkelig og mottakelig for å bli oppdatert hele tiden.

Bibliografiske referanser:

• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013). Eliminativ materialisme. Hentet 19. april 2018. Tilgjengelig på https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Den filosofiske eliminativismen og angrepet på psykologien. Person, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Tankegodosofi: En kort introduksjon. Oneworld publikasjoner: Storbritannia.