Kognitive psykologi av religioner

Hvordan forstå religioner? Selv om religioner har blitt studert mer fra sosiologi og antropologi, har også psykologi noe å bidra. så, Religiøs kognitive psykologi gir oss noen ledetråder om hvorfor vi tror på religionsbestemmelsene.

Selv om mange forfattere har diskutert forskjellige tomrom som religion fyller eller, hva er det samme, funksjonene det oppfyller. Ingen av dem synes å være nyttig å forstå alle religioner. Med andre ord, folk velger ikke en religion for å tilfredsstille et behov, men heller religioner møter ulike behov hos mennesker i ulike sammenhenger.

På den annen side, sett fra kognitiv psykologi, vil adopsjon av en religion avhenge mer av grunnleggende prosesser. Spesielt fra minnet. Måten som religioner overføres og praktiseres, vil bestemme måten å huske dem på og i siste instans vil påvirke aksept av sine forskrifter.

De to måtene religiositet

Generelt tror alle religioner på guder, ånder og / eller spøkelser. Alle av dem kan reduseres til overnaturlige vesener. så, Disse vesener har egenskaper som går utover det menneskelige som utødelighet eller evnen til å se hva som skjer rundt om i verden. De er også ofte tilskrevet evnen til å forandre skjebnen til mennesker.

"Religion er ingenting annet enn en fantastisk refleksjon, i menns hoder, av de ytre krefter som dominerer deres daglige eksistens. En refleksjon hvor jordens krefter tar form av supraterrener ".

-Fiedrich Engels-

På denne måten, Disse overnaturlige vesener er ikke bundet til menneskets begrensninger. Men det merkeligste er at disse varene blir akseptert når de er i en religiøs doktrin, og blir ikke troverdige hvis de ikke er det. For eksempel vil mange mennesker som tror på en gud si at spøkelser eller feer er uvirkelige. For å forstå hvordan vi er i stand til å godta trosretningen av religioner, tar vi oss av teorien om de to religiøsitetstypene.

I følge denne teorien, utviklet av Harvey Whitehouse, Det er to moduser av religiositet. Dette er den doktrinære modusen og den imagistiske modusen. På den måten vil de forskjellige religioner bli plassert på en eller annen måte. På den ene side, på doktrinær måte, læres betydningen av ritualene, det er ikke mye sosial samhørighet, det er ledere, det sprer seg raskt og det kan ha en universell rekkevidde. På den annen side, i fantasifunksjonen, genereres betydningen av ritualene, sammenhengen er intens, passiv ledelse, langsom diffusjon og etnisk rekkevidde.

Doktrinær måte

Den doktrinære måten krever konstant kommunikasjon. I tillegg er det ritualer som gis gjentatte ganger. For eksempel, for kristendommen må du gå til Mass og gå til Mass minst en gang i uken. Selv om en slik gjentagelse lider av risiko for å falle i kjedsomhet, oppfordres det til implisitt minne. Dette minnet er hvorfor vi vet hvordan å sykle, Du lærer, uten å vite hvordan, å gjøre ting automatisk.

«Jeg forstår ved religion, ikke allerede et sett av ritualer og skikker, men hva er opprinnelsen til alle religioner, setter oss ansikt til ansikt med skaperen".

-Mahatma Gandhi-

På den annen side reduserer denne typen minne refleksjon og innovasjon. Det skaper mindre kritiske mennesker som godtar religionsforskriften med begrunnelsen at "det har alltid vært denne måten". Likevel er ikke all kunnskap implisitt. Kunnskap om læren blir også lært; Etter det forrige eksempelet blir det undervist i katekese.

På denne måten, Denne typen religiositet inkluderer ledere som er de som overfører kunnskapen og de har hierarkiske maktstrukturer. Disse strukturene sammen med mangelen på individuell refleksjon og innovasjon øker aksept av tolkninger av religion.

Imaginary modus

Den imaginære modusen, i motsetning til den doktrinære, opprettholder ritualer mye sjeldnere. For eksempel initiasjonsritualer som utføres en gang i livet. Denne typen ritualer er forbundet med sterke følelser, enten negativ eller positiv, og generere sterk sammenheng. Av denne grunn blir store samfunn vanligvis ikke dannet, siden de er mistenkelige for de som ikke har deltatt i ritualene.

Denne modusen for religiositet vekker episodisk minne. Denne typen minne gjør at du husker visse episoder veldig bra, og husker nesten alle detaljer. også, Denne typen minne gir opphav til spontan refleksjon som er preget av transformasjon av informasjon. For eksempel ved å bruke analogier og metaforer. På denne måten er tolkingene som oppstår forskjellige, så det er vanligvis ingen ledere.

Kommer tilbake til begynnelsen, Religiøs kognitive psykologi kan forklare troen på overnaturlige vesener. Ifølge den doktrinære måten kan mangelen på kritikk sammen med det eksplisitte og implisitte minnet føre til å akseptere sin eksistens. Ifølge den imaginære måten kan fantasien som kommer fra episodisk minne føre til samme konklusjon.

Religion er en gåte som vårt sinn forklarer Religion dukket opp som et forfedres behov, eller i det minste som tros, og har forblitt til i dag uten noe tegn på at den vil forsvinne. Les mer "