Margaret Mead og hennes overraskende studier på kjønnsrolle

Vår eksistens er kastet inn i en forhåndsbestemt og full av etablerte lover bord: i et selskap eller en annen, folk vi dømt oss til å utvikle vår personlighet i en rekke sosiale konstruksjoner om innhold og andre choke som de som har å gjøre med kjønnsroller.

Sann individuell frihet er definert som evnen, nesten kunst, som vår livshistorie dekonstruerer det som allerede er sosialt konstruert, tar for oss hva som gjør oss til å føle oss godt og kaste bort det som gjør oss til å føle oss dårlige. Det er så enkelt, så komplisert.

Selv om det sosiale presset er ekstremt condition og noen steder nesten kvelende, psykologi, spesielt med fokus på utvikling av individuelle forskjeller, understreker at til tross for alle krav, det er mennesket med sin individualitet som forvandler verden og ikke omvendt.

Forskjellen mellom å være en "type / masse" person, og noen som er helt fri, kommer fra fravær av frykt når man konfronterer undertrykkelse å markedsføre din egen måte å gjøre og forstå miljøet på. Mye av denne undertrykkelsen er bestemt av stereotyper og kjønnskonstruksjoner, som er universelle, men variable fra en kultur til en annen.

Det er derfor praktisk å se på hvordan disse konstruksjonene varierer fra en kultur til en annen for å vite hvilke motstridende begreper i livet vi "sitter fast" fordi vi ikke kan tenke på perspektiv, opprinnelsen til hver av dem.

Studier av kjønnsroller og fødselspermisjon

Studiene fra mange antropologer har gitt oss fascinerende informasjon om hvilken rolle kvinner og menn spiller i de forskjellige kulturer på planeten., selv om det ville være mer korrekt å referere til rollen som det kvinnelige og mannlige kjønn og hvordan det har blitt antatt av medlemmer av samme kultur.

I tillegg til å organisere kjønnsrolle på en eller annen måte organiserer samfunnene disse rollene omhyggelig innenfor et spekter som gjør det mulig, nettopp og i deres syn, utvikling som et samfunn. Et spektrum som foredler, undertrykker og er utilfredsstillende for nesten alle som ser etter sin egen identitet.

Det kan sies at den maskuline som regel har vært forbundet med det kulturelle og det feminine med naturen. Kraften til mannen over kvinner er blitt generalisert, selv om det er mange matriarkale samfunn eller hvor det ganske enkelt ikke kan utklares i dominans av kraft av ett kjønn over en annen.

LeviStraussallerede bemerket at antropologi "viser at det vi vurderer" naturlig ", basert på rekkefølgen av ting, blir redusert til begrensninger og psykiske vaner i vår kultur".

Den historiske konstruksjonen av kjønn og rollen som morskap

Vi tror at kvinner vanligvis ikke blir forstyrret av noe som kan forklare deres femininitet fordi de har antatt det basert på visse parametere som er nesten dikterte. Men virkeligheten forteller oss noe helt annet: kvinner er ivrige etter å kjenne analysen av elementene i deres virkelighet som derimot begynner å være ekstremt motstridende.

Vi er det vi lever, hva vi hører, men også hva vi antar som gyldige. I kvinner, for å anta som universell virkelighet, er det sagt om oss og hva vi må leve er å kjøpe en billett på forhånd mot frustrasjon.

Derfor fremhever den nylig publiserte "The Woman and the Mother" av Elisabeth Badinter, med nesten 300.000 eksemplarer solgt i Frankrike og en innvirkning på samfunnet, behovet for å snakke om hva mange allerede mistenker er en myte : morsmyren.

I denne boken utvikler Badinter briljant hva flere forskere har påpekt: Morskapets rolle er en rent sosial konstruksjon og at kjærligheten til en mor mot sine barn ikke kommer fra en medfødt kjøretur. Det vil være koblingen som skal opprettes og mere kontakt med barnet vil føre til utplassering av at kjærlighet, som ikke er mye mindre genetisk bestemt.

Umuligheten av å balansere de forskjellige kvinnelige roller i dag, forårsaker uønskede fenomener: kvinnen velger å trekke seg tilbake til hjemmet, avstå fra sin økonomiske uavhengighet med alt som innebærer.

Badinter påpeker viktigheten av et ønske om å få barn er en del av det felles byggeprosjektet av et par og ikke et resultat av behovet for sosial igjen og igjen av det, noen ganger drevet av spørsmål og subtile krav fra miljøet.

Forklarer ideen om absolutt slaveri som for tiden brygger med hensyn til morskap basert på en hypotese: vi går tilbake til konseptene av materniske medfødte instinkter for å kunne erstatte eksistensiell tvil om en nåværende kvinne som ikke vet hvordan man skal kombinere rollen som mor og profesjonell samtidig.

Margaret Mead og hennes forskning om kjønn og moderskap

De revolusjonerende undersøkelsene fra den prestisjetunge antropologen Margaret Mead viste hvorvidt oppbyggingen av kjønn kan være determinant i å utføre oppgaver som å heve barn eller husarbeid.

"Kvinner i vårt samfunn har lært at ekteskap og morskap opptrer sammen, og å unngå morskap betyr å unngå ansvar"

-Françoise Heritier-

Henrietta Moore undersøkte forskjellene i betydningen som for eksempel har tilstedeværelse i ulike samfunn og antropologen Eleanor Laecock Han behandlet dette faktum fra marxistisk filosofi. Det er forskjellige utallige tilnærminger og synspunkter om dette faktum, det handler om å gjøre kjent med alle disse undersøkelsene.

Margaret Mead og hennes undersøkelser

Mead studerte om to år tre forskjellige samfunn i New Guinea: Arapesh, Mundugumor og Tchambuli. Med informasjonen innhentet, skrev Mead og publiserte sin bok i 1935 Sex og temperament i primitive samfunn. Mead var interessert i å studere forskjellene mellom menn og kvinner i samfunn som var veldig forskjellige kulturelt.

I arapesh fant at det ikke er forskjeller mellom medlemmene etter kjønn, fordi det antar kjønnet som vi knytter sammen med den feminine: arapesh barnet er modellert slik at han blir en rolig, snill, mottakelig, rolig, lettvint, fredelig og sjenert person.

I Mundugumor funnet ut at det er ikke mange forskjeller mellom menn og kvinner fordi den eneste dominerende sjangeren er det vår occidenatal samfunn samtale menn: det er ventet at både menn og kvinner, er voldelige, sprelsk, aggressive, sjalu seksuelt og klar til hevne fornærmelsen raskt fanget, nyte i exhibitionism, handling og kamp.

Tchambuli menn og kvinner syntes å ha motsatte personligheter til de av vestlige folk: de var dominerende og de var sensitive

i retur, i Tchambuli funnet en slående fenomen: det var to modeller for atferd i respons til det vi oppfatter som maskulint, men antok i revers: mennene brettet seg mot oppnåelse av de hjemlige oppgavene og i mange tilfeller var omsorgen for barna og kvinnene dedikert til den viktigste produktive aktiviteten, som fiske, kommunitære fag og "bedrifter".

Disse overraskende funnene avslører visse refleksjoner, de mest klarende peker på Det er ingen store forskjeller mellom kvinners og menns ønsker, at morskap er en biologisk kapasitet, men ikke en eneste skjebne for det kvinnelige kjønn, og at oppbyggingen av kjønnsrolle i samfunnet er bestemt av ønsket om å utøve makt og eliminere mulig økonomisk konkurranse fra ett kjønn over det andre.

Feminisme for all feminisme er identifisert med en radikal holdning, som kjemper for overlegenhet av kvinner over menn. En falsk ide om vi venter på lesing Ønsker du å oppdage hva feminismene er og noen av deres forsvarere? Les mer "