De koloniserte menneskene og den mishandlede kvinnen

En kolonisert person og en kvinne som er misbrukt i bakgrunnen har blitt utsatt for samme handling: okkupasjonen av et territorium uten å ha blitt autorisert til det. De deler felles det systematiske brudd på deres evne til å bestemme seg. Krenkelsen av deres selvstendighet med hensyn til sin egen skjebne, gratis før en ekstern agent kom for å oppdage det som var best for dem uten å kjenne deres geografi, deres historie eller deres vilje.

Historien om et kolonisert folk og en voldsydd kvinne er den felles historie om to enheter, en på et sosialt nivå og et annet på individnivå. De søker å kvitte seg med deres undertrykkelse, men finner i det også mange av deres tilsynelatende styrker bare ved at de er blitt revet.

Undertrykkeren, være en erobrer av land eller en sint og usikker mann, vet at det ikke finnes en bedre måte å unngå andre opprør enn å feie bort identitet og selvtillit. Gi en falsk sikkerhet, som oppstår og opprettholdes av en evigvarende avhengighet. De koloniserte menneskene og den mishandlede kvinnen, to former for grusomhet som invaderer fremmede som ødelegger den og omarbeider den på samme tid.

Når du aksepterer undertrykkelse, er det synonymt med sosial aksept

En kvinne som er mishandlet gjennom årene, får en klar identitet: det å ikke vite med sin egen identitet, frukt den av sin tidligere følelsesmessige ødeleggelse. Prosessen der selvtilliten har blitt feid er uforklarlig i en pragmatisk og logisk, men du kan føle hvert trinn, hver anger, hver lengsel er kjent at det kan ha vært i andre forhold, men hva som til slutt kom aldri til å være.

Det er ingen "prototype" av voldige kvinner, det er bare egenskaper som ofte deles mellom dem og situasjonen de lever, uansett deres sosiale status. Det kan være et sårbarhet for å utholde situasjoner av misbruk på grunn av familiens stress som oppleves, siden de kanskje aldri har vurdert et forhold mellom et par som ikke er basert på dominans, avhengighet eller underkastelse.

Kanskje den eneste måten du må forstå kjærlighet på, er å gi opp verdigheten din i bytte for en løgn som består av samme farger av dette. Et fravær av sannhet som har utseendet av sin tilstedeværelse, men med bitter og smertefull ettersmak av glass som riper, tårer og skader.

Vold kan forekomme mot ethvert kjønn, men vold mot kvinner deler den perverse delen av kompleksiteten i systemets struktur, på alle nivåer. Det er strukturen som sender disse meldingene skjult eller uten det minste skjult.

Identiteten som oppstår ved forrige avbestilling

Det er kvinner som er mer utsatt for overgrep, siden de ikke engang vet hvordan de skal identifiseres. Uten å gå lenger, er mange av dem de som stemmer overens med den patriarkalske meldingen og står opp motstandere til alt som ikke "svelger og tåler". For dem, deres forpliktelse.

Det rettferdiger alt fordi "det er det det berører, fordi det kunne vært mye verre". Å late som å leve livet med minst mulig lidelse og håper å være en, er en utopisk luksus for dem.

På den annen side er det et område som ble kolonisert eller okkupert kanskje med unnskyldning for å bringe sivilisasjonen, selv om han måtte tåle barbari forkledd utmerkelse og fremgang. Ideen om at et folk ikke klarte å utvikle et system helt tilfredsstillende for alle dens innbyggere -cabría lurer på hva sivilisasjon har nærmet seg det-fungerer som en perfekt unnskyldning for ikke å utfordre en brutal og urettferdig inngripen av en annen.

Deliriet av tilintetgjørelse av kolonisert er født av kolonisatorens krav, reagerer på dem og ser ut til å bekrefte og rettferdiggjøre deres oppførsel. Mer bemerkelsesverdig og skadelig er kanskje ekkoet som vekker opp i det samme kolonisert.

En analog mekanisme opptrer hos voldsramte kvinner: deres oppførsel ser ut til å støtte og legitimere sin misbrukers evne til ikke å utvikle atferd som kjemper i samme tilstand av hjelpeløshet.

Både i ett tilfelle og et annet ser vi hvordan det undertrykkende systemet og de undertrykte blir matet tilbake, men med den åpenbare og klare skade på den andre, som lider av sin konstante brutalitet. Undertrykkeren vil alltid finne unnskyldninger for å rettferdiggjøre sin invasjon av den andre, vil vise mindre og mindre empati og vil ikke stille spørsmål om deres privilegier reduserer den andre.

Den undertrykte / a, i en prosess med dehumanization og mystifisering av hans undertrykker, holde det klart urettferdig system i en prepúbere evig tilstand, hvor muligheten nekter seg selv / en moden uten forutgående utseendet godkjenning av andre.

Den undertrykkende hypnotiske budskapet

Mediene starter en motstridende melding, noe som skaper en viss kollektiv schizofreni. De fleste individer er fanget innenfor samme budskap og vil lide konsekvensene gjennom hele livet, men å merke seg at svakhet ville være å akseptere deres mislykkelse, deres tap av makt.

På den ene siden belønner dette selskapet sitt eget initiativ, ønsket om å utmerke seg og kreativitet. Den ubetingede aksept av seg selv og dens omstendighet, selv om det er ydmykende, for å demonstrere sin "styrke i motgang av motgang".

På den annen side antas det som et sivilisert samfunns plikt å kjempe for sosial velferd og for å overvinne ulikhet og urettferdighet. men, Hvordan kjempe mot urettferdighet hvis man anerkjenner at man lider betyr at man anerkjenner seg som svak og mislykket hvis man ønsker å motta hjelp?.

Gitt et slikt scenario har en undertrykt kollektiv ingen alternativer som er for attraktive. En av dem ville være å akseptere emblematismen, velkommen "uten å stille spørsmål" de små innrømmelsene som ble gitt av undertrykkeren for å dumpe den sanne kampen for likestilling.

Man kan også være glad for ikke å "være i et verre sted", for å gjenkjenne fordelene med undertrykkelse hvis vi sammenligner dem med de som utføres av en annen gruppe. Et annet alternativ er å fullstendig fremmedgjøre deg med et system basert på urettferdighet, ubehag og slitasje ved å bekjempe det..

Vær som det må, undertrykker og undertrykt må før eller senere konfrontere virkeligheten for å unngå at et system fortsetter som forårsaker unødig smerte, en spenning som fører til disenchantment og smerte som er vedvarende generasjon etter generasjon.

Kjenne skaden på å bygge håp

Prosessen med dekonstruksjon av undertrykkeren krever spørsmålstegn, hans siste anerkjennelse som en aggressor for å bygge en sann progressivisme basert på grunn og sosial samvittighet. Det krever en nedrustning av sine despotiske handlinger for å finne sine sanne styrker. Den undertrykte må i sin tur gjenoppbygge seg selv for å være en aktiv del av denne prosessen, men som en prioritet må han være trygg.

Du kan ikke gå uten å reparere skadene. Du kan ikke forvente at samfunnet skal gå uten å peke ut de begjæringer som er begått, uansett hvor de kommer fra. Du kan ikke bekjempe undertrykkelse uten å vite fra hvilken kilde. Man kan aldri føle seg oppfylt i et samfunn som feeds egoet til dem som skader og skylder de som er skadet.

På samme måte som det er mye bedre å heve sterke barn enn å reparere brutte voksne, må vi fremme et samfunn som trener sterke borgere, ikke borgere som baserer sin styrke på den tilintetgjøring av den andre. Å se tilbake og rundt oss for å prøve å reparere, er ikke å fjerne smerten, for å hindre at den reproduseres uten å stoppe.

Psykologisk overgrep: De usynlige slagene gjør vondt mer. Det psykologiske overgrepet er stille, ukjent til tider, men kanskje mye mer smertefullt fordi det som forårsaker, forandrer mennesker for alltid. Les mer "