Den menneskelige arv fra en forsker. Del II

Hans oppfatning av mennesket er en av hovedgrunnene til at førte Einstein til vedvarende å henvise til overgrepene begått av nazismen, lenge før de første utryddelsesleirene ble reist. Likevel, han aldri sluttet å insistere på at ansvaret for det som skjedde i Europa før og, fremfor alt etter Hitlers maktovertagelse ikke hvile utelukkende på garantister for nazismen, eller på materialer og direkte gjerningsmennene av en av mørkere og mer forferdelige episoder av vår historie: det var noe som hele menneskeheten måtte dele og som det var nødvendig å reflektere dypt.

Uvirksomhet, stillhet og ondskaps tillatelse gjør passiv tilskuer til en medskyldig. Ettergivenhet av handlinger som gjør livet farlig, for Einstein, er den andre siden av samme sak, noe moralsk, etisk og politisk uakseptabelt til den tyske Nobel fysikk. Til uttrykket som inspirerte denne korte refleksjonen, kunne vi legge til mange flere, men jeg vil bare velge en som skiller seg ut over alle andre på grunn av sin skjønnhet og styrke som kommer fra den: “Jeg tror på Spinoza gud, identisk med universets matematiske rekkefølge”.

Einsteins kyss Baruch Spinoza (1632-1677) er alt annet enn tilfeldig, og selv om vi vil helt sikkert nederlandske filosofen i nær fremtid, er ikke mer å følge nå, flyktig, stien kjølvannet av hun bryter av. Vi har sett hvordan Einsteins religiøse eklektisisme gikk utover hans jødiske yrke. Så mye at det fysiske åpent tilskriver den panteisme av Spinoza, erklærte at hvis Gud finnes, ikke fastslå menneskelige handlinger ikke engang bryr seg om dem, men det setter scenen for å oppstå, og disse er en unik og eksklusiv ansvar menneskene. Gud manifesterer seg i alt som eksisterer; er i de vakre proporsjoner av verden og i en universell rekkefølge av matematisk kutt.

Det er jo den store organisatoriske grunnen som gjør det mulig for mennesker å bruke sin tilstand av frie vesener som mer og bedre de behager, underkaste dem en eller annen moralsk og etisk kriterium etter eget valg. Spinoza, som vi skal se en annen gang, frihet gir ikke den samme plassen som Einstein reserve, men deler med ham noen av de rasjonalistiske prinsipper som induserer den tyske fysikeren overbevist om eksistensen av en universell moral. Denne koden, grunnen til at Einstein skiller mellom godt og ondt i absolutte termer, er også grunnen til det oppfordrer hele menneskeheten til å ta ansvar for handlinger som gjør eksistensen til noe usikre og farlige, selv om de er begått av andre. Videre sier Einstein at årsaken til at livet er så farlig, er funnet i holdningen til de som “sett deg ned for å se hva som skjer”, av de som kunne unngå de forebyggbare ondskapene, men som foretrekker å sitte komfortabelt på livets benk, la det gå uten å gripe inn i festen.

Det står selvsagt at forfatteren ikke fullt ut deler Einsteins ideologiske univers: Bekrefter at det ville undergrave grunnlaget for respekt for forskjellen som forskeren bekjente. Einstein oppfordrer oss til å tenke for oss selv og dele våre egne ideer og erfaringer med å vokse med andre. Men la oss ikke glemme at dette prinsippet om gjensidighet også oppfordrer oss til å gripe inn for å unngå handlinger begått av andre som bidrar til å gjøre livet til noe farlig. Han inviterer oss til å dele andres suksesser, men tvinger oss også til å ta ansvar for smerter, smerter og trengsler av andre. Og det er her, i det hele tatt, hvor er hovedmotivasjonen til å ha påtatt Einstein i dag, å ha fremstilt de som ifølge en ydmyk mening av en server er noen av hans beste læresetninger. Den beste menneskelige arv som vi kunne arve fra en forsker av hans statur. I tider som ubestemt som de som kjører, er det ikke overflødig å huske at vi skylder hverandre. Noe veldig enkelt og samtidig, så viktig som ofte glemt.