Den menneskelige arv fra en forsker. Del I

Livet er veldig farlig. Ikke for de som gjør det onde, men for de som setter seg ned for å se hva som skjer

- Albert Einstein

Albert Einstein var uten tvil en mann av sin tid. Som andre store navn som fyller historien om menneskelig kunnskap, satte Einstein tid i gang med sin tid, intervenerte i avgjørende episoder for den felles fremtid for menneskeheten og Han var en trofast livsforsvar i de mørkeste øyeblikkene i det turbulente 20. århundre. Denne lille mannen, svak og svak, men med en nesten umåtelig intellektuell størrelse, han har det sjeldne og sjeldne privilegium å være et av de mest fremtredende vitenskapelige sinnene i hans århundre og samtidig en av de mest kjente personlighetene i det siste århundre.

Hans prestasjoner innen teoretisk fysikk er allment kjent takket være interessen og engasjementet han viet til å bringe vitenskapen nærmere de vanlige dødelige. Han klarte å popularisere sin generelle relativitetsteori på en tid da analfabetismen var voldsom blant store befolkningsgrupper, og hans bekymring for å vekke nysgjerrighet og interesse for livets mest livslige mysterier gjorde en buk i mest stædige ånder av sin tid. Hans vitenskapelige kall, som det skjedde siden selve menneskets begynnelse, reduserte ikke hans filosofiske tilbøyelighet, en dyd som XX-tallet klarte å komme seg ut av scenen og som Einstein visste hvordan han kunne være trofast til slutten.

Dypt religiøs, var troen Einsteins professor unntatt fra noen sekterisk tinge. Forpliktet til vitenskap så lenge det tjente å forbedre menneskers livskvalitet og søke svar på eksistensens store mysterier, hans manifesterte jødedommen forhindret ham ikke i å tenke en egen teori etter hvilken individets og samfunnets modenhet bestemmer den større eller mindre dybde av deres religiøse erfaringer.

I følge dette skillet Einstein tre typer religiøsitet. Til den første beskrev han det som den enkleste og mest usikre, basert på en mytologisk oppfatning av guddommelighet, basert på fordommer om mennesket og hans tro på overnaturlige enheter.

Den andre religiøse scenen, nådd av de individer som hadde større grad av modenhet og forpliktelse til sin nabo, detaljerte det i sosiale og moralske termer; ifølge forskeren, Denne typen religiøsitet var basert på et intimt behov for støtte og kjærlighet, som legger grunnlaget for sosial gjensidighet, men mangler i sin tur de viktigste elementene som ifølge ham karakteriserer den mest autentiske og dype religiøsitet.

Og så når vi det siste skrittet, i den høyeste grad av mystikk som mennesket kan streve etter: dybden av mening som mysterium, overraskelse og autentisk nysgjerrighet gir ånden. En mystikk som ikke har noe å gjøre med en asketisk og fjern forestilling av verden, men tvert imot: Menneskets store adel, for Einstein, ligger i denne kapasiteten til å bli overrasket over de mysterier som det daglige livet inneholder, å oppleve den andre som et vesen som er forskjellig fra seg selv, like lik som på samme tid forskjellig fra sine jevnaldrende.

I denne kapasiteten til å overraske ligger prinsippene om respekt, støtte, kjærlighet mot andre. Det er den mest nødvendige betingelsen for fremgang og fred å ha potensial til å bære frukt.