Kjenner du Hannah Arendts teori om aktivt liv?

Hannah Arendt var en tysk filosof med jødisk opprinnelse. Hun begynte på studiene med den berømte tyske filosofen Martin Heidegger, men med nazistregimets tiltak ble hun tvunget til å flykte Tyskland for å bosette seg i USA..

Hannah Arendt han utviklet en politisk filosofi som fokuserte på moderne problemer, som de var totalitarisme og vold.Blant hans verk skiller seg ut de som refererer til prosessene som fører folk til å begå fryktelige handlinger under totalitære regimer.

En kontroversiell teori

En av hans store suksesser var å bekrefte at mange av medlemmene i nazistpartiet var vanlige mennesker at de under visse forhold hadde utført uforgivelige handlinger (handlinger de aldri ville ha gjort uten disse forholdene og hvor de ikke ville bli anerkjent).

Denne utsagnet kostet ham mange kritikker. Som han påpekte at noe er ubehagelig: mange av folket som torturert, mishandlet og myrdet var ikke dårlige mennesker, men på en eller annen måte de var vesener styrt av sine egne forhold. Det kostet henne også tap av venner, men hun forsvarte seg når hun kunne hva hun trodde på..

Selv om deres bekreftelser kan virke fjernt, er de veldig aktuelle. I den vanlige fantasien er det fortsatt tro på at terrorister er galne. Etter Hannah Arendts teorier kan vi bekrefte det, mer enn deres psykologiske helse, er andre faktorer som fører folk til å velge vei for vold innenfor en organisasjon.

De tre menneskelige forholdene til Hannah Arendts teori

Innenfor teorien om Hannah Arendt, Det er tre grunnleggende forhold i menneskelivet: liv, verdighet og mangfold. Hver av disse forholdene tilsvarer en aktivitet: produsere, arbeide og handle.

På denne måten er menneskets tilstand for å produsere liv, arbeidets arbeid er verdslighet og handling, flertall. Utviklingen av disse tre aktivitetene tilsvarer det aktive liv.

Produsere er aktiviteten som tilsvarer menneskets biologiske prosesser. Noen eksempler finnes i å spise eller sove. De er nødvendige aktiviteter for å leve, men de varer ikke. De løper ut i øyeblikket de er laget. Disse behovene er avgjørende for overlevelse, og vi kan ikke klare dem, så det er ikke noe rom for frihet.

Den andre aktiviteten til det aktive livet er arbeid. Det er aktiviteten som produserer arbeider og resultater, og inkluderer konstruksjon, håndverk, godt håndverk, kunst og generelt kunstverk. Det refererer til aktiviteter som fremstilling av instrumenter eller gjenstander for bruk, i tillegg til kunstverk. Med denne aktiviteten prøver du å kontrollere naturen.

Gjennom arbeidet er den uavhengige verden av gjenstander bygget av naturen. Denne aktiviteten skaper en kunstig verden, som hjemme. Det avviker fra produksjonen fordi objektene som er oppnådd er holdbare, resultatet av arbeidet er noe produktivt og laget for å bli brukt, ikke å bli konsumert.

Ved realiseringen av den siste aktiviteten er handlingen, enkeltpersoner bygget på hva de er, Dermed er de forskjellige fra de andre. Denne aktiviteten tillater utseendet av flerheten som gjør at vi oppfatter forskjellene med de andre.

Slik vises identiteten, fra forskjellen mellom utøveren og den andre. Bare gjennom handling er enkeltpersoner født, og gjennom dette blir den private offentlig da den deles med andre. Ved å handle og snakke viser folk hvem de er.

Den tredje bølgen, et overveldende eksperiment Den tredje bølgen viste at diktaturer bor i menneskers hjerter hos mange mennesker som kaller seg "fri". Les mer "

Handlingsrom

Hver av disse aktivitetene foregår i sin egen plass: Den private sfæren (å produsere), sosial sfæren (til arbeid) og den offentlige sfæren (å handle). Sondringen mellom offentlige og private sfærer er basert på tradisjonen til den greske politikken.

Privatens sfære er identifisert med hjemmet, I denne sfæren kan man ikke snakke om frihet eller likestilling, men av et samfunn av vitale behov. Produksjonen praktiseres innenfor denne sfæren. Den private sfæren er en naturlig plass foran kunstverket av det offentlige rom.

Det offentlige rom er handlingsrom og diskurs, som vi viser oss for andre og som bekrefter vår eksistens. Publikum refererer til en felles verden, skapt av produserte objekter og handlinger som skaper ikke-materielle objekter som lover, institusjoner eller kultur.

Dette skapte plass gir varighet, stabilitet og holdbarhet til handlinger og objektene. I motsetning til skrøbelig handling gir det offentlige rommet stabilitet gjennom minnet. Det offentlige rommet inneholder også offentlige interesser, differensiert fra private.

men, dette skillet har blitt sløret med utseendet til en annen sfære, den av det sosiale. Denne sfæren er produktet av utseendet på forholdene som er riktige til valutamarkedet i en kapitalistisk økonomi. Det forutsetter at økonomien går inn i det offentlige rom, som er definert av offentlige interesser, noe som betyr at private interesser får en offentlig mening.

Konsekvensene av å miste stemmen din

Problemet som oppstår med innblanding av økonomien i det offentlige rommet er det Den private sfæren, som er nødvendig siden den gir ly, blir erstatning for publikum. Konsekvensen er at private interesser og naturlige bånd opptar det felles fellessted. Som en følge av dette blir den offentlige rom- og borgeraksjonen demontert.

Den ubevoktede personens triumf i det offentlige liv, sentrert på hans private interesser og hans folks sikkerhet til enhver pris, utgjør en av grunnene til totalitarisme.

Det individet er motsatt av borgerne, til en som opprettholder en aktiv forpliktelse til verden og til det offentlige rom.

På den annen side, Den "private" personen er en isolert person i hans interesse for komfort og forbruk. Denne personen har egenskapene til fordel for å falle inn i den sosiale og politiske conformismen. Totalitarianismen slutter ikke bare det offentlige liv, men ødelegger også privatlivet, som forlater enkeltpersoner i absolutt ensomhet.

Filosofi for frigjøring På 70-tallet, fra Sør-Amerika, oppsto en bevegelse kjent som frigjøringsfilosofi som utgjorde endring av svar på mange spørsmål. Les mer "