Thanatos, hva er dødsdriften ifølge Sigmund Freud?

Å snakke om Freud og Freudian psykoanalyse innebærer vanligvis å snakke om libido og seksuell kjøring på et tidspunkt. Og det er at faren til psykoanalysen anså at det psykiske livet hovedsakelig var knyttet til denne typen kjøretur, som er libido kjernen til det psykiske liv og vital energi.

Denne stasjonen, også kalt livsstasjon eller Eros (i referanse til den greske gud), er imidlertid ikke den eneste viktige for forfatteren. Gjennom hans arbeid og da han utviklet seg i formuleringen av hans teori, trodde Freud eksistensen av en annen type stasjon i motsetning til den første som forklarer en del av den menneskelige psyken, som Eros ikke klarer å lukke. Vi snakker om dødsstasjonen eller Thanatos, om hvilke vi skal snakke gjennom denne artikkelen.

• Relatert artikkel: "Sigmund Freud: Liv og arbeid av den berømte psykoanalytiker"

Thanatos som en kjøretur: Definisjon av dødsstasjonen

Dødsstasjonen eller Thanatos er et konsept utviklet av Sigmund Freud, født i motsetning til liv instinkt eller Eros og definert som den bevisstløse impuls og organisk generatorens magnetisering (dvs. en stasjon) som vises som søke komme tilbake til den absolutte resten av ikke-eksistens. Det kan betraktes som impulsen som søker sin egen død og forsvinner.

mens Eros søker å forene og bevare livet, i tillegg til å tilfredsstille libido, Thanatos forsøker å tilfredsstille de aggressive og destruktive impulser, idet de har som objektiv disunion av saken og retur til den uorganiske tilstanden. Denne impulsen vises ofte i form av aggressivitet mot andre eller til seg selv, enten det skjer direkte eller indirekte. Også mens Eros er en kraft som genererer dynamikk, er Thanatos preget av å generere tilbaketrekning og søke hvile, med mindre det er forbundet med erotikk.

Thanatos er ikke styrt av gleden prinsippet som Eros, men i begynnelsen av Nirvana: løsningen er søkt, er å redusere og eliminere spenningen ikke å finne glede i å løse konflikter som gjør det mulig å overleve og konfliktløsning, men for finn den i oppløsningen og tilbake til ingenting.

Dette konseptet har æren av å være noe synlig direkte: mens den Eros eller libidinous livsenergien letter binding og ytelse, har en tendens til å vise Thanatos indirekte gjennom fremspringet gjennom aggresjon eller via uten handling eller forbindelse med verden. Et eksempel er spørsmålet om usunn atferd eller resignasjon og passiv aksept av en slags aversive hendelsen.

• Kanskje du er interessert: "Psykologisk historie: Forfattere og hovedteorier"

Pulserende fusjon

Eros og Thanatos forblir ikke som separate stasjoner, men de samhandler kontinuerlig, selv om det handler om motstridende krefter: Eros er en sammenhengende kraft og Thanatos av disunion.

Selv om en del av dødsdriften forblir uensartet, noe som genererer en gradvis drift mot døden, har sammensmeltningen av dette med Eros som konsekvens at en stor del av dødsstasjonen manifesterer seg i å projisere utover, noe som gir aggressivitet.

Pulsion of death, ikke alltid negativ

Ifølge faren til psykoanalyse er både livstiden og dødsdriften viktige for mennesker som er tilstede i en kontinuerlig konflikt som i mange henseender er gunstig for mennesket.

Selv om ideen om dødsdrift er kontroversiell og kan virke aversiv, er sannheten at for Freud er det en type impuls som er nødvendig for å overleve.

På psykisk nivå lar eksistensen av dødsdriften oss å skille oss fra gjenstander som igjen gjør det mulig for oss ikke å identifisere og psykisk fusjonere med dem, beholde individualitet. Det ville også være en viss forbindelse med Oedipus-komplekset, mens libidinøse og aggressive aspekter til foreldrene eksisterte..

I tillegg til dette er aggressiviteten som følge av sammensmeltingen av begge typer kjøring, fordelaktig i visse situasjoner, tillater kampen for overlevelse og selvforsvar.

I tillegg er det konflikt mellom liv og død drive driv også forbundet med øyeblikket orgasme, blir Eros som gjør søker seksuell og seksuell tilfredsstillelse, men som forbinder den samme kjønn og tidspunktet for høydepunktet til en utladning, som er knyttet til ideen om hvile og gå tilbake til baseline og det er en viss aggressiv komponent i den.

Faktisk ville forfattere som Lacan identifisere dødsstasjonen med ideen om glede av tilfredsstillelse med hva som generelt skulle føre til misnøye. Dette forklarer delvis tilfredsheten om at noe som hevn, sadisme eller lidelse kan være deres egen eller andres..

I patologi

Dødsstasjonen kan være positiv, men den kan også reflekteres i aspekter som ikke er så gunstige for mennesket.

Freud ville komme til å vurdere det Begrepet skyld ville være knyttet til dødsstasjonen, samt utholdenhet i atferd som er i strid med helsen eller til og med tvanget til å gjenta ubehagelige handlinger, som for eksempel selvskader eller forskjellige typer tvangsmessig oppførsel. Også fremveksten av livets oppsigelse, fortvilelse og apati kan være relatert til Thanatos, samt rominering og claudication. På samme måte, til ekstreme, kan denne stasjonen føre til masochistiske holdninger eller selvmordsmessige ideer eller forsøk.

Og ikke bare på det psykopatologiske nivået: Utslippet av sinneresponser, fornektelse og avslag eller til og med avgang i nærvær av vanskeligheter, som for eksempel lidelsen til kroniske sykdommer, vil også være knyttet til Thanatos. Et eksempel på dette ville være det til Gjør noe som vi vet går mot vår helse (for eksempel en diabetiker som spiser noe som ikke burde, eller det faktum at man røyker i noen med lungeemfysem).

Eros og Thanatos: Fra mytologi til Freud

Freud kalte liv og død kjører henholdsvis Eros og Thanatos, med tydelig henvisning til gresk mytologi. Det er derfor for å konkludere artikkelen, kan det være interessant å analysere guddommen som symboliserer dem.

Eros er en av de mest kjente gudene i den greske pantheonen, som er gud av kjærlighet, vitalitet og amorøs lidenskap. I de fleste versjoner av greske myten er sønn av gudinnen for kjærlighet Afrodite og krigsguden Ares, mens i andre, sier hun Platon i "The Banquet", er sønn av gudinnen Penia fattigdom og Gud overflod av Poros unnfanget på Afrodites bursdagsfeiring (som kan være relatert til ulike typer kjærlighetsforhold).

Thanatos derimot er gud av ikke-voldelig død, sønn av gudinnen til natten Nix og mørket, Érebo. Denne gud, tvilling av Hipnos, drømens gud, handlet med en viss mildhet, var hans myke berøring og var ansvarlig for å oppfylle viljen til moirasene om dødenes dødsfall når tiden kom. Til tross for dette var det et fryktet vesen og en uensartet kraft med livet, også knyttet til oppsigelsen til å dø.

Denne beskrivelsen kan få oss til å se noen av de viktigste egenskapene til livs- eller dødsdrifter. Men mytologi tillater oss å se ikke bare at attributter tilknyttet disse gudene er antagonistiske, men også det Det er noen myter om konflikten mellom dem. En av dem er knyttet til Nymph Ninfeas død.

Myten forteller oss at Eros, guden for kjærlighet og i noen versjoner av erotikk og lidenskap, tendens til å nærme seg og oppmuntre gudinnen Artemis (jaktgudinnen og jomfruelighet) og nymfer (også jomfrue), en hva gudinnen svarte ved å distansere ham med sine datoer. Lei av dette Eros besluttet å kaste en av sine piler av kjærlighet til gudinnen for å få ham til å forelske seg i, men etter å ha blitt utstøtt av pilen Artemisa dette var en hit i en av nymfer, Ninfea.

Nymfen begynte å oppleve et høyt nivå av seksuell lyst og spenning, på en ukontrollert måte, som oppsto en sterk konflikt mellom det lysten og kyskheten som var hans egen. Denne konflikten forårsaket ham slik nød at han bestemte seg for å søke befrielse i døden, kaste seg inn i vannet i en innsjø for å drukne seg. På den tiden ville Eros forsøke å redde henne, men ble stoppet av guden til den ikke-voldelige døden, Thanatos. På grunn av det Ninfae druknet, ble senere forvandlet av Artemis til den første vannliljen og mottar gaveen til å redusere lidenskapen.

Denne myten (som har forskjellige versjoner), står for samspillet og konflikten mellom den vitale og destruktive energien som er en del av vår psyke, ifølge freudian teori.

Bibliografiske referanser:

• Corsi, P. (2002). Foreløpig tilnærming til begrepet Freuds dødsstasjon. Chilenske Journal of Neuropsychiatry, 40: 361-70.
• Freud, S. (1976). Utover gleden prinsippet OC XVIII 1920; 1-62.