Synkronisitet vitenskapen bak de vesentlige tilfeldighetene

Å se verden i et sandkorn, og himmelen i en vill blomst, dekker den uendelige i håndflaten din og evigheten på en time.

-William Blake

Noen ledetråder om synkronisering eller signifikante sammenfall

Vi har alle opplevd sammenfall av fakta som vi har en tendens til ikke å gi mer betydning enn en slående nysgjerrighet. Vi tenker på noen, og bare i det øyeblikket mottok vi et kall fra ham; vi husker en person som vi ikke har hatt i tankene lenge, og vi finner den senere på gata, eller en sang på radioen som er veldig relatert til noe som skjer i det øyeblikket. Noen forteller opplevelser som kan virke enda mer fantastiske for oss, for eksempel drømmer om hendelser som skjer senere eller oppfatter i avstanden en ulykke eller døden til noen nær oss.

Fra et svært rasjonelt perspektiv, Disse fakta er en tilfeldighet, tilfeldigheter som ikke bør bli gitt mer betydning enn de har. På den annen side betraktes ekstraordinære hendelser som oppfinnelser av mennesker som ønsker å ringe oppmerksomhet eller feilaktig fortolkning av objektive fakta.

Imidlertid så den sveitsiske psykiateren Carl Gustav Jung, i tilfeller av svært usannsynlige hendelser, uttrykket av et fenomen som fortjente å bli studert med strenghet. I denne forstand utgjorde han begrepet synkronitet, som han definerte som samtidig presentasjon av to fakta som ikke er knyttet til forholdet mellom årsak og virkning, men av deres betydning.

Hva består Jungens synkronisering av??

Utviklingen av begrepet synkronitet stammer fra samarbeidet mellom Carl Gustav Jung og Wolfgang Pauli, en nobelpris for fysikk og en av fedemannens fedre. Det er derfor et konsept hvor tilnærminger til fysikk og psykologi konvergerer. Samarbeidet mellom disse forfatterne ble reflektert i 1952 med publisering av fellesboken Synkronitet som et prinsipp for akausalforbindelser. I denne boken betraktes synkronisitet som et nøkkelelement for å forstå forholdet mellom psyke og materie.

Jung beskriver tre kategorier av synkronitet: Den første viser sammenfallet mellom et mentalt innhold (tanke, følelse, drøm) og en ekstern hendelse (en samtale er mottatt fra noen som tenkte på det). Den andre er tilfeldigheten mellom en intern visjon og en begivenhet som skjer langt unna (drømmer om en ulykke eller død av en person som skjer i realiteten). Den tredje er å ha et bilde av noe som senere skjer i fremtiden. Det legges vekt på at bildene som synkronisitet er basert på, ikke nødvendigvis presenteres på en bokstavelig måte, men kan manifesteres på en symbolsk måte.

Rasjonal tenking aksepterer ikke denne typen fenomener, så når man utvikler begrepet synkronitet, Jung bruker det som vanligvis kalles orientalsk tanke. Denne typen tenkning er relatert til det vi vanligvis refererer til når vi snakker om intuisjon.

Vestlig tenkning mot orientalsk tanke

Den rasjonelle, mekanistiske og materialistiske tanken som den vestlige verdenssyn er basert på illustrasjonen, og som er grunnlaget for vår tro, forutsetter lineæriteten av tiden og årsakene til fenomenene.

Fra dette paradigmet, Vitenskapsspørsmålet er årsaken til fenomenene med det formål å kontrollere og forutsi hendelser. I sin metodikk er det viktig å bygge modeller og abstraksjoner basert på statistiske generaliteter. Isolerte tilfeller, som er utenfor normen, som i tilfelle av synkronitet, er unnvikende fra en statistisk tilnærming derfor ikke omfattes av vitenskap, ikke av vår trossystem bygget under den samme logikken og innflytelse.

Dette har imidlertid ikke vært den overordnede måten å tenke på i menneskehetens historie, og det er heller ikke i dag i ulike kulturelle sammenhenger. Jung mente at synkronitet var et fenomen i samsvar med orientalske verdensbilder, som Kina dukket opp der taoisme eller livssyn i oldtidens India, som har en oppfatning av tid og rom forskjellig fra vår.

den orientalsk tanke, der det også er nødvendig å inkludere mange av de urfolksmessige verdenssynene, anser at alle elementene i universet er knyttet sammen til å danne en enhet. Betongverdenen, det vil si det vi observerer, betraktes som en illusorisk manifestasjon av et underliggende prinsipp. Hvert element i universet regnes som en refleksjon av noe overlegen som omfatter det. Universet er sett på som en stor organisme hvor hvert element som komponerer det, er i seg selv sammenhengende og samtidig er det et speil av dette. Individet betraktes således som et mikrokosmos som reflekterer dynamikken til makrokosmet, av hele universet.

Fra logikken i et univers sett på som en helhet, bestående av gjensidig avhengige elementer, som opererer under påvirkning av et underliggende prinsipp å skje en hendelse det naturlige spørsmålet ville være på sin opprinnelse eller årsak, som vi vanligvis gjør selv, men om hva Andre hendelser kan oppstå samtidig.

Fra det østlige perspektiv er det forstått at hvert øyeblikk i universet har en bestemt kvalitet, med hvilken ralle elementene synkroniseres synkront. Denne typen logikk ville være næring av astrologi eller orakler. Når et individ er født, er stjernene i en bestemt posisjon, og symbolsk er det en oversikt over det i hver person, som er betinget av det.

På samme måte, når man konsulterer et orakel, blir ikke tarotkortene, skiltene til skildpadden etc. vist på en tilfeldig måte, men svarer til det spesielle øyeblikk og situasjon hvorfra spørsmålet dukker opp. og på grunn av dette forholdet kan det gis en symbolsk betydning for hver av disse hendelsene. I denne ordningen ville synkronisiteten være det fenomenet som ville tillate å forstå det sammenheng mellom spørsmålet om konsulenten og sammensetningen av elementene i oracleet.

Den symbolske dimensjonen i synkronitet

Jung fremhever hvordan I orientalsk tanke blir tall, i tillegg til deres kvantitative funksjon, gitt en kvalitativ og symbolsk dimensjon. For å eksemplifisere det ovennevnte, forteller det en kort historie om den kinesiske tradisjonen om historien til et rike som måtte bestemme seg for å gå inn eller ikke gå inn i krig. Da det ikke var konsensus, gikk vismannsrådets stemme ut; Resultatet var 3 stemmer i favør og 5 mot. Men kongen bestemte seg for å gå i krig fordi de 3 var antall enstemmighet. Tall, som synkronitet, regnes som mellommenn mellom hverdagens verden og den åndelige verden.

Ideen om at det er en samlende prinsipp i universet, en merkelig kraft som er opprinnelse og alle motor, og gir harmoni og struktur i kaos, har vært til stede i ulike filosofier og livssyn. I denne samlende prinsippet det som har blitt kalt Tao, Logos, Sense og med tilsvarende egenskaper er grunnlaget for de store østlige religioner som taoisme, buddhisme, hinduisme, Zen. Selv om det har blitt gitt forskjellige navn, alle disse beskrivelser hevder at virkeligheten, dvs. konkrete og observerbare elementer samt våre to abstraksjoner er den ytre manifestasjon av den ene. historien om universet og menneskeheten ville være en visning av de ulike aspektene ved dette samlende prinsipp.

Det anses også som De forskjellige syklusene og rytmene som er til stede i naturen er et uttrykk for dette underliggende prinsippet. For orientalsk tanke passerer tiden ikke på en lineær måte, men sirkulær, spiralbildet, som det på conch skallet. Dermed er tiden blitt vurdert som et uttrykk for evige sykluser av fødsel, død og regenerering. Disse syklusene er til stede i naturen, i folks og enkeltpersoners historie.

Mange av modellene og begrepene Østens mystikk som har fulgt menneskeheten i tusenvis av år, begynte å ha resonanser og paralleller med beskrivelser av sammensetningen og dynamikken i saken gitt av fysiske forløpere for kvantemekanikken i 1920. Jung han la merke til disse parallellene og så det som en mulighet til å gi argumentstyrke til sine observasjoner og intuisjoner om synkronisering. Derfor besluttet å dykke inn i disse studiene, utveksle korrespondanse, ideer og funn med flere av fysikerne forløperne av kvantemekanikk, inkludert Albert Einstein og Wolfang Pauli.

Kvantfysikk, orientalsk tanke og synkronitet

den kvantemekanikk er den grenen av fysikk som er ansvarlig for å beskrive adatomiske partikkers oppførsel, det vil si de minste delene som universet er sammensatt av.

En lignende forvirring som vi lever når vi opplever en kraftig synkronitet, dvs. at vår rasjonelt strukturert syn svikter, var det de opplevde fysisk tidlig i forrige århundre, da de begynte å oppdage merkelige, eller til og med magisk måte , i hvilken subatomisk materie oppfører seg.

Selve Albert Einstein, som med relativitetsteorien revolusjonerte vitenskapen og var en forløper for kvantefysikken, brukte de siste 20 årene av sitt liv å forsøke å vise inkonsekvensene av kvantteori siden det virket utrolig for ham at verden jobbet så enkelt. Senere studier viste at på det subatomære nivået oppfører verden seg stort sett på en uforutsigbar og paradoksal måte, sterkt spørsmålet om sunn fornuft.

Eksperimentelt har det blitt verifisert at hvis en av partiklene påvirkes, endres den andre på en synkronisk måte. Hvis, som synes alle elementene i universet, inkludert oss, er resultatet av en stor eksplosjon av en meget tett masse, det kan utledes at på subatomære nivå fortsetter vi å opprettholde en kobling med hele universet.

Likheter med orientalsk tanke

Forholdet mellom kvantfysikk og østlig kosmologi er et komplekst og kontroversielt problem.

Det er velkjent at subatomære partikler noen ganger oppfører seg som bølger og i andre som partikler. Kanskje det mest overraskende for vår kartesiske mentalitet er de eksperimentelle resultatene som det er tydelig at et atom kan være og ikke være på plass, eller være på to steder samtidig. Det kan også svinge i en retning og samtidig i motsatt retning. Alt dette minner oss om mysteriums verden som både Jung og mystikene snakker om når vi henviser til det foreningende prinsipp og dets manifestasjoner..

Fysikeren David Bohm postulerer at en implisitt rekkefølge opererer i universet, som ligger til grund for den utplasserte ordren, reprodusere forskjellene som buddhismen gjør mellom den illusoriske verden av maya og det samlende prinsippet. Fysikerne beskriver også at en stor del av grunnloven av saken vi observerer er tom, dette er et av de aspektene som Tao antyder.

Synkronisitet, fraktaler og Unus Mundus

spontant, Naturen danner visse geometriske konfigurasjoner som er til stede i form av bladene, sneglenees spiraler, i hulene, i form av beinene, orkanene. Denne typen konfigurasjonsmønstre, også kjent som fraktaler, betraktes noen ganger som en manifestasjon i materie, av dette underliggende prinsipp. Fractals eller arketypiske geometriske former finnes også i enkelte kunstverk og arkitektur.

den arketypiske konfigurasjoner foruten å bli betraktet som en manifestasjon av synkronitet, det vil si en sammenheng mellom den fysiske og psykiske verden, kan de være et element som påvirker den estetiske glede som både natur og kunst genererer. Ikke noen få mennesker har opplevd at betrakte naturen, et maleri eller en skulptur, lytte viss melodi har gitt mer enn bare en estetisk nytelse, og har gitt dem en plutselig ingen rasjonell forståelse av sammenhengene seg med resten av elementene i universene.

Denne typen erfaring kan også betraktes som et uttrykk for synkronitet, når vår daglige fysiske verden er koblet til øyeblikk med en transcendent og mystisk realitet.

Jung resorts til begrepet Unus Mundus av den greske filosofen Heraclitus for å referere til dette samlende prinsipp som også er en eller annen måte tilstede i ditt konsept av kollektiv ubevisst. Den kollektive ubevisste kan forstås som at "verden sjel" av symbolske mønstre som dukker opp i dagens mytologier av alle folkeslag, og som fraktaler, har de en tendens til å sette opp, ingen former, men typiske virkningsmekanismer. De såkalte arketypene til den kollektive ubevisste. Synkronisitet for Jung kan være en manifestasjon av en konstellert arketype, en måte hvor den kollektive sjelen påvirker livet vårt, fremmer noe erfaring, noe perspektiv.

For Jung var synkroniske fenomen relatert til øyeblikk av stor affektivitet. Det er derfor, sier han, de har en tendens til å forekomme i overgangsområder som død, forelskelse, reise, situasjoner der vi er i motsetning i oss selv eller i et dilemma før en grunnleggende beslutning. De kan også katalyseres av opphøyet affektivitet i en psykoterapi, og i endrede tilstander av bevissthet, generert av naturlige eller kjemiske elementer.

Noen mennesker er ofte mer sannsynlige å oppleve synkroniteter eller være oppmerksomme på dem, men noen ganger presentert i skeptiske og overveiende rasjonelle mennesker, åpner sitt perspektiv og følsomhet for en symbolsk dimensjon av livet.

For Jung, kan synkronitet også være en del av kollektive liv, som da forskere uten å holde noen utveksling av informasjon som er gjort funn samtidig, den mest anerkjente tilfellet valg nesten parallelt til teorien om evolusjon ved Darwin og Wallace.

Synkronisitet og "sinnets makt": regnmakeren

Positiv tenkning og visualiseringer (gjennom fantasien) kan være effektiv for å oppnå bestemte mål i noen mennesker. Imidlertid er verken kvantefysikk eller synkronisitet i seg selv vitenskapelige argumenter til fordel for det som ofte beskrives som «sinnets makt for å skape realiteter», «å tro er å skape» og slike ting som holder mer forholdet til et allmektig barn tenkte det med vitenskapen. Kraften til bønn og gode energier, derimot, forblir fortsatt i det respektable terrenget av tro og tro..

Kvantefysikken har vist faget deltakelse i fysisk virkelighet observert fysiske mikronivå og samspill av fysiske og mentale nivå, men dette betyr ikke at denne saken kan bli manipulert av fag for demonstrasjoner i virkeligheten. I mikrofysikkfeltet arbeider kvantumlogikken, men i vår observerbare verden fortsetter den newtonske fysikken å fungere, og store dimensjoner utføres gjennom logikken til Einsteins relativitet. Disse logikkene er relaterte, men kan ikke ekstrapoleres. Fysikk er fortsatt på jakt etter en samlet teori som integrerer og regner for ulike områder.

På den annen side, synkronitet, så vel som Tao, refererer til komplekse, paradoksale, umulig å redusere fraser og oppskrifter av personlig veksthåndbok. I alle fall beveger de seg bort fra logikken om kontroll, domene, entreprenørskap og fremgang med hvilke visualiseringer vanligvis er relatert til målsettingen. Synkronisitetens logikk er nærmere å la det skje, å resonere og flyte med dette underliggende prinsippet, og uttrykkes vanligvis på en bedre måte gjennom poetiske og litterære bilder.

Den følgende historien om den kinesiske tradisjonen var Jungs favoritt for å formidle essensen av synkronisitet og Tao.

Regnmakeren

I en viss kinesisk landsby hadde det ikke regnet i flere uker, så a regn maker. Da den gamle mannen kom fram, dro han rett til huset de hadde forberedt på ham og bodde der uten å utføre noen seremoni til regnet kom på den tredje dagen. Da han ble spurt om hvordan han hadde gjort det, forklarte han at han ved inngangen til landsbyen hadde innsett mangelen på harmoni, slik at naturens sykluser ikke fungerte riktig..

Da denne tilstanden av disharmoni også hadde påvirket ham, trakk han seg tilbake for å gjenopprette sin likevekt, og da denne likevekten ble restaurert i henhold til det naturlige mønsteret, falt regnet.

Bibliografiske referanser:

• Bolen, Jean Shinoda. Tao av ​​psykologi. Barcelona: Kairos, 2005.
• Capra, Fritjof Tao av ​​fysikk. Malaga: Sirius, 1995.
• Franz, Marie-Luise von På spådom og synkronitet: psykologien av vesentlige tilfeldigheter. Barcelona: Paidós, 1999.
• Jung, C. G. Tolkningen av naturen og psyken: Synkronisitet som et prinsipp for akausal forbindelse. Barcelona: Edicones Paidós, 1991.
• Torv, F. David. Synkronisitet: bro mellom sinn og materie. Barcelona: Kairós, 1989