Teorien om den moralske frakoblingen av Albert Bandura

Hvis vi tenker på historiske øyeblikk som den andre verdenskrig kan oppstå refleksjon om hvordan det er mulig at mange soldater og innbyggere hadde visse kvalifiserende atferd som krigsforbrytelser og forbrytelser mot menneskeheten, slik som de som fant sted i konsentrasjonsleirene . Den samme tvil kan oppstå i sammenhenger som intim partner vold eller kjønnsvold, eller i mindre dramatiske sammenhenger som de som begår røveri eller bedrageri. Og vi trenger ikke å bevege oss i områder som er ulovlig: vi kan også spørre om hvordan det er mulig at folk som verdsetter over alle ting, kan bli utro.

Det er mange forsøk på å forklare hvordan folk som generelt ikke ville eller burde utføre disse og andre atferd for å være imot deres prinsipper, har kommet til å realisere dem. En av de foreslåtte teoriene er ltil Banduras moralske frakoblingsteori, som vi vil se nærmere på i denne artikkelen.

• Relatert artikkel: "Albert Banduras teori for sosial læring"

Teorien om moralsk frakobling: grunnleggende prinsipper

Teorien om moralsk frakobling av Bandura foreslår at under utviklingen og utviklingen blir atferd sosialt forsterket eller straffet gjennom anvendelse av ulike prosedyrer, en regulering som med tidenes innflytelse interniserer oss gjennom sosialisering. Litt etter litt kjøper vi og utvikler en følelse av etikk og moral, regulerer vår oppførsel basert på verdiene som er etablert i vår måte å være. Dermed har vi en tendens til å oppføre seg på en måte som er i samsvar med regler for atferd vi har internalisert, selvregulerende.

Imidlertid er det noen ganger mulig for folk å utføre handlinger som strider mot disse verdiene og internalisert normer (for enkelhets skyld, konformitet eller overlevelse blant andre mulige årsaker), som vanligvis vanligvis fører til en dissonans mellom våre gjør og vår tror. Dette vil generere en økning i intern spenning og fremveksten av subjektive ubehag foran sin forestilling når en moralsk konflikt fremstår.

I disse tilfellene, og spesielt når overtredelsen er en sterk pause med våre tro og verdier, Det er vanlig at Bandura kaller selektiv moralsk frakobling, ved hjelp av ulike forsvarsmekanismer for å prøve å legitimere handlinger til tross for å gå mot sin egen moralske systemet, deaktivere selvregulering og moralske sensur for disse elementene blir irrelevant og forsvarlig for personen selv.

Denne frakoblingen skjer gradvis, slik at de etterlater seg aksepterer flere og flere atferd som i begynnelsen ville bli ansett som uakseptabelt, absurd, grusom eller til og med kriminelle. Selvbegrepet er således beskyttet, og den vanlige selvreguleringsprosessen vises ikke som forskjellige defensive mekanismer blir brukt.

Denne teorien er basert på ideen om at samspillet mellom atferd og tenkning er dypt påvirket av miljømessige, personlige og atferdsmessige faktorer, moral også påvirket av påvirkning av kognisjon, følelser og sosiale interaksjoner. Bandura's teori om moralsk frakobling, som vi har sett i introduksjonen, er Gjelder i alle slags situasjoner: fra enkleste eller trivielle til store krigsforbrytelser. Tydeligvis er jo større alvorlighetsgraden av splittelsen mellom adferd og moral større vanskelighet å bli brukt og det større behovet for intensiv anvendelse av defensive mekanismer som forhindrer ødeleggelse av selv- og selvbegrepet.

• Du kan være interessert: "Teorien om moralsk utvikling av Lawrence Kohlberg"

Fire hovednivåer

Teorien om moralsk frakobling foreslår at denne frakoblingen kan forekomme i forskjellige domener eller nivåer, avhengig av hvor den ligger eller aspektet som mekanismene som brukes i seg selv, virker. På denne måten finner vi fire store domener.

1. Oppførelsessted

Dette domenet refererer til settet av prosesser der elementet som modifikasjonen utføres på, er den aktuelle adferd. Handler blir fortolket gjennom ulike mekanismer, og reduserer alvorlighetsgraden av disse.

2. Handlingssted

I dette tilfellet er punktet som motivet introduserer modifikasjoner for å redusere kognitiv forvrengning generert av deres handlinger, hans eget nivå av personlig ansvar oppfattet av ham, redusere dette basert på konkrete mekanismer.

3. Resultat lokus

Hovedvendepunktet i resultatlokalet er nettopp resultatene av handlingen. Det er basert på redusere faktaens betydning og alvor og konsekvensene deres, eller ignorere dem.

4. Locus av mottaker av handlinger

Her er målet eller mekanismen for å unngå ubehag å søke en forklaring på atferden fra offeret eller mottakeren av umoralske handlinger. hovedsakelig er basert på å klandre den andre eller redusere verdien som et menneske.

Defensive mekanismer

Teorien om den moralske frakoblingen av Bandura foreslår at mennesket bruker forskjellige mekanismer av kognitiv type for å rettferdiggjøre sin oppførsel når dette er imot hans moralske og etiske prinsipper. Spesielt er det foreslått åtte hovedmekanismer, disse er følgende.

1. Moral begrunnelse

forsvarsmekanisme av moral frakopling i hvilken oppførsel i inngrep, og i motsetning til de verdier og tro i faget er anbefalt som et middel anvendt for å oppnå en verdig og høyere formål som rettferdiggjør de handlinger foretatt. Virkeligheten tolkes på en positiv måte på en slik måte at Den umoralske handling blir faktisk prisverdig i sin gjerningsmann. Det er en av mekanismene som vil bli plassert i domenet til oppførelsesstedet, og dets nærvær i militær sfære og terrorisme er vanlig. Det er karakteristisk for atferdsstedet.

2. Eufemistisk språk

Modalitet av defensiv mekanisme hvor intensiteten og alvorlighetsgraden av umoralsk oppførsel er redusert eller forvrengt gjennom språk, uttrykker seg på en slik måte at den mister sin skadelige karakter. Sett med andre ord nøytrale navn til umoralske handlinger. Det er også en del av oppførelsesstedet.

3. Ansvarsfordeling

En mekanisme som er mye brukt i dag, Det handler om å tildele alt eller en stor del av ansvaret for handlingene seg selv til andre mennesker eller situasjoner. I mange tilfeller har denne personen en viss stilling av overlegenhet med hensyn til emnet. Sjansen, tiden og stedet eller et annet emne kan tjene som et element for å forandre ansvaret for handlinger.

Det brukes vanligvis på arbeidsplassen, men også i andre mer dramatiske situasjoner. Et uttrykk som vil oppsummere en del av dette konseptet er "bare følg bestillinger". Det er basert på å tildele skylden til andre, noe som ville plassere det som en typisk virkemekanisme for lokus.

• Kanskje du er interessert: "Gassbelysning: den mest subtile følelsesmessige overgrepet"

4. Spredning av ansvar

I likhet med den foregående mekanisme, som i dette tilfelle i stedet for en person tilskrives en liten del av skyld forutsettes samtidig den strekker seg og sprer seg av alle medlemmer av en gruppe eller kollektivt. På denne måten, individuelt ansvar blir dempet ved å dele skyld blant alle, eller det forsvinner direkte. En del av handlingspunktet, hvor skyldfølelsen av fakta tolkes og tilordnes.

5. Minimering av konsekvenser

Defensiv mekanisme fokusert på å vurdere at konsekvensene av amoral handlinger er mindre alvorlige enn de egentlig er. Dette antas å forvride eller betrakte falsk eller overdrevet i forbindelse med den gjennomførte oppførelsen. "Det blir ikke så ille". Domenet som denne mekanismen vil være en del av, er resultatet locus.

6. Fordelaktig sammenligning

Hovedsakelig, denne defensiv mekanismen innebærer å gjøre sammenligninger mellom ens oppførsel og en anses mye verre, på en slik måte at Til sammenligning synes den første ikke så alvorlig. Det typiske uttrykket "... men jeg har ikke drept noen" ville være et enkelt eksempel på en slik sammenligning. Det er også vanlig å bruke som en unnskyldning for å utføre den umoralske handlingen at en annen eller andre har gjort noe verre. Egnet lokalt atferd, ved å tolke fakta basert på nevnte sammenligning.

7. Dehumanization

Defensiv mekanisme som brukes generelt før skylden før konsekvensene av egne handlinger for andre mennesker, er disse handlingene generelt av stor tyngdekraft. Det er basert på å trekke menneskeheten fra de berørte, redusere hensynet til dem som vesener og se bort fra deres liv. Dette gir en nedgang i nivået av empati for dem, forenkle reduksjonen eller til og med eliminere følelsen av ubehag forbundet med den forårsakede skaden. Mange handlinger av krig og forbrytelser er begrunnet ved at dette betyr at mekanismen er brukt basert på mottakerens lokus.

8. Skyldiggjørelse

I likhet med forskyvning av ansvar og dehumanization, er det basert på å gjøre offeret den viktigste ansvarlige for faget som har begått amoralakt. "Det ville være på jakt etter / jeg provoserte" er et typisk uttrykk som oppsummerer denne mekanismen. Oppførelsen i seg selv er sett som en normal reaksjon, avledet eller dempet av situasjonen og hensynet til at den andre fortjente slik behandling. Dårlig behandling og brudd er noen av sammenhenger der denne mekanismen har blitt brukt, typisk for lokusen til mottakerens handlinger.

Bibliografiske referanser

• Bandura, A. (1999). Moral frigjøring i umenneskelig gjerning. Personality and Social Psychology Review, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mekanismer for moralsk frigjøring til støtte for militær styrke. Virkningen av 11. september. Journal of Social and Clinical Psychology, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Moralisk frakobling og vold i opprør av ungdom og ungdom. Doktorgradsoppgave. UNED.
• Obermann, M. L. (2011). Moral frigjøring i selvrapportert og peer-nominert skole mobbing. Aggressiv oppførsel, 37, 133-144.