Britisk empirisme ideene til Hobbes og Locke

Hobbes regnes som far til britisk empirisme og assosiasjon. Hobbes betydning består i å ha vært den første til å forstå og uttrykke menneskets stilling i sitt mekaniske univers: "Siden livet i livet er ingenting annet enn en bevegelse av lemmer ...

Britisk empirisme: grunnlag for en vitenskapelig tanke

¿Hvorfor kan vi ikke si at alle automater ... har et kunstig liv? deretter, ¿hva er hjertet, men en vår; og nerver, men mange ledninger; og leddene, men andre gir som bærer bevegelsen til hele kroppen? ".

Hobbes (1588-1679)

Oppfatter alt psykisk liv og bevissthet som kroppslig, og ideer som kroppslige aktiviteter.

Hobbes proklamerte at Descartes åndelige substans var en ide uten mening. Bare saken eksisterer, og folks handlinger er helt bestemt.

Jeg trodde at all kunnskap Den har sine røtter i sensorisk oppfatningJeg holder en radikal nominasjon. Hans mest interessante psykologiske teori er det som sier at språk og tanke er nært beslektet, og at de kanskje er identiske. Han er en av de mange britiske filosoffer som har opprettholdt, og fortsatt opprettholder, at riktig tenkning (sann vitenskap) er lik den riktige bruken av språk (Russel, Vienna Circle). Forholdet mellom tanke og språk er et uoppløst problem av hovedvekt for kognitiv psykologi.

Hobbes hevdet også å være oppfinneren av statsvitenskap. Deres forsvar for en absolutt despotisme, hvor medlemmer av samfunnet gir sine rettigheter til en suverene som vil herske dem, er basert på ideen om at mannen alltid søker sin egen fordel, og at hans eksistens er ensom, brutal og kort (“Mannen er en ulv for mannen”).

Locke (1632-1704)

Han var venner med Newton og av Boyle, preceptor av noble politikere og lege. Locke ønsket å forstå hvordan menneskets sinn virker, dets grenser og opprinnelsen til sine ideer. Hans epistemologi er psykologisk, og lurer derfor på hvordan det er kjent, heller enn det som er kjent.

Ideer kommer fra erfaring og observasjonn. Nektet eksistensen av medfødte ideer, mot oppfatningen av Descartes.

Locke var imidlertid ikke en radikal empirist. Han trodde på eksistensen av enkle ideer og komplekse ideer. Enkle ideer kommer enten fra følelsene eller fra refleksjonen om dem. Derfor vil de mentale operasjonene, samt fakultetene selv (tanke, minne og oppfatning) alle være medfødte. Senere empirikere nektet denne oppgaven.

Komplekse ideer stammer fra det enkles, og de kan analyseres i deres komponenter. Denne ideen om kombinasjonen av ideer markerer begynnelsen på det som skal kalles mental kjemi, karakteristisk for begrepet forening (Wundt og Titchener).

Locke var imot, mer enn til Descartes, til gruppen av engelske forfattere som forsvarte eksistensen av medfødte moralske prinsipper. Han trodde at troen på medfødte moralske sannheter og metafysiske sannheter var søylen til dogmatisme. Locke foreslo en pedagogisk metode for oppdagelse (Jean Piaget). Elevene måtte holde sine tanker åpne, oppdage sannheten gjennom egen erfaring.

Locke bekrefter, som Descartes, detl språk er et menneskelig trekk, karakteristisk for arten. I sitt arbeid på utdanning argumenterer han for at mye av barnets personlighet og evner er medfødt.

For Locke, sinnet, i stedet for et tomt rom som må innredes av erfaring, er en kompleks informasjonsbehandlingsenhet som omdanner erfaringsmaterialene til organisert menneskelig kunnskap. Kunnskap oppstår når vi inspiserer (introspeksjon) våre ideer og ser hvordan de er enige eller uenige. Han trodde derfor, akkurat som Descartes, at menneskelig kunnskap, selv etikk, kunne bli geometrisk systematisert.

I sin oppfatning av forholdet mellom tanke og språk er senere, er ord tegn på ideer, hvorfra de kommer. På en måte var Locke mindre empirist enn Hobbes, forgjengeren.

To tolkninger har fulgt Lockes arbeid: På den ene side er de som opprettholder Lockes ideer mentale gjenstander, og det språket refererer ikke til virkelige objekter, men til mentale bilder. På den annen side tolker mest at for Locke var ideen en mental handling av oppfatning, som sinnet forbinder med ytre verden. I følge denne lesningen vil ordene nevne ekte objekter.

Bibliografiske referanser:

• Caro, M. A. (2017). Tanken om Aristoteles, Hobbes og Marx i samtidskriminalistiske teorier.
• Gaskin, J. C. A. (2000). Introduksjon. Human Nature og De Corpore Politico. (på engelsk) Oxford University Press.
• González, Z. (2002). Elementærfilosofi Andre utgave, 2 bind, Utskrift av Policarpo López, Madrid, 1876. Digitale utgaver av filosofiprojektet på spansk.
• Hampton, J. (1997). Politisk filosofi.
• Valero, C.A. (2000). Filosofi 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.