Westermarck påvirker mangelen på ønske om barndomsvenner

Det er mange som er interessert i å vite hvilke egenskaper og adferdsstiler som øker personlig appell, men færre prøver også å vite ting om de faktorene som dreper enhver mulighet for tiltrekning.

Derfor er det ikke rart at så lite er kjent om Westermarck effekt, et hypotetisk psykologisk fenomen i henhold til hvilke mennesker er utsatt for ikke å føle seksuell lyst til mennesker med hvem vi samhandler kontinuerlig i vår tidlige barndom, uansett om de er slektninger eller ikke.

Hvorfor kan denne nysgjerrige trenden oppstå? Forslagene til forklaring at mange forskere blander seg for å løse spørsmålet om Westermarck-effekten, har å gjøre med fenomenet incest.

Incest, universal tabu

I alle nåværende samfunn er det tabuer, det er, atferd og ideer som ikke aksepteres sosialt av grunner som i det minste delvis må gjøre med den dominerende moral eller den religiøse troen som er forbundet med den kulturen. Noen av disse tabuer som forsettelig drap og kannibalisme, er det lett å finne dem upraktisk fra et pragmatisk synspunkt, fordi hvis utbredt, kan destabilisere den sosiale orden og produsere en eskalering av vold, blant annet.

Imidlertid er det et universelt tabu som vi finner i nesten alle kulturer gjennom historien, men hvis forbud er vanskelig å rettferdiggjøre rasjonelt: incest.

Vurderer dette, Mange forskere har spurt hva som er opprinnelsen til allestedsnærværende avvisning som genererer alt relatert til familieforhold. Blant alle hypotesene er det en som har oppnådd styrke de siste tiårene, og er basert på en psykologisk effekt basert på kombinasjonen mellom genetisk usannhet og lært atferd. Dette er hypotesen for Westermarck-effekten.

Sannsynlighetssaker

Edvard Alexander Westermarck var en finsk antropolog født i midten av 1800-tallet kjent for sine teorier om ekteskap, eksogami og incest. Når det gjelder sistnevnte, Westermarck foreslo ideen om at unngått incest er et produkt av naturlig utvalg. For ham ville det være en del av en adaptiv mekanisme som vi bære i gener, og det ville ha spredt seg blant befolkningen på grunn av fordelen av denne oppførselen i evolusjonære termer for å unngå reproduksjon blant slektninger..

Siden etterkommeren av incest kan ha alvorlige helseproblemer, ville valget ha skåret i vår genetikk en mekanisme for oss å føle avskrekk for det, noe som i seg selv ville være en adaptiv fordel.

Kort sagt, trodde Westermarck at naturlig utvalg har formet seksuelle tendenser i hele vår art, og hindrer relasjoner mellom nære slektninger.

Undertrykkelse av seksuell tiltrekning for å unngå incest

Men hvordan ville naturlig utvalg gjøre for å fremme incest unnvikende adferd? Tross alt er det ikke noe trekk som vi kan gjenkjenne brødre og søstre med det blotte øye. Ifølge Westermarck har evolusjonen bestemt seg for å trekke statistikk for å skape en avisjonsmekanisme mellom familiemedlemmer. Som mennesker som i de første årene av livet ser hverandre daglig og tilhører det samme miljøet, har mange muligheter for å være relatert, kriteriet som tjener til å undertrykke seksuell tiltrekning er eksistensen eller ikke nærhet i barndommen.

Denne predisposisjonen til å ikke føle seg tiltrukket av de med hvem vi kommer i kontakt med regelmessig i løpet av de første øyeblikkene i livet vårt, ville være av genetiske grunner og ville anta en evolusjonær fordel; men som et resultat av dette, Vi ville heller ikke ha seksuell interesse i gamle barndomsevenner heller.

Anti-Oedipus

For bedre å forstå mekanismen gjennom hvilken Westermarck-effekten er artikulert, er det nyttig å sammenligne denne hypotesen med ideene om incest foreslått av Sigmund Freud.

Freud identifiserte tabu av incest som en sosial mekanisme for å undertrykke seksuell lyst til nære slektninger og dermed muliggjøre samfunnets "normale" funksjon. Oedipus-komplekset ville være ifølge ham, måten som underbevisstheten passer til dette slaget rettet mot individets seksuelle tilbøyeligheter, hvorfra det følger at det eneste som gjør utbruddspraksis utbredt, er at tabu og straffer er forbundet med dette.

Den biologiske oppfatningen av Westermarck-effekten, imidlertid, Delta direkte mot det som er foreslått i Oedipus-komplekset, siden i tabellen for fakta er tabu ikke årsaken til seksuell avvisning, men konsekvensen. Dette er det som gjør at noen evolusjonære psykologer holder ideen om at det er evolusjon, mer enn kultur, som snakker gjennom våre munner når vi uttrykker vår mening om incest.

Noen studier på Westermarck-effekten

Forslaget til Westermarck-effekten er veldig gammelt og har blitt begravet av en kritikflom som kommer fra antropologer og psykologer som forsvarer den viktige rollen som lærte atferd og kulturdynamikk i seksualitet. Men litt etter litt har det hevet hodet til å samle nok bevis i sin favør.

Når vi snakker om bevisene som styrker Westermarck-hypotesen, er det første tilfellet som er oppkalt, vanligvis den av J. Sheper og hans studie på bosatt befolkninger i kibbutz (kommuner basert på den sosialistiske tradisjonen) av Israel, der mange ubeslektede barn er samlet opp. Selv om kontaktene mellom disse barna er konstante og lengre til de når voksenalderen, konkluderte Sheper det anledninger som disse menneskene kommer til å ha samleie er sjeldne på et tidspunkt i livet deres, er mye mer sannsynlig å ende opp med å gifte seg med andre.

Andre interessante eksempler

Siden artikkelen ble publisert Scheper har gjort kritikk av metodene som er brukt for å måle seksuell tiltrekning uten kulturelle eller sosiologiske faktorer forstyrre og ennå, også har fortsatt å publisere mange studier støtter hypotesen Westermarck effekt.

For eksempel, en undersøkelse basert på tidligere cuestionaros en marokkansk befolkning viste at det faktum av å ha et nært forhold, og fortsatte med noen i tidlig barndom (uavhengig av om relaterte eller ikke) mye mer sannsynlige årsaker til å nå voksen alder Misliker ideen om å gifte seg med denne personen.

Mangel på attraksjon tilstede selv i 'Westermarck ekteskap'

I tillegg, i tilfeller hvor to personer som har blitt reist sammen uten å dele blodbånd, er gift (for eksempel ved pålegg av voksne), har en tendens til ikke å forlate avkom skyldig på grunn av mangel på tiltrekning. Dette har blitt funnet i Taiwan, der det tradisjonelt har vært en skikk blant noen familier om å la bruden vokse opp i fremtidens ektemanns hus (ekteskap). Shim-pua).

Tabuet er knyttet til den fortsatte sameksistensen

Evolusjonær psykolog Debra Lieberman bidro også til å styrke Westermarck-effekthypotesen gjennom en studie hvor hun spurte en rekke mennesker for å fullføre et spørreskjema. Denne filen inneholdt spørsmål om hans familie, og presenterte også en rekke kritiske handlinger som bruk av narkotika eller mord. Frivillige måtte bestille i henhold til karakteren som de følte seg dårlig, fra mer til mindre moralsk forkastelig, slik at de ville bli plassert i en slags rangering.

I analysen av de innhentede dataene, Lieberman oppdaget at mengden tid brukt med en bror eller søster i barndommen korrelerte positivt med graden til hvilken incest ble fordømt. Faktisk kan det forutsies i hvilken grad en person ville fordømme incest bare ved å se graden av eksponering for en søsken i barndomsfasen. Hverken foreldrenes holdning eller deres slektskap med broren eller søsteren (adopsjoner ble også tatt i betraktning) påvirket seg betydelig i intensiteten av avvisningen mot denne praksisen.

Mange tvil om å bli løst

Vi vet fortsatt lite om Westermarck-effekten. Det er ukjent, for det første, om det er en tilbøyelighet som eksisterer i alle samfunnene på planeten, og om den er basert eller ikke på eksistensen av et delvis genetisk trekk. Selvfølgelig, Det er ikke kjent hvilke gener som kan være involvert i dets funksjoneller, og hvis det manifesterer seg forskjellig på menn og kvinner.

Svarene om de psykologiske og universelle tilbøyelighetene som er typiske for vår art, er som forventet. Bare tiår med kontinuerlig forskning kan bringe disse innfødte predisposisjonene til grunn, som er begravet i kroppen vår under tusenvis av år med tilpasning til miljøet.

Bibliografiske referanser:

• Bergelson, V. (2013). Vice er fin, men incest er best: Problemet med en moral tabu. Kriminell lov og filosofi, 7 (1), s. 43 - 59.

• Bittles, A.H. (1983). Intensiteten av menneskelig innavlsdepresjon. Behavioral and Brain Sciences, 6 (1), s. 103 - 104.

• Bratt, C. S. (1984). Incest Statutes og den grunnleggende ekteskapsretten: Er Oedipus Free to Marry? Familielov Kvartalsvis, 18, s. 257 - 309.

• Lieberman, D., Tooby, J. og Cosmides, L. (2003). Har moral et biologisk grunnlag? En empirisk test av faktorene som styrer moralske følelser knyttet til incest. Foredrag av Royal Society of London: Biologiske Sciences, 270 (1517), s. 819 - 826.

• Shepher, J. (1971). Mate utvalg blant andre generasjon kibbutz ungdommer og voksne: incest unngåelse og negativ imprinting. Arkiver for seksuell adferd, 1, s. 293 - 307.

• Spiro, M. E. (1958). Kibbutz barn. Cambridge: Harvard University Press. Sitert i Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. og Santtila, P. (2012). Disgust fremkalt av tredjeparts incest: rollene av biologisk tilhørighet, sambo og familieforhold. Evolusjon og menneskelig oppførsel, 33 (3), s. 217 - 223.

• Talmon, Y. (1964). Mate utvalg på kollektive bosetninger. American Sociological Review, 29 (4), s. 491 - 508.

• Walter, A. (1997). Den evolusjonære psykologien til kompisevalg i Marokko. Human Nature, 8 (2), pp. 113 - 137.

• Westermarck, E. (1891). Historien om menneskelig ekteskap. London: Macmillan. Sitert i Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. og Santtila, P. (2012). Disgust fremkalt av tredjeparts incest: rollene av biologisk tilhørighet, sambo og familieforhold. Evolusjon og menneskelig oppførsel, 33 (3), s. 217 - 223.

• Wolf, A. (1970). Barndomsforening og seksuell attraksjon: En videre test av Westermarck-hypotesen. Amerikansk antropolog, 72 (3), s. 503 -515.