Menneskets romlige behov

Arkitekten konstruerer bygninger som vil befinne seg i mennesket og krever derfor å kjenne alle de romlige behovene som menneskene har, slik at disse stedene er ferdige.

Ved å utføre denne handlingen i stedet for å bygge vegger, tak, dører og vinduer, konstruerer arkitekten stedene hvor en mann, en familie, et samfunn vil leve. Som ikke bare utgjøres av mursteinens murstein, men også av lengselene, opplevelsene, begjærene og alle kulturelle manifestasjoner av menneske og samfunn. Søket etter boareal Det er et naturlig faktum for ethvert levende vesen, men for menneskets rom har en annen karakteristisk, ikke bare er hva naturen tilbyr seg selv, det er også noe signifikant. Plassen som er bebodd eksisterer ikke bare naturlig, det eksisterer også fra menneskets sinn. Boareal erverver virkeligheten i den grad menneskeheten lever og utfolder seg geografisk, rundt hvilken natur tilbyr og forvandler den ved å gi det nytt innhold.

I denne artikkelen i PsychologyOnline vil vi snakke om menneskets romlige behov.

1. Ideer om romlige behov
2. refleksjoner
3. Omstendigheter som genererer behovet
4. Forholdet mellom fysisk plass og begrepet romlige behov
5. Konsepter om behov
6. Om arkitektur
7. Endelige refleksjoner

Ideer om romlige behov

Denne skapelsen av beboelig plass forekommer i det tiltaket som mennesket beveger seg mellom naturen på jakt etter satisfiers til hans behov og identifiserer egenskapene til stedet der han går; holde den informasjonen i minnet og gi hvert nettsted en tolkning. Det er fra meningen, innholdet som nettstedene har, at det avgrenser ikke bare identiteten til individet selv, men også av plassen.

La oss forklare disse ideene mer.

Når du snakker om plass oppstår forskjellige konseptualiseringer av denne ideen, Cassirer, for eksempel, påpeker forskjellene mellom organisk plass, som er bestemt av de biologiske behovene til alle levende ting, og abstrakt plass, en som utvikler menneskelig refleksjon, som trekker den naturlige verden sine kvaliteter til å formulere ideer.

Innenfor denne plassen er det angitt et praktisk nivå, som for identifikasjon av umiddelbare steder, det ene av det daglige livet. Den identifiserer også oppsiktsvekkende rom, som karakteristisk for de høyere dyrene, og som oppstår ved følsom, optisk, taktil, akustisk og kinestetisk opplevelse, kombinerer alle disse stimuliene til å gi et bilde av det perceptive rom.

Det er en annen kategori hevet av Cassirer, The symbolsk plass, hukommelsens frukt og utviklet gjennom språk, en tilstand som favoriserer aksept av rom og som er gjengitt av forskjellige romlige erfaringer i samfunnet.

Når vi vurderer disse refleksjonene, påpeker Cassirer det mannen trenger å utvikle følelsen av plass Menneskelig eksistens er hva det er bare i forhold til et rom. Eksistens er plass ().

Spatialitet er en viktig definisjon av menneskelig eksistens Denne ideen er mye forklart i teksten til Fiedrich Bollnow med tittelen "Man and space" (). Her forklarer forfatteren at det er praktisk å ikke forveksle opplevelsen av rommet som en psykisk opplevelse med det erfaringsrike. Uttrykket av levende plass har fordelen av å indikere at det ikke er noe psykisk, resultatet av en kortvarig opplevelse, men selve rommet, bildet som er oppkjøpt ved å leve i det og med det, rom som et middel til menneskelig liv.

Menneskelig eksistens er hva det er bare i forhold til et rom. Eksistens er plass, sier kategorisk Bollnow.

refleksjoner

Når han gjør disse refleksjonene om rom, peker han på at referansen til denne romlige tilstanden ikke betyr at mannen, så vel som hele kroppen, fyller et bestemt område, inntar et volum (), uttrykker mer, indikerer at mennesket er omkranset i hans livet alltid og nødvendigvis for et rom som omgir ham.

"Space er ikke redusert til enkle geometriske forhold som ser ut som om begrenset til den enkle rollen som nysgjerrige tilskuere eller forskere, fant vi oss ut av rommet. Vi lever og handler i rommet og begge våre personlige liv utfolder seg som livet kollektiv av menneskeheten "()

"Livet strekker seg ut i rommet uten å ha en geometrisk forlengelse i sin egen forstand () For å leve trenger vi forlengelse og perspektiv. For utfolding av liv er rom like viktig som tid"

Disse refleksjonene peker på betydningen av rom i mannen, og observerer at den ene og den andre er uadskillelige. Bare i den grad det er mulighet for plass vil man eksistere, det vil si bare i den grad at det er en mulighet for at mennesket kan utfolde seg rundt seg, kan de nødvendige tiltak for å tilfredsstille hans behov eksistere som sådan. Plassen blir dermed den generelle form for menneskelig aktivitet.

Som skaperen og distribuert av rom er mennesket nødvendigvis ikke bare opprinnelsen, men også det permanente sentrum av rommet. Men det bør ikke bli forenklet denne unnfanget som om mannen tar seg sin plass - indikerer Bollnow - som sneglen huset hans, men det gir mening når det er sagt, uten forsiktig tanke at mannen beveger seg "i" sin plass, der for Derfor er rommet noe fast med respekt for mennesket, noe der menneskelige bevegelser blir gjort ()

Så da, det menneskelige livs romlighet og menneskets boareal de korresponderer i en streng sammenheng.

Av det menneskelige rom generelt, av den kvaliteten som objekter skaffer seg fra forholdet som er etablert mellom dem og mannen, må vi skille det arkitektoniske rommet, den første representerer totaliteten av feltet der vi alle befinner oss, det er Naturlig plass som har grenser basert på hva som kan oppfattes. Det arkitektoniske rommet derimot representerer bygningskonstruksjonen, dannelsen av et rom, men ikke lenger på en naturlig måte, men kunstig. Opprettet av Menneskets behov under hans oppfinnsomhet.

Betydningen av å integrere konseptet ut i rommet er grunnleggende for den arkitekturen som det er gjennom den spesielle måten å forme den plass som identifiserer de forskjellige perioder i Villagrán heten siden 1939 forklart ovenfor som følger:

" bygningen for mannen vurderes i sine samlede aspekter, fullt dannet, har vært til enhver tid gjenstand for arkitektur: dette integralisme er barometer for arkitekturer: når en tid mutilates hans verker mann, ignorerer det i alle dens aspekter enten gi bare idé eller bare organisk materiale, oppstår naturlig reaksjon: mot den greske tradisjonalisme i Tyskland og ovalt i Frankrike, strømmer det flyktige "art nouveau" av århundret, varslet den moderne bevegelsen hvis ideologiske røtter, heldigvis i den historiske utviklingen av menneskeheten.

Mennesket bygger for seg det permanente scenariet der han utvikler alle sine aktiviteter, derfor blir mannen sentrum og mål for sitt eget arbeid: arkitektur " ()

Omstendigheter som genererer behovet

Indikeres således betydningen av plass Vi må gi vei til forklaringen av romlige behov mer presist. I prinsippet, for å begynne forklaringen på innholdet, bør det bemerkes at de kommer fra det daglige livet når de spiser, sover, dresser, bor sammen. Alle disse aktivitetene reagerer på behov, som er basert på biologiske og psykososiale krav. Behov som ikke kan realiseres, kan ikke finne løsningen deres, uten at man har rom, noe som ikke betyr at rom for alle mennesker har samme innhold. Tvert imot, Rombehov oppstår ved å søke etter steder() den mannen konverterer til steder som er tilordnet til et formål og med spesifikke egenskaper. Specificitet som kommer fra den psykososiale dynamikken som hver enkelt bor i samfunnet.

Vi trenger alle å spise, for eksempel, men ikke alle av oss spiser på samme måte eller sover på samme måte. Det er nok å gjøre et telle av de nærmeste vennskapene for å oppleve at det er forskjeller i våre rom, frukt av de ulike livsstilene. Ikke alle liker å spise og røyk, og heller ikke alle liker å sove sammen med musikk. ¿Hvor mange kan sove uten en pute? O ¿ Hvor mange krever en spesiell seng for å gjøre soverommet ditt så pent og behagelig? Hver av disse preferansene vil bli uendelig reflektert i rommet.

Det er disse psykososiale forholdene, betinget av sosial, økonomisk, ideologisk, teknologisk og biologisk sammenheng, som vil bestemme manifestasjonen av romlige behov og gi innhold til miljøet gjennom forskjeller i tid og geografi.

Forholdet mellom fysisk plass og begrepet romlige behov

Når du søker tilfredsstillelsen av behovene mennesket møter dynamikken i det sosiale miljøet, miljøet, naturen og til og med sin egen personlige dynamikk som krefter som leder ham mot et bestemt medium, mot et rom, slik at menneskelige behov ikke finner sin løsning på det Vei til enhver tid, tvert imot, gir denne dynamikken oss mulighet til å finne en uendelig rekke muligheter for å være, men som fellesnevner er de forskjellige måter å manifestere menneskelige behov på.

Det er menneskelig rikdom. I sin uendelig kapasitet for tolkning og proposisjoner, søker måter å overleve, tilpasse på forskjellige måter til miljøet, foreslår løsninger som i prinsippet er unike, individuelle, men å bli delt og akseptert av medlemmer av sin gruppe, danne en kultur , et språk som de sikrer livets liv. Språket som ikke bare består av lyder eller grafiske tegn, det rommet hvor man bor i sin helhet uttrykker en melding.

Dermed ved å observere en arkeologisk relikvie, en kulturell manifestasjon, ikke bare de observerte de estetiske kvalitetene de besitter, er teknologisk utvikling også observert, hvordan du skal tolke verden, verdier som dominerte i midten, kort sagt, Livsstil for et folk. Selvfølgelig stammer disse egenskapene ikke fra materialet, umiddelbar side av objektene, det er noe mer inneboende, frukt av menneskets samspill med objektene selv.

Disse omstendighetene er forklart av Arq. Vargas (1991) som følger:

"Hvis vi ser på det som allerede Hegel hadde etablert og festet gjentakelse av Marx, ikke koste oss tid å forstå at, ja, objekter er" bærere "" oppbevaringsrom "budbringere eller repositories produksjonsforhold under hvilke de ble produsert ...

Det faktum at arkitektoniske mellomrom er konstruert ved hjelp av byggematerialer som ved første øyekast steinen figurene synes å være like livløs som disse, har ledet i mange tilfeller til å overse den betydelige avstand mellom hverandre.

Det har således glemt at, i motsetning til livløse naturlige objekter, verk av arkitektur tar form og tar håndgripelig form bredt og variert utvalg av behov og lengsler, forventninger og drøm og til og med innfall av alle slag, grupper sosial og enkeltpersoner som deltar i realiseringen, forventer å se reflektert i dem eller fullføres til begrepet (deres behov for beboelighet).

Ja, menneskelige produkter er veldig forskjellige i naturen. Intentionaliteten som fremmer og modifiserer både form og disposisjon av naturlige materialer og de nye romene det skaper med dem, overholder hverandre og gjør dem til å adoptere den åndelige dimensjonen til samfunnet som har gitt dem nytt liv. ¡ Den menneskelige ånd er legemliggjort! De er materiell ånd som tvinger steinene til å ta en annen dimensjon, en sosial dimensjon som de ikke opprinnelig hadde. De er humaniserte steiner som er en del av en ny verden: den mannen mannen har produsert i sitt bilde og likhet.

Og det er den permanente tilstedeværelsen av denne ånden gjennom hele produksjonsprosessen for arkitektur, som gjør at den kan skrive ut sin spesielle betydning i hver av sine produkter. For dette, langt fra å forsvinne fra verkene når de er ferdige, forblir det i dem, impregnere dem med matrisen deres. Takket være dette er det mulig å knytte dem til den spesielle menneskelige ånden som motiverte deres realisering, og som de er et vitnesbyrd om. Til denne spesielle karakteren av menneskelige verk kalles vi generelt det sin "sosiale dimensjon". Arkitektens sosiale dimensjon som utgir fundamentalt fra dette faktum, og ikke bare det som i realiseringen mer eller mindre deltok direkte i ulike grupper, sektorer eller enkeltpersoner.

Den sosiale produksjonen av boarealer, uttrykt i sin sosiale dimensjon, gjør arkitektur, produkt, et spiritualisert objekt, som Hegel sa det; som Marx godkjente.

Dermed forventninger som foran produksjonen av arbeider utført av mennesker fungen om dem som deres sak, som hans "program" som strålen grunner som driver sin implementering og samtidig som formålet Det er forventet å nå dem når de er ferdige. Og selvfølgelig forstås det at alle av dem. den medfølgende arkitekturen kan bare forstås og verdsettes ved å mentalt rekonstruere "programmet" som gjorde det mulig. " (slutt på avtale)

Konsepter om behov

Når man forsøker å studere nivåene av beboelighet eller de forskjellige krav til mellomrom, vil det derfor bli observert at disse avhenger av måten de behovene til det samme oppheves på..

For å kunne tydeliggjøre innholdet i behovene, vil vi oppgi noen av egenskapene til menneskelige behov og reflektere over deres romlige implikasjoner..

Først av alt: Behovene har alltid eksistert, de endres bare med tid og rom, de er forhold, krav eller interne krav til hver enkelt og samfunn som kommer fra deres psykososiale og biologiske arv.

Den som alltid har eksistert betyr ikke at de alltid har vært de samme, eller at de er de samme i dag som i går. I prinsippet gjør menneskets biologiske karakteristikk oss til å tenke på vanlige behov ikke bare for menn, men for alle levende vesener, men så vidt vi tenker vesener og med kultur, kan vi se hvordan behov forandrer seg i innholdet deres, og gir muligheten til generere nye behov.

Dernest: Behov er impulser eller motiver som presser mennesker til å utføre en aktivitet. Dette kravet er en intern kraft eller impuls som genererer søket etter tilfredshet, respons eller løsning på etterspørselen.

tredje: Behovene er ikke gitt abstrakt, men under spesielle forhold. De har en materiell støtte. Retningen og målet som nås fra momentet som genereres av behovene, er gitt i en bestemt tid og rom.

Det er viktig å markere denne ideen, siden det vanligvis virker som folk vil ha og gjøre noe bare fordi ja. Men selv når det ikke er fullstendig bevissthet om hvorfor, er virkeligheten strukturert og ønske oppstår innenfor hendelseskjeden rundt beslutningsfristen.

For eksempel er det nysgjerrig å se hvordan, blant dem som deler erfaringer, oppstår en lignende smak for ting plutselig.

Selvfølgelig forsøker dette ikke å nekte muligheten for innovasjon og geni av proposisjonen, som ville være grunnen til en annen analyse, bare å forsøke å markere hva som skjer i samfunnet og den felles tenkning av enkeltpersoner.

fjerde: I den rekkefølgen av ideer som er angitt ovenfor, er det viktig å merke seg at fremveksten og utviklingen av behov skjer på en organisert måte, betingelsene i det fysiske, sosiale, politiske og økonomiske miljøet bestemmer formene som skaffer seg behovene. Disse kreftene organiserer handlingen. Handlingene til individene er ikke fortrolige eller kaotiske, kraftens retning er presis, den er rettet mot en slutt.

I femte plass: Det er også viktig å påpeke at fremveksten og tilfredsstillelsen av behov avhenger av de teknologiske, økonomiske og jevne miljømulighetene som individet og samfunnet som helhet ligger i..

På sjette plass: Et interessant faktum å bli fremhevet er at behovene er ledsaget av følelser og følelser, tilfredsstiller dem eller ikke produserer forskjellige effekter.

I syvende plass: Et spesielt trekk ved behov er ikke alltid klar over dem har, er manifestert som individer krever ulike godtgjørelser og kun i ekstreme tilfeller, når muligheten for å skaffe hva som kreves nektes, disse behovene fremstå som krav.

Det faktum at det må åpent uttrykke ikke at det ikke er mulig å identifisere dem, er det viktig å merke seg at egenskapene til rommet der personer beveger seg uttrykke sin tenkning, slik at de kan søke manifestasjoner av deres behov dermed undersøker årsaken til visse oppføringer. Dette er viktig å avklare et faktum, logikken som fenomenet er strukturert også oppstår fra sinnet av analysene, det avhenger av personlige historie og sosiokulturell bakgrunn av hver enkelt, er svært farlig ville heve logikk utenfor manifestasjon eksistensiell av individene, ifølge forskerens vurdering.

Det er viktig å søke forklaringen av innholdet i rommet fra opplevelsen til innbyggerne selv, selv om dette kan virke ulogisk for forskeren. Behovene adlyder logikken (bevisst eller ikke, manipulert eller fri) av deres opprinnelse og under dette perspektivet må du forstå dem.

På åttende plass: Og som et grunnleggende punkt for styring av rom. Hvert behov ber om å flytte romlig.

Nødvendighet er et psykologisk faktum, men når det motiveres for å finne svar, oppstår fysiske forhold som oppstår i en romsk kontekst.

I noen tilfeller er denne aktiviteten åpenbar og tar form i et søksmål, det vil si som et krav til det sosiale miljøet, og det kan manifesteres fra en forespørsel eller til og med som et krav. I andre tilfeller er aktiviteten som gir innhold til behovet ikke åpen, det representerer en handling som utføres nesten ubevisst, i søket etter en biopsykososiale balanse. Det kan påpekes at, om det manifesterer seg som en etterspørsel eller som en enkel handling, vil aktiviteten som gir innhold til rommet bli støttet av bakgrunnen til virkeligheten som innbyggeren lever, noe som vil tillate forståelsen sin betydning innenfor sin kontekst selv.

I niende plass: Det faktum at det omkringliggende miljøet gir enkeltpersoner muligheten til å utføre den nødvendige romlige aktiviteten på en tilfredsstillende måte, det vil si beboer plass, representerer rommets levetid.

Livability er en viss realitet samtidig ved de betingelser som eier plassen og ønsker eller krav som mennesket gjør ham til å leve, slik at objektiv og subjektiv sammen for å gi innhold til denne dimensjonen av virkeligheten. Derfor identifisere habitability plass er nødvendig å bruke disse to dimensjonene, de fysiske egenskapene til de materielle betingelsene for et sted og følelser, følelser, tro, smaker som folk må leve på et bestemt sted.

Om arkitektur

Det er av denne grunn at aktiviteten av arkitektonisk sammensetning ikke bare krever å kjenne bygningselementene til en bygning, men krever også kjenne de romlige behovene, håndter dem til de klarer å gi innhold til komposisjonene.

Disse ideene er ikke fremmede for de fleste arkitekter, men vanligvis, under en matematisk og skjematisk logikk, foreslår de å finne en formel som forklarer alle behov. Forstå feilen med å formulere stereotyper som når de konfronteres med opplevelsen, er uvirksomme. For eksempel er troen på at blått er kaldt og varmt rødt akseptert som universelle fakta, akseptert, eller det antas at isolasjon er personvern.

Tvert imot, når man går inn i studiet av romlige behov, blir skjulte dimensjoner oppdaget, karaktertrekk for rom som er eksklusive til en sosial gruppe og som gir egenskapene til mellomromene kaleidoskopiske muligheter.

Edward Hall () for eksempel pekte på den forskjellige måten å oppfatte det arabiske rom har, franskmennene og amerikanerne, og understreker umuligheten av å finne universelle definisjoner.

Arkitekten når han nærmer seg kunnskapen om romlige behov og sammensetning av mellomrom som svarer må passe på ikke å falle inn i stereotypenes formulering om hva mennesket er, forenkle måten å bo på en liste over mellomrom som er forskjellig for alle typer mennesker. Å fungere som dette medfører risikoen for at innbyggerne ikke finner stedene de trenger når de ikke finner en løsning på deres krav, utvikler misnøye for at, i tillegg til å generere en personlig misnøye, provoserer en utroskap i det arkitektoniske arbeidet

Så da, problemet med gi tilfredsstillelse til de romlige behovene er å gjenkjenne at hver person og hver sosial gruppe har en bestemt måte å leve på og romene som en arkitektprosjekt må være svaret på deres karakteristiske.

En ytterligere advarsel bør gis at løsningen som tilbys, ikke kan være evig, når det gjelder å forstå de romlige behovene, og at romlige behov og selve romlige virkeligheten er dynamiske, forandre, slik at bare fra å identifisere denne konstante evolusjonen vil det være mulig å opprettholde bruksfølelsen som tilbys av romene.

Den største vanskeligheten arkitekten finner i å utvikle den "følsomheten" som trengs for å identifisere romlige behov, er å unngå å formulere stereotyper.

Dessverre overdrevet følelse av økonomi som styrer vårt nåværende samfunn utvikler prinsippet om serielle løsninger, noe som fører til at arkitekturen blir mer og mer teknisk konstruksjon og mister sin funksjon for å fikse, organisere og skape mellomrom.

Til de eksponerte på egenskapene til de romlige behovene er det mulig å legge til tre andre egenskaper, ikke mindre viktige enn de forrige.

På tiende plass: Behovene har et hierarki, avhengig av både interne og eksterne situasjoner, det er behov som er mer verdsatt enn andre.

På ellevte plass: Behovene slås sammen. Med en enkelt handling kan ulike behov oppfylles.

På tolvte plass skal det bemerkes at måten det er angitt på tilfredsstillelsen av behovene Det er en beslutning å faktisk tilfredsstille et behov som forårsaker konflikt fordi det tvinger individet til å bestemme hvilken vei å ta før de ulike mulighetene for å tilfredsstille dem, ikke bare med hensyn til stedet eller objektet han vil velge, men også hvilken type behov han vil gi Svar siden du ikke vil kunne gjøre alt du vil samtidig.

Denne siste refleksjonen vil føre til en svært viktig tredje karakteristikk: Til tilfredsstillelse av typen behov fra typen spesifikke satisfiers, individets og samfunnets funksjon vil avhenge.

Endelige refleksjoner

Her skal det bemerkes at nevnte mulighet for å velge tilfredsstillende for et bestemt behov ikke er åpen. Begrepet behov kan ikke studeres isolert fra frihet og mulighet, fordi når personen føler seg en, presenteres han med forskjellige måter å tilfredsstille den og avhenger av de virkelige mulighetene, på friheten han kan velge mellom den ene og den andre banen. som han oppnår I den utstrekning at deres midler er begrenset på forhånd, eksisterer imidlertid ikke slik frihet.

"Jeg er bare fri til å velge mellom en ting og en annen, derfor er jeg bare fri til å tilpasse seg et system som styres av forbrukslogikken" ()

Når han reflekterer over disse temaene, peker Luis Rodríguez Morales i sin tekst "For en teori om design" () på følgende ideer:

• Behovene er av enkeltpersoner, men deres utvikling og midler til å tilfredsstille dem er historiske sosiale.
• For en person å tilfredsstille et behov er det nødvendig at han / hun har reelle muligheter for tilgang til tilfredsstillende.
• "Nødvendigheten" av et behov er ikke mer enn det ideologiske uttrykket for behovene til den dominerende sosiale kjerne på et gitt sted og tidspunkt.
• Behovene utsatt for designeren er forvrengt når de representerer behovene til systemet og ikke nødvendigvis brukerens.
• Funksjonen til et objekt er en kompleks situasjon, som går utover enkel bruk. En av sine funksjoner - sjelden godt studert i prosjektprosessene - er den psykologiske.
• den Minimumsbehov er ideologisk fastsatt av den dominerende sosiale kjernen.
• For forbrukerisme er det ingen grense fordi den er basert på mangel.
• Brukeren søke og etablere foreninger psykologisk med gjenstandene han bruker.