Sosial vold i historien

Vold, enten det er naturlig eller menneskelig, har permanent presidert livet på planeten. Aldri, i all vår eksistens som en art, har vi vært i stand til å ignorere eller dominere den. Enda mer: vi er hennes barn og som gode barn trener vi det og bruker det når vi mener det er nødvendig. Fra PsicologíaOnline mener vi at det er nødvendig å utvikle en artikkel om Sosial vold i historien.

Men å anerkjenne filialitet innebærer ikke å akseptere det klokt og uten tvil. Spesielt når det kan føre til selvmord av arten, som en trussel mot å skje i vår tid.

1. introduksjon
2. Metoder for å studere vold
3. konklusjoner

introduksjon

Men, og til tross for dette naken virkelighet, mannen tenkte alltid på fred og skapte kultur for å møte de voldelige kreftene i naturen, så vel som sin egen vold. Han jobbet og jobber hardt få fred og hvile som tillater ham å nyte livet fullt ut. I virkeligheten den beveger seg imidlertid bli tvunget til dialog med voldsomme krefter og makter spenner sin vilje og beslutning om å tvinge ham til å svare med ekstrem vold utfordringene livet gir. Likevel ønsket han alltid en fredelig verden.

Til en slik ekstreme ble gitt denne besettelsen at han i de mest voldelige og fiendtlige perioder av sin historie som han levde, ikke nølte med å forestille seg jordiske paradis hvor vold ikke eksisterte. Områder hvor naturens krefter ikke fryktet seg med deres makt og spektakulære egenskaper; menn og folk som ikke angrep med utroskap sykdommer og individuelle tragedier som forvirret ham og dyttet ham til uendelig smerte. Derfor trenger man å unnslippe seg til en så forferdelig og uutviklet virkelighet, og skape fabelaktige rike av fred og lykke, eller tro på eksistensen av vakker, fredelig og lykkelig fortid uten smerte. Og så forutså han Gullalderen, som han aldri oppnådde - inntil i dag - legemliggjøre den i en konkret virkelighet.

Men, den obstinert mannedyr, sterk og utålelig - han overlevde på sine fiendtlige forhold; mer fremdeles: det utvidet med ustabilitet i hele beboelig jord, velegnet til elementene som er egnet for utplassering og skryte av en unik genetisk plastisitet okkupert alle geografiske områder med overraskende hastighet.

Underveis overgrep volden fra de ulike media sikkert ham ondskapsfullt, og selv om det var mange individer, stoppet ikke marsj til han dekket den jomfruelige planeten.

I denne primitive episke laget av menneskets art, er det den palpable demonstrasjonen som visste hvordan man skal legge seg på den objektive volden, på volden i verden som omgav ham, og som ofte blinde livet sitt. Men mannen selv - som en sønn av naturlig vold - advarte tidlig i det, inneholdt han i sin egen kropp en ugjennomtrengelig kraft som gjorde ham voldelig og gjorde ham i stand til å bli ødeleggende og skadelige.

Lucid bevissthet som mennesket alltid hatt om sin nær barnlige med vold, gjorde dette den observerte merkelig noen ganger, andre ganger frykter til og med en uforklarlig nysgjerrighet og interesse av kraften som ligger i naturen og verden.

Faktisk stoppet han aldri med å observere det, selv når han ikke fant et tilfredsstillende svar; for å bekjempe det, oppfant han guddommer uten en historie, som representerte den på de mest forskjellige og lunte måter. Alle religioner vitner om dette; alle trosretninger og menneskelige visjoner kledde henne med de mest vilde ansikter, selv om de alltid var relatert til hver gruppes egne erfaringer, både i forhold til deres observasjoner på det omgivende miljøet og sitt eget indre liv. Det ville være uendelig oppgave å beskrive visjonene som vekket vold i menneskets følelse.

Derfor har menn siden begynnelsen av det siviliserte livet ikke bare vært i stand til å beskrive det i tusenvis av litterære, arkitektoniske og statuære monumenter, men også å underkaste det til en stadig dypere studie og observasjon.. Den menneskelige erfaringen, da han var i stand til å utføre en slik forespørsel, var han allerede full av kunnskap; mer, det er ekstremt vanskelig å dekke det i all sin virkelighet og dimensjon og mye mer for å søke noen løsning for å kontrollere det helt.

Til tross for alt, Menneskene er ikke så hjelpeløse og ubevæpnet foran et fenomen som er der, i og foran deres liv. Det er mye fakta, at alle tolkninger og individuelle og sosiale spørsmål, er enige om muligheten for å utsette dem for en objektiv undersøkelse, reduseres til en grundig og nøyaktig analyse; fakta med identifiserbare egenskaper og med deres åpne manifestasjoner.

Dette betyr imidlertid ikke at slike henvendelser, uansett hvor mange "mål" vi har tenkt å gjenkjenne, ikke har en god dose naturlighet inni, og vi kunne si -- uunngåelig subjektivitet; men selv i sin engasjerte perspektiv, ikke la-i alle tilfeller å være et bidrag til belysning av natur et naturlig fenomen bekymret - og mye-menneskeheten.

Metoder for å studere vold

Følgelig blir studiet av vold i våre dager en naturlig inerasjon som bekymrer - og mye - menneskeheten.

Følgelig blir studiet av vold i våre dager uunnværlig, slik at vedtaket av en tilstrekkelig metodikk nødvendiggjør:

1. Når du nærmer deg studien, er det nødvendig å lede eksamen mot begrepet "vold" og omfanget av handlingen der det utøves. Bestem så nøyaktig som mulig hvilken vold vi utelukker - "objektiv" (ekstra menneskelig) vold eller menneskelig vold, eller hvis vi ønsker å spørre om den ultimate grunnlaget for vold som en metafysisk realitet. Uansett hva vårt fokus kan være, kan vi ikke unnslippe den relative tilstanden av vårt bidrag, selv om det ikke er mindre verdifullt enn de andre som angivelig totaliserer intellektuelle konstruksjoner..
2. Analysen av begrepet "vold" må være streng, utstyrt med det største antallet variabler som til slutt kunne konvergere for å belyse deres betydning. I denne forstand, som Michaud (1989: 20/22) sier. - vi må advare om at "variasjonene, svingningene og til slutt utgjør ubestemmelighet av vold positivt deres virkelighet" .
3. Denne variabiliteten av den voldelige handlingen i den sosiale verden, selv om de kan inkorporere elementer clouding og desorientere analysen bør ikke stoppe når som helst bestemme grunnleggende coordena du gi tid og plass innenfor som må falle enhver situasjon for vold.
4. Innrammet av slike tidsmessige-romlige bestemmelser, må spørringen være streng både i dybden og i forlengelsen. En voldshandling er i utgangspunktet et sosialt faktum at ikke bare har en gave, men også en fortid, en historie, en historie ... Å vite dette "phylum", beriket med de fleste innebygde fasettert, det utgjør en uvurderlig kunnskap til styrk rett på selve volden. Det skjer også med utvidelsen. Arealet av påvirkning av dens virkninger, tillate forskeren å tre den subtile sosiale bånd som voldelig etablert faktum, ikke bare med andre fakta, men også med andre aspekter kanskje ikke voldelige seg av samfunnslivet.
5. Derfor, når du undersøker sosial vold av en bestemt historisk periode eller valgt territorium, analysen må være omfattende, som fortrinnsvis omfatter de objektive sosiale aspektene (f.eks. økonomisk, politisk, sosial, etc.), samt de individuelle motivasjonene som deltok i utformingen av voldshandlingens handling. Når det gjelder sistnevnte, angi med størst nøyaktighet interessene på spill som gjør dem dynamiske, samt de kulturelle begrepene (ideologier, etc.) som driver dem.
6. Det slutter ikke å være hyppig i noen analyser - spesielt av retrospektiv karakter, for å legge merke til at voldshandlinger var studerte restriktivt, det vil si uten å ta hensyn til konteksten eller den historiske bakgrunnen til det samme. Denne prosedyren må imidlertid endres, erstatte den med en henvendelse av dem. Denne prosedyren må imidlertid endres, erstatte den med en så bred og variert forespørsel som mulig, og angi kilder og sosiale forhold så fullt som mulig. Ikke bare samtidige vitner burde være pålagt å lytte til deres versjoner, men også alle hjelpedisipliner av historisk analyse.

konklusjoner

den diskurser om vold De er alltid gitt i hver kultur og i forskjellige historiske tider, utplassert fra ulike og varierte perspektiver som klassisk, sosiocentrisk, individualistisk, etc.-kriterium. eller andre referansegrunnlag for intro, inter- eller ekstrasocial konfrontasjon.

Alle kulturer i verden, tydelighet eller unnlatelse, ofte utdype diskurser om sosial vold, spesielt hvis disse kulturene virkelig reflektere deres ytre og indre realiteter i feltet der de oppstår.

Diskurser om sosial eller individuel vold kan være gjenkjenne ethvert aspekt av manifestasjon, blir de skrevet eller sendt muntlig. Samfunn og åpnet. Skriftene registrerer også i sine kulturer, diskurser knyttet til vold både på individnivå og på sosialplanet. En fortiori om vi henviser til skriftlige kulturtradisjoner. I denne forstand er det verdt å nevne kriteriene til G. Guthman (1991: 20-21):

"Taler for vold i vid forstand, er alle religiøse tekster som Bibelen, Koranen, Iliaden, det Popohl Vuh, etc. og mange andre litterære monumenter er ikke nødvendig at slike taler ikke direkte oppfordre til vold .: nok som deler mennesker mellom reprobates og velge eller implementere kriterier for diskriminering. både i antikken og moderne disse talene nesten er mest brukte i våre samfunn. samfunnsfag, for eksempel , ta opp tusenvis av taler som etablerer diskriminerende og eksklusive retningslinjer. "

Men når vi konfronteres med fenomenene som vi antar, er voldelige, kan vi ikke unngå en viss uro som oppstår av politikk av konseptet noe som gjør oss svært forskjellige fra konseptet som gjør det svært vanskelig å begrense slike fenomener i en definisjon.

Selvfølgelig er dette en Absolutistisk posisjon; Hvis du i stedet vi nærmer konseptet og realiteter observert med en relativistisk tilnærming, kan vi si at ingen fenomener av vold, men hendelser som skyldes "violencidad" og at tildeling av slike kriterier ikke er alltid laget eller unnfanget klart.

Dette skyldes, som det er lett å legge merke til, de ulike typer vold og de ulike scenariene hvor det kan manifestere seg, enten de kalles natur, sosiale grupper eller individuelle områder. Legg frem koordinatene for rom og tid som gir dynamikken og tettheten som trengs for å oppnå en unik samfunnsverden.

Problemer med oppdrag, da er det tydelig og på en eller annen måte ganske tilfeldig, noe som bringer oss nærmere verdien av verdier.