Noen refleksjoner om nåværende familie

Studien av familien Den har blitt kontaktet av ulike vitenskapelige organer i henhold til hver enkeltes interesse. Vi kan si da at filosofien, sosiologi, lov og psykologi, for å nevne noen, har gitt en definisjon av konseptet med ulik grad av sosial, faglig og vitenskapelig omfang.

Litteratur i dag har en viktig og stor mengde definisjoner av familiekonseptet. De som undersøker og studerer det, utarbeider sine egne definisjoner for deres egen etterforskningsinteresse. I denne Psychology-Online artikkelen vil vi gjøre Noen refleksjoner om nåværende familie.

Utviklingen av familiekonseptet

Familien er definert, refererer Louro Bernal, I (2001), som “samfunnets grunnleggende celle, veldig viktig form for organisering av det daglige personlivet, grunnlagt på ekteskapsforbundet og slektskapets obligasjoner, i de multilaterale forholdene mellom mannen og kona, foreldrene og deres barn, brødrene og søstrene og andre slektninger som bor sammen og i fellesskap forvalte den innenlandske økonomien”.

Det er nødvendig å stoppe i denne sammenhengen og vurdere et aspekt som relativt nytt fører oss til å revurdere eller i det minste å revurdere innholdet i denne typen definisjoner. Vær oppmerksom på at den refererer til karakter av heteroseksualitet reflektert i begrepet ekteskap, er begrepet ekteskap ikke lenger beskrevet som den gamle formelen for forening mellom mann og kvinne, det konseptet er omdefinert og forstås nå som foreningen av det menneskelige paret (Ordbok om bruk av spansk, María Moliner, 3. utgave, 2007).
Det er lett å observere at konseptet i denne nye måten å navngi, blir bredere og mer omfattende, det er ikke redusert til det eneste forholdet mellom mann og kvinne, men når også andre forhold.

Det som uttrykkes, resulterer i viktige endringer i oppfatningen av familien, spesielt i det som vanligvis kalles tradisjonell familie.

Ovenstående er også adressert av Arés Muzio, P (s / a) som sier det “Inntil noen tiår siden var det snakk om at familien var den juridiske union mellom en mann og en kvinne som kommer sammen, med sikte på å forme, utdanne sine barn og tilfredsstille menneskelige behov for fagforening og følgesvenn..

Ingen definisjon av denne typen tilsvarer gjeldende endringer. Foreningen kan være lovlig eller ikke, det kan være for livet, men separasjoner og skilsmisse er hyppige, Medlemmene av foreningen er ikke lenger heterofile, Foreningen er ikke lenger bare for å vokse. Ved dette mener vi at vi for øyeblikket står overfor fenomenet mangfold og familiekompleksitet.”

Alt ovenfor gir oss anledning til å tenke på hvor komplisert det er å komme til enighet om definisjon av familie. De nye familietyper, deres nye hensyn, deres medlemmer, dynamikken i deres relasjoner, blant annet, bane vei for å hindre konsensus.

Uansett, det er nødvendig å nærme seg en definisjon, og det synes å være praktisk å gjøre det fra psykologi, så tar vi det som tilbys av Arés Muzio, P, og som sier: “Fra det psykologiske synspunkt kan vi si at familien: Det er forening av mennesker som de deler et vitalt livsprosjekt til felles som er ønsket vedvarende, der sterke følelser tilhører denne gruppen er generert, er det et personlig engasjement blant sine medlemmer og intense forhold av intimitet, gjensidighet og avhengighet er etablert”.

Det er ingen hemmelighet for alle at de forskjellige endringene som har skjedd i verden i dag, har ført til en annen rekke endringer i forskjellige rom og sammenhenger, og familien er ikke immune mot all denne dynamikken av hendelser.

Derfor har familien utviklet seg og vi er vitne til fremveksten av nye typer familie, så det ville være mer nøyaktig å snakke om “familiene” siden konseptet “familien” det blir utdatert.

Disse nye typene familie gjør en pause med den tradisjonelle familien, med tradisjonelle ordninger, selv om vi ikke kan si at den tradisjonelle familien har forsvunnet, men vi lever med den tradisjonelle familien og med den nye familien eller den moderne familien. Sameksistens som også bringer med seg mange situasjoner av konflikt.
Som vi sa før har endringene som har skjedd i samfunnet ført til Modifikasjoner i den tradisjonelle familien forårsaker brudd i den.

I denne forstand kan vi påpeke kategorien som spesialister i feltet denominerer “stigende og fallende trender” refererer til høy skilsmisse priser og konsensuelle fagforeninger som tilsvarer den første og til nedgangen i antall barn, i samsvar med den andre. Alle som påvirker nedgangen i fruktbarheten.

Vi må påpeke at dette fenomenet ikke er eksklusivt for det kubanske samfunnet, men det er en global trend. I utviklede land er det også en økning i skilsmisse og en markert nedgang i fødselsraten.

Det er andre grunner som transformerer den tradisjonelle figuren av familien, og mange av dem er reflektert i vårt land (Cuba), for eksempel: likestilling, felles ansvar mellom medlemmer av paret, den økonomiske autonomi av dem som utgjør gruppe, økning i aleneforelder husholdninger, økning i folk som bor alene, høy forekomst av separasjon og skilsmisse, fallende storfamilier (bolig vanskeligheter forhindre dette mulig i vårt samfunn) tendens til økning i step, delegering i rollinstitusjoner som var typiske for familien, blant andre.

Men selv når disse endringene manifesteres, Den tradisjonelle familien sameksisterer med den nye familien, siden kulturelle verdier, fordommer og stereotypier som gjenspeiler en sekulær utdanning historie patriarkalsk, macho kultur og hegemonisk maskulinitet, noe som selvfølgelig ikke hindre overgangen til det nye konseptet for moderne familie er fortsatt til stede.

Nåværende kontekst av begrepet familie

I tillegg til årsakene som er angitt som de som skriver ut endringer i den nevnte tradisjonelle familien, kan vi ikke overse et arrangement som foregår i forskjellige land: homoseksuell sivil ekteskap godkjenning.
Nyheter som reflekteres nedenfor, selv om det skjedde i andre samfunn, selv om vi ikke kan se på dem i den daglige rutinen, og vi kan heller ikke se dem, på dette punktet, langt fra det samme.

“Et mannlig homoseksuell par presenterte sine barn, en baby og en baby, fem år gamle tvillinger i media. Unnfangelsen ble laget med sæd fra en av dem som befruktet et egg. De samme dagene i Córdoba hadde et par lesbiske kvinner en baby ved kunstig befruktning.
Kontroversen ble installert umiddelbart, med vanlig raseriet til disse kampene der du aldri lytte til den andre: på den ene siden, tradisjonelle sektorer, med dype religiøse overbevisning, som ser dette fenomenet et angrep grundig og helligbrøde å ekte familie og andre , de som sier "fremgang" og som ser disse erfaringene som et fall fra anakronistiske fordommer og den etterlengtede enden av diskriminerende praksis.” (Moreno, M., 2005).

Det er ikke hensikten med dette arbeidet å fremme en debatt i dette aspektet, men sannheten er at familien i nyere tid utvikler typer og ordninger som avviger fra arvet. Prism spenner fra de forsørgere (en av foreldrene som har ansvaret) til de forbindelser i mengden av barn av et par skilt i stil med "dine, mine og våre" gjennom trenden, hver hyppigere av ekteskap som velger å ikke ha barn eller utsette dem for å utvikle seg profesjonelt. Også samtalene “uavhengige produksjoner” i sine forskjellige former, og assistert menneskelig kloning og reproduksjon oppstår som en mulighet for at barn blir født uten tilstedeværelse av noen. Alt dette fører oss til å bekrefte at funksjonen til forplantning av familien også forandret seg.

Den sosiale diskursen prosjekterer et motløsende bilde av familien, men i forskning og undersøkelser, ønsket om å ungdommen til å danne deres egne familier og det for voksne å fortsette å leve i det.

Selv om panoramaet som vever over familien ser ut til å være komplisert og vanskelig å nærme seg, er sannheten at de vanlige menneskene fortsatt satser på integrasjon og konsolidering. Og dette er hva Zermeño gjør, A (s / a) som uttrykker:
“Klart, det er utbredt forvirring og skapt usikkerhet om fremtiden for familien som den første sosial institusjon, nok til å eksemplifisere media diskurs som viser nedgangen av tradisjonelle verdier og økningen i skilsmisser. Men det er også klart at det store flertallet av mennesker ønsker å leve i kjærlighet, dele livet vårt med en annen person og fortsatt i mange tilfeller flytte det “elsker” til andre: til barn (enten biologiske eller adopterte). Det er også klart at det viktigste tilfluktsstedet forblir familien.”

Alt tyder på at det som skjedde ikke har vært tilstrekkelig til å disintegrere familien eller familiekonceptet psykologisk og strukturelt. Folk er tilbøyelige til å støtte denne institusjonen, uansett endringer, møter og uenigheter, hun er alltid til stede for å støtte, dele og møte “i familien” de gode og ikke så gode øyeblikkene av livet.
Følelsen av å tilhøre denne gruppen oversetter til en dyp og varig.
Faktisk peker litteraturen på en fellesnevner: folk verdsetter familien. De anslår brystet de kommer fra, og selv etter skilsmisse prøver de fleste å danne en ny.

“Familien ser ut til å være der, som et alternativ til en verden full av konkurranse, av akselererte rytmer, av individualisme, med risiko for brudd. På den ene siden ser det ut til å bli overgått som et svar på livet til felles, men på den andre blir det revalued fordi det representerer (...), håndhold i ansiktet av ensomhet, frykt og usikkerhet” (Zermeño, A)