Samfunnet på showet reflekterer postmodernitet

I dag Vi lever konvulsive øyeblikk på samfunnsnivå, politikk og økonomi. Det antas den delen av den globale finanskrisen som beleiret oss i nøyaktig ti år, men peker også på en annen grunn, en psykologisk eller heller psykososial. Manglende forståelse for samfunnet vi er og hva vi vil være. "Verdenskrise", sier filosofer og sosiologer fra hele verden. Den økonomiske aktiviteten i gode tider ville ha vært et mirage av hva vi trodde det måtte være, og nå gjenstår bare dens fasett. kitsch.

Konseptet med showets samfunn er nå over tjue år siden den ble oppfattet av den franske forfatterens hånd, tenker og filosof Guy Ernest Debord (1931-1994). Denne forfatteren skrev en bok på mindre enn 200 sider for å beskrive hva han så som den nye bedrageri i det tjuende århundre. Sammenlignet med samfunnsmodellen, den fremvoksende kapitalisten, med det som ble religion i tidligere tider: Bare kontroll over mennesker som skaper en fiktiv virkelighet, og som aldri har eksistert, som er forbruket.

• Kanskje du er interessert: "Hva er politisk psykologi?"

Hva er showets samfunn??

Ideen om skuespillets samfunn stammer fra den situasjonistiske tanken om det femtiende århundre i det siste århundre. Guy Debord mottok påvirkninger fra moderne kino, fra europeiske lyrikere og fra de mest radikale marxistiske og anarkistiske tankene. Så det grunnla den internasjonale lettristen i 1952, kritisk magasin med urbane modellen som ble smidd etter perioden fra andre verdenskrig.

Bare fem år senere, i 1957, ble Situationalist International (IS) grunnlagt, en organisasjon av revolusjonerende intellektuelle og kunstnere som De gikk mot kapitalismen som ble implementert i det europeiske samfunnet. I tillegg var det en voldsom bekreftelse mot klassesamfunnet og mot kulturen i den vestlige sivilisasjonen av kapitalistisk dominans. Denne bevegelsen ble næret av de ekstremt venstre ideologier av forfattere som Georg Lukács eller Rosa Luxemburg.

Et tiår senere skrev grunnleggeren av den situasjonistiske gruppen, etter å ha samlet nok informasjon og observasjoner av dagliglivet, sitt mest kjente arbeid: Spektakulets samfunn (1967). Denne boken var en mesterlig avhandling av kritisk debatt mot det moderne kapitalismens samfunn, samt dets innvirkning på identiteten til mennesker. "Alt som levde direkte, beveger seg i dag i en representasjon", forsikret forfatteren av arbeidet.

Verdiene av postmodern samfunn

Situasjonistene i tiden hadde store bidrag til kulturelle og intellektuelle opprør rundt om i verden, fra den vestlige verden til øst, med særlig oppmerksomhet til våren 1968 (Praha vår), og motstod stor motstand mot verdiene som ble innfelt i moderne samfunn. Kapitalisme, forbruk, bilde, status, materialisme. Det var ment å bryte med de forhåndsbestemte og kunstige verdiene å skape en renere, sentimental og humanistisk modell.

For Guy Debord markerte modellen for avansert kapitalistisk produksjon vår livsstil, vår måte å knytte til andre og verdiene ervervet basert på showet. Som et show forstår vi hvordan representasjonen av disse verdiene av media, kino, reklame og reklamebannere som forstørrer falske ideer og følelser, ifølge kritikere.

Verdiene av samfunnet i skuespillet som fremdeles er tilstede i dag, foreslår troen på en kunstig virkelighet som det er vårt naturlige miljø. Normaliseringen av disse forskriftene som en sameksistensmetode. Kjøretøyet, enhetene, typer turene vi lager, alle av dem merkantile konsepter som reagerer på en feilaktig idealisering av hva som skal være livet basert på bildet som er gitt til andre.

Psykogenografi som gjennombruddsmetode

En av nøklene til å overvinne noen av stereotypene som er preget av vestlig kapitalisme, var hva Guy kalte "omvei" -metoden, en måte å trekke en annen retning til hvilket samfunn som har vant oss. Dermed var psykogeografi en svært effektiv eksperimentell metode som hadde som mål å markere en ubestemt rute som vandrer gjennom urbane miljøer og ikke forutbestemt av samfunnets tempo.

Det handlet om å vandre, generere naturlige situasjoner og opplevelser av sjanse (det er derfor det ble kalt situasjonisme). Ifølge en annen ekspert på feltet, kan den spanske Luis Navarro, en situasjon være et spontant eller bygget øyeblikk, i henhold til hvordan hver person ønsker eller trenger å skape sin egen virkelighet. Fra dette synspunkt er dette en av hovedlinjene i skuespillets samfunn, det å sette i tvil den ordning som er opprettet for at et samfunn skal være "funksjonelt og sivilisert".

Situasjonisme i dag

Mange sosiale bevegelser i dag er direkte arvinger av situasjonismen i det tjuende århundre. Den globale krisen i det finansielle systemet som brøt ut over et tiår siden er direkte en krise i dagens kapitalistiske system (arving også i forrige århundre). Av denne grunn presenteres plattformer som "Occupy Wall Street", siden av global anerkjennelse som "Wikileaks" eller aktivisthackerne av "Anonym", som verktøy for å kjempe mot den etablerte kulturen.

På nasjonalt nivå, i Spania, har den såkalte "15M-bevegelsen" blitt omgjort til fredelige protester som begynte i de store byene i landet, i etterspørsel etter lønnsreduksjoner, retrett av sivile rettigheter som boliger eller en stabil jobb eller Politisk misfornøyd følelse av borgere mot deres representantledere. Korrupsjon har vært den siste søylen i dette fenomenet som fortsatt styrkes.