Hooligans Psykologi av fotballhooligans

Per definisjon hooligans (ultras, barrabravas, etc.) er folk som viser aggressiv oppførsel i fotballarrangementer. I de siste tiårene har sosiale psykologer og sosiologer betalt oppmerksomhet til dette fenomenet som hadde sin storhetstid på 80-tallet i Europa, men i dag er fortsatt i sentrum for striden på grunn av hyppige altercations, som hendelsene bare noen få uker siden blant radikale fans av Deportivo de la Coruña og Atlético de Madrid.

Ved denne anledningen mistet en person som ble kastet i elven etter en massiv kamp hans liv. Disse voldelige møtene mellom grupper av hooligans har ført til mange dødsfall og tragedier gjennom fotballens historie. En av de mest omtalte skjedde i 1985 på stadion Heysel (Brussel) hvor 39 personer døde mens finalen i European Cup mellom Liverpool og Juventus. Siden 2004 synes voldsgraden av disse gruppene å ha gått noe ned, men den har ikke helt forsvunnet..

Hooligans: Gruppesykologi og vold ved konsensus

Politienheter som spesialiserer seg på disse problematikken og samarbeidet mellom internasjonale sikkerhetsstyrker har gjort det vanskelig å organisere disse voldelige gruppene. Imidlertid er gatekollisjoner etter kamper fortsatt hyppige.

Viften av fansen har også påvirket andre idretter, men "hooliganism" har tradisjonelt vært knyttet til fotball siden det er sporten med de mest tilhengere i verden. Ángel Gómez, professor i psykologi ved UNED, bekrefter det "I Spania, mellom 1975 og 1985 var det 6.011 voldshandlinger relatert til sport, hvorav 90% var direkte relatert til fotball".

Begrepet "hooligan", ble født i England på 60-tallet, og synes å komme fra en sang av 1899 inspirert av Patrick O'Hoolinhan, en porter (sikkerhet) og en irsk tyv som bodde i London. Hans familie og han var kjent for sine hyppige kamper. Ifølge rapporter fra London Metropolitan Police var O'Hoolinhan leder av en ungdomsbane. De unge som tilhørte bandet ble døpt som "Hooleys" (på irsk betyr vill).

Etter begynnelsen i England, bommen i hooliganisme Det skjer på 80-tallet på grunn av offentlig beryktet som nådde hooligans i flere europeiske land, i tillegg til høy fargerike animasjon av sportslige arrangementer og skape vold i og utenfor stadionene. Ifølge gruppen og bostedslandet synes det å være visse forskjeller mellom disse gruppene. For eksempel, i Spania og Italia deler de ofte klubbens farger med politisk ideologi (fascisme eller radikalisme til venstre). Men i England er mange grupper apolitiske.

Det er bemerkelsesverdig at politisk ideologi er bare i prøve symboler, som disse gruppene ikke søker sosial endring, er en symbolsk ideologi som er en del av deres fritids komponent. Et annet eksempel på forskjellene mellom disse gruppene av radikaler er "zulus". "Hooligan firmaet" knyttet til teamet av Birmingham City, Det er en av de mest heterogene gruppene av engelske ultralyd. Medlemmene sameksisterer en rekke forskjellige etniske grupper, noe som ikke er vanlig blant hooligans.

Hooligans og gruppeadferd

Disse gruppene tilbyr sine medlemmer muligheten til å få tilgang til en rolle: den ene av ultras eller hooligans. Den unge hooliganen finn i gruppen en allerede predisponert identitet med et sett av normer, verdier, opplevelser, overbevisninger, grunner og handlingsmodeller. Gjennom en prosess med "enculturation" og assimilering av rollen, medlem av en gruppe slutter seg til bilder og regler for gjennomføring gjennom hvilket kan bekreftes ved andre, og som er godkjent av gruppen.

Det kan virke som at deres handlinger er en spontan manifestasjon av opphøyelse av teamets farger, men de er faktisk resultatet av en grundig organisasjon og mange timers arbeid. Ultra grupper er organisasjoner. Som sådan finansieres de på ulike måter (salg av merchandising, magasiner, etc.) og krever et organisatorisk arbeid som leder og ultralyd med ansvar utfører i løpet av uken.

Hooligans vold og deres lekre komponent

En av egenskapene til hooligan atferd som har mest tiltrukket sosiologer og sosialpsykologers oppmerksomhet er lekfull vold som ansetter disse gruppene. Sannheten er at fotball er forvandlet til et sett av ritualer, chants, symboler og uttrykk som definerer den radikale supporteren. På stadion beveger følelser seg vekk fra rasjonalitet, fotball er et rituelt kompleks som omfatter to parallelle verdener: en i feltet og en annen i blekkerne. Når fansen samles for å gå på stadion, gjør de det mye. Deretter påbegynnes en rekke inter-gruppe og inter-gruppe prosesser.

Skuespillerne produsere atferd om deres identitet eller lidenskap for laget, konflikter med hooligans av rivaliserende lag produserte, selvhevdelse (gruppen) er søkt og et selvbilde som er gjenkjennelig med den "andre" er konstruert, til de som blir avvist. Fans oppfatter dårlige intensjoner i hver handling fra sine motstandere (eller rivaliserende fans), selv når de ikke eksisterer. De reagerer med hat og sinne fordi de anses å være uskyldige ofre for den urettferdige voldgiftsmannen eller det skremmende politiet.

Vold, identitet og gruppeforsterkning

Denne volden tar sikte på å opprettholde konsernets interne sammenhengeller. Hooligans fungerer som lukkede sosiale systemer og må forstyrre aggressivitet mot andre sosiale grupper. Mekanismene som griper inn i denne typen stamme vold har blitt analysert av Theory of Social Identity av Tajfel og Turner. Det er en vold som kommer fra gruppen, og som har som målgruppeforsterkning. Tilstedeværelsen av en annen gruppe er utløser for en selvreguleringsmekanisme som søker å redusere interne forskjeller ved å styrke den indre normen for enhetlighet. Dette er en tilsynelatende gratuitous vold, som ikke har noe annet formål enn å ydmyke det motsatte for å proklamere overlegenhet av gruppen selv.

Marsh, Rosser og Harré i "The Disorder Rules" (1978) kaller dette fenomenet "ritualisert aggresjon". For disse forfatterne er konfrontasjonene mellom fans, tilsynelatende uorden, i realiteten bestilt konfrontasjoner og ikke utelukkende ekte vold. María Teresa Adán Revilla, invesigadora ved Universitetet i Salamanca og ekspert i vold i fotball sier:

"To rivaliserende grupper av fans utveksler fornærmelser til, for hver side, en individuell utvikling, konfronterer i det åpne rommet mellom de to sidene. Der blir nye fornærmelser utvekslet og truende bevegelser blir gjort, til en av dem mister bakken og går på pensjon. Resultatet av en vellykket kamp er tilbaketrekking av fienden og økningen i omdømmet til hovedpersonen på siden som har tvunget den andre til å legge seg tilbake ".

Den rituelle aggresjonen er symbolsk fordi den innebærer distribusjon av våpen, men ikke deres bruk. Det handler om ydmykende og styrke innsending av motstanderne, men ikke å gjøre fysisk skade. Men ritualen kan bli avbrutt for å gi vei til ekte vold. Dette skjer når et medlem av en av gruppene ved et uhell krenker rituals uuttalte regler eller når en ekstern faktor griper inn, for eksempel politiet.

De fleste av de "aggressjonene" som utøves av hooligans, har derfor ikke en ideologisk opprinnelse, men en lekfull. Hensikten er å skape et klima med moro og feiring, bryte livets monotoni og få tilgang til sterke følelser.

Hooliganism og hooligans

Hooligan er en person som spiller høyt, rambles eller provoserer skandaler på offentlige steder, og arbeider generelt med respekt for andre. Det som preger hooliganen, og derfor, som skiller ham fra den typiske delinquenten som opptrer av utilitaristiske motiver, er bruken av vold med en lekfull hensikt. Elias og Dunning, i sin artikkel "Sport og fritid i sivilisasjonsprosessen" (1992) mener at hooligans oppførsel er best forstått som et søk på spenning i et samfunn som ikke er spennende. Den sosiale undertrykkelsen av følelser ville være en viktig del av sivilisasjonsprosessen.

Den ludiske følelsen har økt sin betydning i de siste tiårene som kompensasjon for den stive sosiale kontrollen av emosjonelle uttrykk. Følelsesmessige manifestasjoner er tillatt i sport, show, fester og, generelt, i hendelsene i fritid. Et samfunn er opprettet som har påført den følelsesmessige bremsen, og at "Elias og Dunning har skrevet" Samfunn har blitt bygget for å tilfredsstille alle materielle, stabile og sikre behov. Samfunn hvor det daglige arbeidet ofte er repeterende og hvor alt foregår å bli planlagt, slik at det stimulerende utseendet til det nye og overraskende er usannsynlig ".

Sosiolog Pilz påpeker at dette er en gunstig kontekst for kompenserende fenomener som kan oppstå som kjærligheten til risikosport, spennende karakter som har mye av dagens filmproduksjon (thrillere, filmer av vold, sex og katastrofer), den sensasjons skjevhet av media, suksessen av sladder blader eller fremveksten av reality TV-programmer morbosos.

Psykologen John Kerr, Prøv å forklare hooligan fenomenet gjennom teorien om investering Apter(1982, 1989) som fokuserer på den fenomenologiske analysen av menneskelige motivasjoner og følelser. Denne teorien fokuserer på tre begreper: metamotivasjonstilstander, hedonisk tone og beskyttende rammer.

Motivasjoner av hooliganen

Statene metamotivacionales de er de grunnleggende mentale tilstandene av forbigående karakter som ligger til grunn for en bestemt motivasjon. Det finnes fire par metamotivacionales, thelycum / paratelic tilstander, negativism / konformitet dominans / forståelse autolic / alloic, coexisting hver for seg i et bistabilt system slik som trinn på og av i et apparat, av- og på-.

I thelycum tilstand, har vi en tendens til å opptre på en seriøs og planlagt, mens paratelic, vanligvis i hooligan, vanligvis oppfører seg spontant og leken måte, blir orientert stede. En annen metamotivasjonell tilstand som dominerer i hooliganen er negativismen som er definert som motstand eller opprør mot etablerte normer. På et gitt tidspunkt kan påvirkning av ulike faktorer, som for eksempel forekomsten av en uventet begivenhet, føre til at vi foretar en investering og flytter fra en stat til en annen.

Konseptet med hedonisk tone refererer til graden som en person føler at han er spent på et gitt tidspunkt. Det større eller mindre opplevelsesnivået som en person opplever, kan vekke svært forskjellige følelser avhengig av den metamotiverende tilstanden der han eller hun er. Paratelic i en høy opphisselse frembringer en eksitasjon som fører til lystfølelser (dvs. hedonisk tone høy), mens en lav opphisselse kjedsomhet og genererer følelser unpleasurable (hedonisk tone lav). I Telic staten, endre følelsesmessige reaksjoner: høy opphisselse fører til angst og misnøye, lav opphisselse produsere avslapning og behagelige følelser.

I studier med Scale Dominans Telica som Murgatroyd (1978), som måler metamotivacional tilstand rådende i et individ, har det blitt funnet at personer med paratelic dominans er mer sannsynlig å engasjere seg i risikofylte situasjoner. Ifølge Kerr er det empiriske bevis som forbinder oppføreren av den forbrytende og hooliganen med en parathelisk orientering.

Endelig refererer begrepet beskyttende ramme til det faktum at negative følelser (angst, sinne eller frykt) kan tolkes positivt og oppleves som behagelig hvis de oppstår i paratelisk tilstand. Dette ser ut til å forklare hvorfor noen mennesker har en skrekkfilm mens de sitter i en lenestol hvor de føler seg trygge eller er i stand til å kaste seg i paracidas for å være godt rustet.