Androcentrism hva det er og hvordan det påvirker kvinner

Androcentrisme er en tendens til å posisjonere mannens opplevelse i sentrum av forklaringer om verden og om enkeltpersoner på en generalisert måte. Det er en praksis som ofte går ubemerket og gjennom hvilket menneskers perspektiv antas som det universelle blikket, og til og med den eneste gyldige eller mulige.

Dette har vært en meget aktuell trend i utviklingen av vestlige samfunn, og det har også blitt utspurt på en viktig måte av forskjellige mennesker, som er verdt å se på hva androcentrismen er og hvor den har vært mest til stede.

• Relatert artikkel: "Micromachismos: 4 subtile samples of everyday machismo"

Filosofien om hvem vi setter i sentrum

Noe som filosofier og moderne vitenskap har lært oss er at det er mange måter å se på og forklare verden. Når vi oppfatter og tolker det som omgir oss, og til og med oss ​​selv, Vi gjør det basert på en viss kunnskapsramme.

Vi har bygget denne kunnskapsrammen gjennom vår historie og i stor grad gjennom historiene vi har hørt om oss selv og andre. Det vil si at kunnskapen vi har oppnådd har å gjøre med de ulike perspektiver som har blitt satt, eller ikke, i sentrum av samme kunnskap.

Når vi for eksempel snakker om antropocentrisme, for eksempel, refererer vi til tendensen og den filosofiske oppfatningen at posisjonerer mennesket i sentrum av kunnskap om verden, problem som formelt begynte med den moderne æra, og som erstattet theocentrism (forklaringene som setter Gud i sentrum). Eller, hvis vi snakker om "eurosentrisme" mener vi en tendens til å se på og bygge verdens som om vi var alle europeere (generaliserer erfaring).

Disse "retting" (tendensen til å tendens til å sette i midten en erfaring og bruke den til å forklare og forstå alle andre opplevelser), omfatter både hverdag og spesialisert kunnskap. Mens de er på grunnlag av vår kunnskap og praksis på begge områder, går de lett ubemerket.

• Kanskje du er interessert: "De 5 forskjellene mellom kjønn og kjønn"

Hva er androcentrisme?

Tilbake til forrige avsnitt kan vi se at "androcentrisme" er et konsept som refererer til tendensen til å forklare fenomenene i verden basert på den generelle opplevelsen av et enkelt emne: mann. Dette fenomenet består av innlemme i den vitenskapelige, historiske, akademiske og daglige regnskap, den maskuline opplevelsen i sentrum (det er derfor det er "andro", som betyr maskulin kjønn og "sentrisme": i sentrum).

Følgelig er alle andre måter å kjenne og leve på verden inkorporert i disse historiene kun perifert, eller til og med ikke innlemmet. Dette gjelder for mange felt. Vi kan analysere for eksempel androcentrisme i vitenskap, androcentrisme i historie, i medisin, i utdanning, i sport og mange andre.

Det er et fenomen som i stor utstrekning har oppstått som følge av samfunnene våre, Menn er de som har okkupert de fleste offentlige rom, og det er fundamentalt i det offentlige sfære hvor disse praksis og diskurser er utviklet som gjør at vi kan kjenne verden på en eller annen måte..

Disse praksisene er for eksempel vitenskap, historie, sport, religion osv. Med andre ord har verden blitt konstruert og oppfattet fundamentalt av menn, med hvilke det er deres erfaringer som har blitt historisk omfattende: mye av hvordan vi ser verden og hvordan vi forholder oss til det, er laget av deres perspektiv , interesser, kunnskap og generelle avlesninger av alt som komponerer det (det vil si fra verdenssynet).

Hvor kan vi se det?

Ovenstående er endelig relatert og er synlig i de fleste hverdags, i reglene som forteller oss hvordan man skal forholde seg, hvordan man oppfører seg, hvordan man føler seg og selv i historiene forteller vi oss selv om oss selv.

Sistnevnte betyr at langt fra å være et fenomen som ligger spesielt forårsaket av den mannlige, er en prosess vi har innarbeidet alle menn og kvinner som del av samme historie og samme samfunn. Og dens konsekvens har hovedsakelig vært at opplevelsen av kvinner og de som ikke identifiserer med den hegemoniske modellen av "mann", er skjult og usynlig og derfor vanskelig å innlemme under like forhold.

Av samme grunn har det vært flere personer (hovedsakelig kvinner) som har spurt, for eksempel, Hvor har kvinnene som har gjort vitenskapen vært?? Hvorfor lærer de praktisk talt oss menns biografier? Og kvinnene som laget historie? Hvor er historiene om kvinner som har levd gjennom kriger eller omdreininger? Faktisk, hvem har endelig gått ned i historien? Under hvilke modeller eller imaginære?

Sistnevnte har gjort det mulig å gjenopprette mer og mer, og i forskjellige områder, heterogeniteten av erfaringene som vi deler verden med, og med dette genererer vi også ulike måter å knytte, å oppleve og tolke både det som omgir oss og oss selv.

Bibliografiske referanser:

• Falcó, R. (2003). Arkeologien til sjangeren: Rom for kvinner, kvinner med plass. Women's Studies Center: Universitat d'Alacant.