Psykologiske effekter forårsaket av katastrofer

Det er flere hendelser forårsaket av mennesket enn naturlig. Halvparten av hendelsene påvirker et stort antall mennesker, de er kollektive. I situasjoner med risiko, spenning eller endring, på grunn av både sosiale og miljømessige faktorer, en serie av kollektiv oppførsel Panikkadferdier er hyppige i exoduser.

Du kan også være interessert: Bidrag fra sosiologi og fra gruppen Psykologi Index

Typer katastrofer og kollektiv oppførsel
Flykteferd og rykter
Traumatiske psykologiske effekter forårsaket av katastrofer
Katastrofer og sosiokognitive prosesser
Sosial dynamikk i møte med katastrofer
Flykteferd og rykter

Typer katastrofer og kollektiv oppførsel

Den hyppigste kollektive oppførelsen i møte med katastrofer er CONTOUR-INHIBITION-STUPOR REACTION. Disse reaksjonene varer i noen timer i henhold til Crocq, Doutheau og Sailhan. den intens følelse av frykt Det er hyppig i situasjoner av katastrofer og trusler og er ikke en tilstrekkelig betingelse for utseendet av panikkadferd. Den adaptive verdien av frykt har blitt anerkjent i ulike sammenhenger av håndtering av truende situasjoner. En veldig fryktet kollektiv reaksjon: THE PANIC : "Intensiv kollektiv frykt, følt av alle individer i en befolkning, og som er oversatt av de primitive reaksjonene av" sprøtt fly ", av fly uten mål, uorden, vold eller kollektiv selvmord". Panikk er definert fra følgende elementer:

Subjektiv komponent: intens frykt.
Følelsesmessig smitte: en felles frykt.
Behavioral komponent: forbundet med massive rømming.
Negative effekter for personen og samfunnet: Dette er ikke-adaptive, egoistiske eller individualistiske fly, noe som fører til flere ofre.

Massepanikk er veldig lite hyppig og oppstår når 4 elementer konvergerer:

Å være delvis fanget: det er en eller flere rømningsruter.
En forestående oppfattet eller reell trussel som gjør flyten til det eneste mulige alternativet.
Total eller delvis blokkering av den antatte rømningsruten.
Manglende evne til å kommunisere med områdene bak massen eller med folk vekk fra rømningsruten som er blokkert, slik at de fortsetter å presse for å prøve å rømme gjennom en ikke-eksisterende rute.

Flykteferd og rykter

Ryktet virker som en faktor som forsterker støttende atferd frem for enkeltflyvning. 4 aspekter er forbundet med rykter som letter flykteferdigheter:

Å dele sosiale representasjoner eller tro om den truende naturen i visse situasjoner, forhåndsdefinert som risikabelt, vil styrke panikkresponsene.
Eksistensen av kommunikasjonskanaler (inkludert rykter) vil også styrke panikkadferdene. I møte med katastrofer som forstyrrer formelle kommunikasjonskanaler, vil panikkresponsen være mye mindre sannsynlig..
Et følelsesmessig klima av tidligere angst, favoriserer ryktene og skrittet til en holdning av panikk (En spesifikk hendelsesangst i en bestemt frykt).
Kulturelle forskjeller forklarer en større eller mindre overvekt av panikk: Pesten i Nord-Afrika, i motsetning til pesten i Europa, utfordret ikke kollektive atferd av panikk eller voldelig oppførsel. Kollektivistiske kulturer viser mindre illusorisk forspenning eller illusjon av usårbarhet enn individualistisk (USA)

Kollektivene vil reagere med større aksept for katastrofer og negative hendelser. Men studier på overlevende av Hiroshima og Nagasaki (Østkultur og mer kollektivistiske) viste ikke store forskjeller med vestlige befolkninger (mer individualistisk). Religiøse mennesker som tror at årsaken til det som skjedde er ekstern, i fasen før katastrofen, reagerer på en mer uttrykkelig og mindre instrumentell måte. I tillegg gjenoppretter de raskere etter katastrofer: fatalisme fungerer som en mekanisme for buffring og tilpasning til katastrofer.

Traumatiske psykologiske effekter forårsaket av katastrofer

I en undersøkelse på effekter av et jordskjelv i Peru, Følgende ble funnet. Typer VIKTIMS:

Direkte fysiske ofre
Kontekstuelle ofre (traumatisert av fysiske og sosiokulturelle forhold etter innvirkning).
Perifere ofre (ikke-bosatte som har hatt tap).
Ofre for "inntekt" (frivillige eller hjelpemiddel, som lider av psykososial stress).

Kraften av katastrofens påvirkning (ifølge metaanalytisk gjennomgang) er r = 0,17 (prosentandelen av befolkningen som viser symptomer i forhold til tidligere situasjon øker med 17%). Å være offer for katastrofer eller ekstrem vold, forårsaker symptomatiske symptomer i rundt 25-40%. I tilfelle voldtektsofre, rundt 60%. I redningsgruppene: Av 7-10% lider ikke forandringer. 80% lider av endringer som ikke hindrer deres funksjon. 3-10% lider av signifikante endringssyndrom. Jo større intensiteten av hendelsene, desto større er forekomsten av psykologiske symptomer. Kollektive katastrofer forårsaker større psykologisk innvirkning.

De traumatiske hendelsene, som de som er typiske for katastrofer, provoserer et sett med spesifikke symptomer som er blitt forenet i POSTRAUMATISK STRESSSYNDROM: Overdrevet varslingsrespons. Folk har en tendens til å gjentatte ganger huske den traumatiske opplevelsen, og har en tendens til å gjenoppleve det når noe eksternt minner dem: 40% fortsatte å drøfte om emnet 16 måneder etter katastrofen.

Folk som har hatt traumatiske hendelser har en tendens til å unngå å tenke, oppføre seg eller være relatert til det som skjedde. I tillegg er det vanligvis en kjedelig eller anestesi, noe som gjør det vanskelig å fange og uttrykke intime følelser. Ikke alle symptomene på PTS har samme transkulturelle validitet:

Unngåelse og affektiv anestesi er ikke funnet på en generell måte: Mindre hyppige i populasjoner som er berørt av maya og asiatiske katastrofer.
Noen studier foreslår at påminnelser og tenkning gjentatte ganger om hva som skjedde, tjener til å assimilere katastrofen. Det ble imidlertid funnet at personer som rominerte mer etter et jordskjelv, viste større depresjon.
Folk som har en tendens til å undertrykke sine følelser og unngå å tenke, lider også av tilbakevendende tankeperioder
Inhibering og rominering anses å være assosiert i samme dysfunksjonelle prosess.
Menneskeskapte hendelser forårsaker et større antall stresssymptomer, og de varer lenger enn naturkatastrofer.
I tillegg til personlige tap kan kulturell sorg også forekomme (kulturelle tap).

Katastrofer og sosiokognitive prosesser

Det er vanlig at i fasene før påvirkning av negative hendelser eller naturlig katastrofe, myndighetene og samfunnet nekter eller minimerer trusselen (Challenger shuttle katastrofe)

Prosesser i gruppetank har foregått og lettet menneskeskapte katastrofer. Det ble antatt at folk ble utsatt for farlige omstendigheter på grunn av uvitenhet. Men å vite hvor farlig et sted er fordi det har høy sannsynlighet for å møte katastrofer, er ikke nok til å hindre folk i å jobbe eller leve i det.

Folkene som bor i truende forhold, hemmer kommunikasjon om fare og minimerer den.

Jo nærmere et atomkraftverk er, jo flere tror det er trygt. Katastrofer, når de oppstår, forandrer dypt sett folks grunnleggende tro på seg selv, verden og andre:

Folk som har blitt ofre for traumatiske hendelser, har en mer negativ syn på seg selv, verden og andre og verden.
Folk, ofre for hendelser forårsaket av mennesker, oppfatter sosial verden mer negativt.

Rapporter som folk gir om katastrofer er farget av positive forstyrrelser om selve bildet:

Folk som flyr og føler frykt overvurderer frykt og kollektiv panikk. De manifesterer en forvirring av falsk konsensus om deres følelser og atferd ("Jeg gjorde det, men alle gjør det").
Folk har en tendens til å tro at de møtte en katastrofe bedre enn de fleste: De sier at de var mindre redd.

Dette settet av forstyrrelser har kognitive, motiverende og kulturelle forklaringer: Forholdet til falskhet og illusjonen av uskyldighet manifesteres mer i individualistiske kulturer, som verdsetter selvstendigheten og autonomien til personen, men ikke i fag av asiatiske kollektivistiske kulturer. Prosessene som forklarer illusjonen av usårbarhet er:

Mangelen på direkte erfaring.
Deling av individualistverdier som forsterker et selvstendig selvbilde.
Har en stereotype om typen personer som er ofre for ulykker og tror at de er forskjellige fra dem.
Behandling av angst: Jo større alvorlighetsgraden av den truende hendelsen, desto mindre sannsynlig vil de oppstå for dem.

I møte med en katastrofe har folk som pleier å tildele årsakene til hendelser i utlandet (lokus for ekstern kontroll), en tendens til å vise mer uttrykksfulle og mindre instrumentelle svar enn personer med intern kontroll. men, etter katastrofer, eksterne fag pleier å gjenopprette og justere bedre: fatalisme ser ut til å være en buffer av katastrofer, sannsynligvis fordi det tar bort fra motivet ansvaret for det som skjedde.

Pressen spiller også en viktig rolle: Anklagene om ansvar og skyldighet, selv om de mange ganger har a kjerne av sannhet, De har en tendens til å polarisere og følge fordommer og dominerende stereotyper, mot grupper som vanligvis tjener som syndebøker.

Sosial dynamikk i møte med katastrofer

Langsiktig forskning på svar på bestemte katastrofer har funnet. 3 FASER AV KOLLEKTIVE ANSVAR, i vestlige fag:

NØDFASSE: varer mellom 2-3 uker etter ferdigstillelse. Det viser høy angst, intens sosial kontakt og gjentatte tanker om hva som skjedde.
INHIBITION PHASE: varer mellom 3-8 uker. Reduser i snakkesammenheng eller sosiale deling om hva som skjedde. Folk søker å snakke om sine egne vanskeligheter, men de blir "brent" for å høre på andre. Øker angst, psykosomatiske symptomer og små helseproblemer, mareritt, diskusjoner og forstyrrende kollektive oppførsel.
TILPASNINGSFASE: Omtrent 2 måneder etter hendelsen. Folk slutter å tenke og snakke om det faktum, de reduserer angst og symptomer. Intervensjonen med lytte- og selvhjelpsgrupper bør gjøres etter 2 uker, og spesielt hos gruppen som etter 2 måneder fortsetter med angst, drøvtyggelse og psykosomatiske symptomer.

Mest brukte samarbeidsformer i tilfelle en katastrofe:

"Active Coping": Bekjempe problemet ved å utvikle en handlingsplan.
"Rational focal confrontation": Fokuser på problemet, venter på riktig øyeblikk til å handle.
"Expressive Coping": Søk etter sosial støtte karakterisert ved å ha snakket med andre som hadde et lignende problem.
"Avgang og unnvikelse": I mindre grad. SOCIAL STØTTE Det er knyttet til lavere dødelighet og bedre mental helse: Det synes å være svært viktig å assimilere katastrofer og traumatiske hendelser. Den tjener til å redusere de psykologiske og atferdssymptomene som er utsatt for stress, men det reduserer ikke den fysiologiske aktiveringen og de fysiske symptomene.

Normalt har fagpersoner som søker sosial støtte, problemer med å skaffe seg det: Lytte til negative fakta og deling med deprimerte fag, induserer en negativ sinnstilstand, for hvilke fagene unngår disse opplevelsene

"Burning" det sosiale nettverk av fagene og øke sine problemer. I tillegg fungere katastrofer som stigmas (negativt markere folk). Folk reagerer på mennesker som er stigmatisert på en motstridende måte: positivt verbal skala og formell evaluering, men med ikke-verbale tegn på avstand eller avvisning. Det er vanlig at personer som deler en katastrofe, ikke kan støttes av forskjellige rytmer og stiler av sorg (skilsmisser hos par som har mistet et barn). Folk uttrykker ikke sin negative tilstand eller opplevelser:

For å beskytte den andre.
Fordi du ikke ville forstå dem.
Fordi det er veldig smertefullt å huske de traumatiske hendelsene, og vi foretrekker å glemme dem. Personene som setter "dårlig værsansikt" blir bedre vurdert og forsterket.

Psykososiale tiltak på katastrofeslag i katastrofens øyeblikk hindrer ikke forekomsten av symptomer. Disinvestment-intervjuet om stressfulle kritiske hendelser ble utviklet for å forhindre PE blant de utsatte personer.

Utførte evalueringer viser at de ikke har hatt en objektiv effekt, selv om de som har deltatt, vurderer dem som positive. Disse resultatene stemmer overens med forskning i psykoterapi av traumatiserte mennesker og hvordan emosjonelle fakta assimileres:

Å snakke om emosjonelle erfaringer er alltid et psykologisk avfall. Å snakke om hendelsene har en positiv effekt på langsiktig fysisk helse.
Å snakke om erfaringer indusert i umiddelbar etterspørsel av arrangementet er ikke positivt.
Å snakke er positivt om følelser og reevalueringer er integrert, når det er mulig å ta psykologisk avstand, hvis det ikke gjøres repetitivt, og hvis motivet vil gjøre det..

DE KOLLEKTIVE RITUALENE (kollektive minnes- og begravelsesritualer eller sorg), er det blitt postulert at de er funksjonelle for assimilering av tapene knyttet til katastrofer, med positive effekter for sinnstilstand og helse. De oppfyller følgende psykologiske funksjoner:

Mitigere separasjonen og la fagene betale deres respekt og hedre minnet om de døde.
Legg vekt på døden som et faktum av livsendring, bekreft at døden er ekte. De tillater å gjenkjenne et tap.
Tilrettelegge det offentlige uttrykket av smerte og definere faser av sorg.
Nye sosiale roller blir tildelt og riter definerer rytmen for reintegrasjon i samfunnslivet (i tilfelle begravelsesritualer).

Resultatene på de psykologiske effektene av de kollektive ritualene, motsier seg ideen om at disse tjener til å forbedre stemningen.

Bowlby: Rites og sosial støtte beskytter mot sosial isolasjon, men ikke mot emosjonell isolasjon eller negativ affektivitet forbundet med tap av et personlig objekt ved festing. Disse resultatene stemmer overens med de som sier at: faktorer som korrelerer med helse og atferd ikke er forbundet med emosjonell opplevelse.

Ferdinger og ritualer, Selv om de ikke har noen effekt på sinnstilstanden og følelsen av individuelt tap eller ensomhet, oppfyller de sosiale funksjoner: De styrker følelsesmessige reaksjoner og sosial samhørighet.

Flykteferd og rykter

Ryktene er knyttet til flyveferd i situasjoner med trussel. Generelt er flygedrag ikke irrasjonell eller vilkårlig og er knyttet til prosocial atferd: Først og fremst, folk som allerede hadde flom i disse dager, eller som bodde i den nedre delen av byen, mest truet av bruddet av dammen, flyktet. 50% viste hjelpegrader. Ryktet virker som en faktor som forsterker støttende atferd frem for enkeltflyvning. 4 aspekter er forbundet med rykter som letter flykteferdigheter:

Deling av representasjoner eller tro på den truende naturen i visse situasjoner, forhåndsdefinert som risikabelt, vil styrke panikkresponsene.
Eksistensen av kommunikasjonskanaler (inkludert rykter) vil også styrke panikkadferdene. I møte med katastrofer som forstyrrer formelle kommunikasjonskanaler, vil panikkresponsen være mye mindre sannsynlig..
Et følelsesmessig klima av tidligere angst, favoriserer ryktene og skrittet til en panikkstilling (En spesifikk hendelse angsten i en bestemt frykt).
Kulturelle forskjeller De forklarer en større eller mindre overvekt til panikk: Pesten i Nord-Afrika, i motsetning til pesten i Europa, utfordret ikke kollektive atferd av panikk eller voldelig adferd. Kollektivistiske kulturer viser mindre illusorisk forspenning eller illusjon av usårbarhet enn individualistisk (USA)

Kollektivene vil reagere med større aksept for katastrofer og negative hendelser. Studiene på overlevende fra Hiroshima og Nagasaki (orientalsk kultur og mer kollektivistiske) viste imidlertid ikke store forskjeller med vestlige befolkninger (mer individualistiske).

Religiøse mennesker og som tror at årsaken til skjedde er eksternt, I prekatastrofefasen reagerer de på en mer uttrykkelig og mindre instrumentell måte. I tillegg gjenoppretter de raskere etter katastrofer: fatalisme fungerer som en mekanisme for buffring og tilpasning til katastrofer.

« Effekt av online psykologi i angst og depresjon Negative effekter av individualisme »