Lev Vygotsky og røttene til språket

Selv om det er store forskjeller mellom Piaget og Vygotsky's t, er de ikke motstridende siden de deler en oppfatning av utvikling som er like forskjellig fra tradisjonelle empiristiske og rasjonalistiske oppfatninger. I sin bok Thought and Language (1934) gir Vygotsky en svært original og revolusjonær tilnærming til det tradisjonelle problemet med forholdet mellom tanke og språk. Hans grunnleggende forslag er at begge kapasiteter ikke har samme slags forhold gjennom hele utviklingen av barnet. Begrepet "egocentrisk språk"hadde blitt introdusert av Piaget.

Lev vygotsky og røttene til språk og tanke.

Piaget påpekte i sin bok Language and Thought in the Child (1923) at det var vanlig for små barn som hadde en oppgave å snakke uten å henvende seg til noen spesielt. Vygotsky, Men han kunne se hva den virkelige betydningen av egosentriske språket barn, og foreslo at langt fra å være en ren akkompagnement av action, kan spille en regulerende rolle på barnets aktiviteter er viktig å merke seg at Vygotsky ikke identifiserer tanken med internalisert tale (dette ville være Watsons posisjon).

Vygotsky innrømmer eksistensen av en tidligere og selvstendig tanke på språk, men forsvarer at fra et bestemt øyeblikk i utviklingen smelter sammen språk med tanken gjennom en prosess av internalisering knyttet til regulatorisk funksjon, noe som gir opphav til " verbal tanke "på den ene side og et" intellektuelt språk "på den annen side. Språket begynner å ha en primært kommunikativ funksjon, det vil si en sosial funksjon. Språket kommer imidlertid til å bli med på tanke og utvikle en ny, ikke-kommunikativ funksjon. Dette har Piaget allerede kalt "egocentrisk språk", men uten å anerkjenne betydningen av denne oppførselen. Fra egoentrisk tale utvikler, ifølge Vygotsky, intern tale.

Det Vygotskyan perspektivet

Vygotsky har til hensikt å konstruere en ny psykologi, omdefinere både blekksprut og metode:

• Hovedproblemet med å løse er bevissthetens natur og den sosiale oppbygningen av høyere psykologiske prosesser
• Hva skal gjøres ut fra objektive og kvantifiserbare metoder.

Vygostskyana visjon av utviklingen kan karakteriseres som "historisk-kulturell".

• Den er oppfattet som prosessen der enkeltpersoner bruker de kulturelle ressursene utviklet av samfunnet de bor i..
• Den består av oppkjøp og personalisering av kultur gjennom samspillet mellom individet og det sosiale og kulturelle miljøet.
• ZPD: Den Vygotskian perspektiv refererer til avstanden mellom den faktiske utviklingsnivå, manifestert i hva barnet er i stand til å gjøre alene, og nivået på potensiell utvikling som gjenspeiles i hva barn kan gjøre med støtte og veiledning av en annen mer kompetent.

Dette er ikke å benekte effekten av faktorer av naturlige og biologisk opprinnelse: utvikling av den enkelte (ontogeny) forklares ikke bare av den naturlige utviklingslinje (på den evolusjonære tidsplan for felles biologisk modning krydder (fylogeni), men i samspill med den sosio-kulturelle utviklingslinjen (i forhold til sosialt og kulturelt formidlet læring)

I denne prosessen av særlig betydning formidlet instrumentaktivitet: kulturelle ressurser er oppfattet som symbolske, internt orienterte instrumenter (spesielt språk) som tillater å styre ens egen oppførsel og andres.

I denne analysen legger vi vekt på viktigheten av sosial samhandling som grunnlag for prosesser og mekanismer for intellektuell utvikling, som alle, fra spesifikt ontogenetisk synspunkt, alltid involverer to komplementære nivåer:

• Den ene om andres formidlingsrolle, som promotører eller tilretteleggere av pågående prosesser, av fremskritt i læring.
• Den ene relaterte til prosessen med etterfølgende internalisering som foregår på den sosiale grunnen, og som kan betraktes som individets oppgave som sådan.

Reveere og Vygotsky: fra mellommenneskelige til intrapersonal