Den medisinske filosofene Huarte av San Juan, Pereira og Sabuco de Nantes

den medisinske filosoffer de er selvstendige tenkere av medisinsk trening, som antar den hippokratiske-galeniske doktrinen om de typologiske forskjellene basert på grunnloven og temperamentet som årsaker til den psykologiske oppførselen.

Gómez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira var en spansk lege som kan betraktes som en forløper, nesten et århundre i forveien, av Descartes. I sitt arbeid "Antoniana Margarita", Gjør tanken essensen av sjelen og forsvarer dyrets automatisme. Følgende setning, før den berømte kartesiske "cogito", kan gi en ide: "Jeg vet at jeg vet noe, og hvem vet er der: da er jeg".

Oliva Sabuco de Nantes

Oliva-arbeidet "Ny filosofi om menneskehetens natur"(1587) ble tilskrevet sin far Miguel, som var blind, noe som gir en ide om hvor uvanlig det var for en kvinne å inngå et vitenskapelig arbeid.

Den er skrevet i form av et sammendrag mellom tre pastorer og kan betraktes som en avhandling om lidenskapene og deres forhold til fysiologisk liv. Den etablerer den psykosomatiske eller psyko-fysiologiske samspillet som en forklaring på all slags menneskelig atferd. Det forsvarer også effektiviteten av verbal terapi sammen med andre organiske terapier.

Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Mønster av psykologi i vårt land, er en av de spanske forfatterne som har oppnådd større universell projeksjon for sitt arbeid "Vitenskapstest for vitenskap", Publisert i 1575. Huarte arbeid ble oversatt til Latin, engelsk, fransk, italiensk og nederlandsk, og ble omdelt på noen av disse språkene.

En del av læren om at alle sjeler er like, idet de er hjernenes temperament årsaken til menneskets forskjellige evner, i henhold til overhodet i ham av den primære kvaliteter (varme, fuktighet og tørrhet). Tørrhet favoriserer visdom eller intelligens, fuktighetsminne og varme fantasifull.

Huarte kvalifiserer som en "naturlig filosof" og som sådan ønsker å lete etter de spesielle årsakene til enhver effekt. Selv om han anerkjenner at Gud er den ultimate årsaken, er han interessert i naturlige årsaker, og unngår overnaturlige forklaringer. Det vil være opp til forskeren å finne årsak / effekt forholdet mellom ting "fordi det er bestilt og åpenbare årsaker til hvor en slik effekt kan oppstå".

Huarte er en empiristiske tenker. Vedta derfor stillingen Aristotelian- tomista for å forsvare ideen om at hvis sjeler er like, oppstår individuelle forskjeller på grunn av forskjellen mellom kroppene. Materiell er således utarbeidet i differensieringsprinsippet. Huarte avviser den tidligere eksistensen av en sjel som er i stand til å kjenne ideene. Det anerkjenner likevel at sjelen - i sitt rasjonelle aspekt som i den følsomme og vegetative - er vis, uten å bli undervist av noen. Etablerer et formidlingsinstrument i hjernen angående sjelens evner, som påvirker alle slags ferdigheter.

Han er skaperen av en første evolusjonær psykologi for å innrømme at barndommen temperament er mer egnet til de sensitive og vegetative sjeler som rasjonell etter, litt etter litt, blir mer utsatt for å tenke temperament, forstå og huske. I den gamle dominerer den forståelsen fordi de er veldig tørr og lav luftfuktighet, hvis mangel fører sin lite minne, mens unge mennesker skje med dem ellers, slik at barna ville være mer egnet for språklæring aktivitet i henhold Huarte avhenger minnet.

Huarte kan også betraktes som en pioner i eugenikk, siden temperamentet vil avhenge av foreldrenes frø og senere på livets regime.

Begrepet temperament går tilbake til de greske tenkere. Hippokrates, i det femte århundre f.Kr., forklarer han helse som balansen mellom fire humours: blod, svart galle, gul galle og slem. Hvis varme og fuktighet (luft) dominerer, resulterer et sanguint temperament. Hvis kulde og tørrhet (jord), typisk for slim, den phlegmatic; hvis varmen og tørrhet (ild), typisk av det gule galle, lynne være sint, og hvis dominerer kulde og fuktighet av svart galle (vann) vil melankolsk temperament. (Se tabell 1).

Huarte kombinerer Hippocrates 'teori om humør med kreftene til den "rasjonelle sjelen" som ble etablert av Aristoteles: minne, fantasi og forståelse.

Minnet mottar passivt og holder dataene. For at hjernen skal være et godt instrument for dette fakultetet, må det dominere i fuktighet. Den fantasifulle, ifølge den aristoteliske oppfatningen, er den som skriver i minnet tallene på ting, og den som har ansvaret for å introdusere dem og gjenopprette dem fra minnet. For at hjernen skal være et godt instrument for dette fakultetet, må varmen overveie i det: "Varmen løfter tallene og får dem til å koke, hvor alt det som er å se i dem, oppdages".

Forståelse krever at hjernen er tørr og består av svært subtile og delikate deler. Oppgavens oppgaver utlede, skille og velge.

Disse tre kreftene er gjensidig eksklusive: med minne og overfølsomhet av fuktighet, forståelse går tapt, noe som krever tørrhet og varme og omvendt. Den som har stor fantasi, vil ikke kunne ha mye forståelse, enten fordi varmen som presiserer "forbruker den mest delikate i hjernen, og etterlater det hardt og tørt".

Huarte avviser Cicero's oppfatning at alle kunstene kunne oppnås med studier, siden de er basert på prinsipper som kan læres. For Huarte det er tre typer oppfinnsomhet: Den intelligente, minnesmessige og fantasifulle. Hver handel, derimot, vil kreve en viss type oppfinnsomhet.

En predikant må forstå for å nå sannheten, minne å sitere setninger fra andre og lære god fantasi for å vite veltalende og trekke oppmerksomhet, så en god predikant bør ha stor forståelse og mye fantasi. Men som den store fantasien predisponerer stolthet, grådighet og begjær, anbefaler det at predikanten er ikke overdrevent fantasifull som det kunne medføre onde og dra ham til de troende.

En god advokat eller dommer vil trenge et godt minne for å lære de mange lover og god forståelse å skille, konkludere, grunn og velge. Selv om det alltid er ønskelig at en advokat har mye forståelse og lite minne om det motsatte.

Medisinen må også god forståelse og hukommelse, men krever fantasi for klinisk øye, gjetting av medisin, scoret årsaker og løsninger for hver pasient.

Den militære okkupasjonen krever viss ondskab som en spesiell type fantasifullt kreves som gir muligheten til å gjette "deceptions som kommer under noen omslag". Etter hans mening er sjakkespillet en av de mest utviklede fantasifulle.

Kongs kontor, til slutt, ville finne sitt ideelle temperament i en "herdet mann", Det vil si med kompensert eller balansert temperament. Dette er ledsaget av et hår som brenner med alder, og nåde, nåde og god figur. Andre tegn på dette temperamentet er dyd og gode skikker.

Hvis kulde og fuktighet dominerer i kroppen generert, vil en kvinne resultere. I sitt liv vil han dårlig vise de egenskaper som sjelen har i stor grad. Hvis varme og tørrhet dominerer, vil en mann bli født, hvis kvaliteter vil være ferdighet og oppfinnsomhet. Av variasjonene i det kroppsmessige temperamentet kommer den større eller mindre plagsomheten i kvinnen og den større eller mindre oppfinnsomhet og dyktighet i mannen.

Huarte plukker opp fra Aristoteles ideen om at ønske, fantasi og bevegelser under kjønnsaktene bidrar til å skaffe gode barn. I følge denne doktrinen har kloke foreldre vanligvis dårlige barn, fordi de er klumpete for den seksuelle handlingen, mens de dumme og instinktive, som er mer i stand, kan generere geniale barn.

Huarte betraktes som en pioner på forskjellige felt: Menéndez Pelayo er far til frenologi; kan også betraktes som forgjengeren til differensial psykologi og faglig veiledning og valg. Han er også en pioner, som vi allerede har sagt, av eugenikk og psykologi i tidene.