Mystiske eller messianske delirium symptomer, årsaker og behandling

Hver og en av oss er unik og uopprettelig, og vi har svært forskjellige opplevelser og oppfatninger av verden og virkeligheten. De er for det meste tolkninger som gjør at vi kan forstå hva vi lever på en måte som gjør at vi kan overleve og tilpasse seg miljøet som omgir oss.

Men noen ganger er det endringer i innholdet i tanken som de får oss til å tolke virkeligheten på en konkret måte som er maladaptiv og til og med skadelig for seg selv eller for miljøet, for å hindre vår korrekte tilpasning og forvirre vår visjon på en slik måte at vi gjør falske vurderinger om verden. Det er hva som skjer med vrangforestillinger.

Innen forvirring kan vi finne forskjellige typer, differensiert av aspektet eller temaet de refererer til. En av dem knytter statene til psykotiske sensoriske forandringer til åndelig tro, noe som gjør oss til å vurdere for eksempel et vesen med en guddommelig oppgave eller til og med en messias. Vi snakker om det mystiske eller messianske deliriet.

• Relatert artikkel: "Delusions: hva de er, typer og forskjeller med hallusinasjoner"

Hva er det mystiske deliriet?

Vi forstår mystisk delirium på en endring av tankens innhold, produktet av en uregelmessig fortolkning av virkeligheten, av et religiøst-åndelig tema.

Som delirium er, er en dom eller uforanderlig og fast idé som vedvarer med stor intensitet tross for eksistensen av motbevis, som vanligvis genererer en høy grad av bekymring eller angst i den lidende (eller hindrer en person fra fungerende vanlig), og det er i det minste veldig lite sannsynlig at du også har a fullstendig mangel på sosial eller kulturell støtte til en slik ide. Det er ofte produktet av tolkningen av en endret oppfatning (som en hallusinasjon), og det fører vanligvis til en viss brudd med virkeligheten.

I tilfellet ved hånden er det aktuelle deliriet Den har innhold knyttet til åndelighet og religiositet. En fortolkning er laget av verden, av selvet og av andre, bare på grunnlag av tro, og ser i alt som skjer en bekreftelse av deres tro og av hensynet til deres rolle i verden.

De har en tendens til å ta hensyn til at flertallet av handlinger som utføres er synd og søker å sone for sine feil eller de andre, i noen tilfeller selv på en voldelig måte. Det er heller ikke rart at det finnes ideer om selvreferanse eller til og med storhet, med tanke på emnet en overordnet enhet, en guddommelig utsending eller en guddom.

Forskjell mellom religiøs tro og mystisk delirium

For en person uten religiøs tro kan det være relativt enkelt å tilskrive personer som har denne typen delirium, gitt at religiøs tro i seg selv har en tendens til å være modifiserbare og selvforklarende (Selv om de fleste anser disse trosene moldable og tolkbare, presenterer andre dem med fiksitet). Men dette er ikke det, akkurat som de har god selvfølelse innebærer ikke en illusjon av storhet: bare har vi en psykotisk forverring av oppfatninger som allerede var baserer.

I den mystiske delirium krever opplysninger om eksistensen og misjon, levde ekstatisk av den lidende, samt følelsen av å ha en klar forståelse av sannheten gjennom en slik utlevering. Oppgivelsen av livsstilen er også hyppig båret til da og den totale abnegasjonen som de anser for deres oppdrag. Alt dette adskiller det mystiske deliriet fra den normative religiøse åndelige troen, der det ikke er forvirring etterfulgt av ideen om betydning av hallusinasjonsopplevelsen.

Årsaker til dette deliriet

Det mystiske deliriet, som det kan sees, har en sterk religiøs og kulturell innflytelse som en av sine hovedbaser. Årsakene til utseendet på dette deliriet er imidlertid ikke bare avhengig av denne faktoren, men det er flere faktorer som bidrar til dens genese. Deliriet oppfattes som en rasjonell forklaring av emnet, som ofte tjener til å rettferdiggjøre eksistensen av en hallusinatorisk opplevelse som forstyrrer dem.

Religiøsitet i seg selv er en relevant faktor, men ikke nødvendigvis avgjørende (eksisterende tvister studien om deres rolle er kritisk eller en variabel), selv om de spesifikke religiøse tro til en person med denne vrangforestillingen ofte avgjøre hvilken type innhold av delirium. For eksempel, i den kristne religionen har vrangforestillinger knyttet til skyld en tendens til å overflod mer, mens i jødedommen Det er vanligvis større nattlig hallusinatorisk opplevelse forbundet med tilkobling av natt med ånder.

Selvfølgelig har mange mennesker med denne type problem ingen bestemt religiøs tro, slik at ikke alle vil få effekt. Andre relevante faktorer er nivå og type utdanning av personen og deres sivilstand.

Det har også blitt knyttet primært eksistensen av slike mystikere til tilstedeværelsen av medikamentforgiftning, mat eller medisiner, visse medisinske sykdommer eller psykiatrisk (spesielt omfattende psykotiske forstyrrelser så som schizofreni) vrangforestillinger, akutt eller kronisk smerte (interpretable som et signal), eller demens. Det er vanligvis typisk for folk som lider av hva Emil Kraepelin kalte parafreni, en kronisk psykotisk lidelse der vrangforestillinger er relativt fantasifulle og i det hinsides det aktuelle emnet, viser folk ikke store endringer.

Behandling av denne typen vrangforestillinger

Behandling av et delirium, uavhengig av sin type, er komplisert og relativt sakte. Og vi har alle en tendens til å holde vår tro mer eller mindre fast. Dette gjør dårlige opplevelser, som for dem som har dem bedre representerer virkeligheten enn andre, blir forsøkt å fortsette og direkte modifisering forsøkene blir direkte avvist. også fortolkende forstyrrelser av fenomenene som oppstår gjøre faget forsterket hans vrangforestillinger.

I alle tilfeller er det først nødvendig å stabilisere pasienten hvis det dreier seg om en psykotisk forstyrrelse eller bekjempe infeksjon eller toksisk middel om vi skal infeksjon eller forgiftning av noe slag. Når det startet den psykologiske prosessen er nødvendig første vinne holdningen til årvåkenhet og aversiveness pasienten mot terapeut og få deres tillit, uten å gjøre en direkte konfrontasjon med sine vrang tro. Det søker å fremme det terapeutiske forholdet og få tilgang litt etter litt og som selvtillit vokser til kjernen av ideasjon.

Det foreslås at pasienten langsomt går i gang og visualiserer hva som har ført ham til å tenke på en slik måte. Generer en økning i kommunikasjon og gradvis justere tankeprosesser mot en mer adaptiv virkelighetsordning.

Den type miljø som pasienten har, kan også ha en relevant rolle i behandlingen, fordi det er mulig at symptomatologien i begynnelsen ikke anses å være aversive før etter lang tid. Dette øker risikoen for kronisk og konsolidering av delirium. I denne forstand kan noe av psykutdannelse til miljøet om problemet som subjektet presenterer (alltid respekterer den religiøse troen de har), være gunstig for pasienten og pasienten.

Bibliografiske referanser:

• Bastidas, M. og Alberto, C. (2004). Gyldighet av det mystiske deliriet i moderne semiologi. Colombian Journal of Psychiatry, vol. XXXIII (2): 172-181. Colombian Association of Psychiatry. Bogotá, D.C., Colombia.
• Rolling, D.E. og Fuentes, P. (2013). Mystisk-religiøse vrangforestillinger: Historisk reise, nåværende gyldighet og kulturelle implikasjoner i dens opprinnelse. Clepios. 62. Journal of Professionals in Mental Health Training.