Kultur og personlighet i psykologi

Situasjoner er viktige determinanter for atferd i alle kulturer, men mer i kollektivister. Den kognitive konsistensen mellom de forskjellige psykologiske prosesser, og mellom disse og atferd skjer det også universelt, men det er viktigere i individualistiske kulturer. Selv om de store fem virker godt etablert i individualistiske kulturer, vises bare fire av disse faktorene konsekvent i alle kulturer. En utfordring er å finne former for forskning som inneholder både etiske elementer (generelle faktorer) og emisk (spesifikk for hver kultur).

Kultur og personlighet

Flere faktorer har ført til en økning i psykologers innsats for å inkludere kultur i studiet av personlighet:

1. Foryngelsen av begrepet egenskap som fremmes av modellen av de store fem faktorene.
2. Forståelsen at denne modellen gir et omfattende og universelt rammeverk på personlighetens struktur.
3. Formuleringen av konstruksjonene av individualisme og kollektivisme på kulturelt nivå, og av idiocentrisme og alocentrisme på individnivå.
4. Fremveksten av urfolkspsykologier.
5. Flerkulturelle bevegelser og behovet for integrering av mennesker fra forskjellige kulturer til industrialiserte land.
6. Inkorporering av metodiske forbedringer i tverrkulturell forskning.
7. Økningen i globaliseringen og universaliteten av vitenskapelig forskning fremmet av ny teknologi (Internett). Tilnærminger til studiet av personlighet-kultur relasjoner.

Tre perspektiver er fulgt når man studerer forholdet mellom personlighet og kultur. Tverrkulturelt perspektiv inkluderer:

1. Sammenligning av flere samfunn for å lete etter kulturelle universaler.
2. Betraktning av kultur som ekstern til individet, og som kan brukes til å forutsi personlighet og atferd.
3. Bruk av spørreskjemaer og psykometriske skalaer, relativt fri for kontekstpåvirkninger.
4. Bekymring for ekvivalens og transkulturell konstruksjonene og deres tiltak.
5. Fokusere på individuelle forskjeller, ta kultur som en selvstendig variabel som kan påvirke uttrykk og korrelater av egenskaper.

NEO-PI-R er blitt oversatt til mer enn 30 språk, og i hver av de kulturer der den er brukt, repliseres 5-faktorstrukturen. Kulturperspektivet omfatter:

1. I stedet for å se etter universaler, fokuserer den på beskrivelsene av psykologiske fenomener i en eller flere kulturer.
2. Det legges vekt på studiet av kulturens psykologiske funksjon (struktur og dynamikk).
3. Fremfor alt brukes kvalitative metoder.
4. Han bekymrer seg mer om prosesser enn om funksjoner.
5. En permanent transaksjon mellom individet og kulturen er postulert, og taler for bruk av interaktiv metodikk.
6. Selvet er sosialt konstruert og vil derfor variere sin oppfatning fra en kultur til en annen.

Fra dette perspektivet legges det vekt på at den forskjellige oppfatningen av personligheten i henhold til kulturen kommer fra nivået av avhengighet eller uavhengighet som selvet er definert. Den uavhengige visjonen om personlighet (occident) er preget av følgende ideer:

• En person er et selvstendig vesen, definert av et særegent og særegent sett av attributter, kvaliteter eller prosesser.
• Konfigurasjonen av interne attributter eller prosesser fører til atferd.
• Vi kan kjenne en person gjennom hans handlinger.
• Adferd av enkeltpersoner varierer fordi noen avviger fra andre i deres konfigurasjon av interne prosesser og attributter, et skille som i denne oppfatningen ville være positivt.
• Folk uttrykker sine egenskaper og interne prosesser i deres oppførsel, så det forventes at oppførselen er konsistent i forskjellige situasjoner og stabil over tid.
• Studien av personlighet er viktig fordi den tillater å forutsi og kontrollere oppførsel.

Den gjensidige visjonen om personlighet (Asia, Afrika, Latin-Amerika, Middelhavslandene.) Kjennetegnes av følgende ideer:

• En person er en gjensidig enhet som er en del av et nært sosialt forhold.
• Oppførelsen vil være svaret som personen gir til medlemmene av gruppen han er del av.
• For å kjenne en person må vi analysere handlingene i hans gruppe.
• Akkurat som en sosial kontekst kan variere, varierer individets oppførsel også fra en situasjon til en annen og fra et midlertidig øyeblikk til et annet. Den følsomheten for den sosiale konteksten ville være et tegn på god tilpasning.
• Studien av personlighet er viktig fordi den fører til en bedre forståelse av den interpersonelle karakteren av atferd.

Urfolksperspektiv

Det fokuserer på behovet for å formulere en teori, definere konstruksjoner som er spesielt fremtredende i en kultur, og bruke metoder som reflekterer urfolks kulturelle sammenhenger. Behovene og problemene som adskiller seg fra de tradisjonelt studerte i vestlig eller euro-amerikansk psykologi, studeres.

Metodiske implikasjoner.

Studier av den kulturelle psykologiske tilnærmingen undersøker personlighet i en bestemt kulturell sammenheng, mens tverrkulturelle studier undersøker og sammenligner personlighet i forskjellige kulturer. Begge strategiene er nødvendige. Det er viktig å merke seg, i tverrkulturelle sammenligninger, er oversettelsen laget av skjell og ulike respons skjevheter som kan vises i noen kulturer eller andre. Under dette felles perspektiv kan aspekter av en kultur som er universelle analyseres, aspekter som er felles for ulike kulturer, og til slutt aspekter som er unike for en kultur. I tverrkulturelle studier kan to strategier følges: Strukturorienterte studier som fokuserer på å analysere relasjoner (gjennom korrelasjoner eller faktoriske prosedyrer) mellom personlighetsdimensjoner. Kulturen er et VI som påvirker manifestasjon, nivå og korrelering av egenskapene.

Enkelte årsakssammenheng er også mulig (for eksempel hvis selvtillit og harmoniske forhold er relatert til like velferd i USA enn i Kina). Studiene rettet mot nivået, prøver å undersøke om kulturen er forskjellig i en viss funksjon (hvis koreanene er mer konservative enn amerikanerne). I dette tilfellet kan kontekstuelle variabler, enten personlige eller kulturelle, brukes til å forklare forskjellene som vises. Kulturpsykologer anser at personlighet og kultur er sammenhengende og gjensidig avhengig. Begrepet personlighet regnes sosialt konstruert og varierer fra en kultur til en annen. De fokuserer mer på evalueringen av selvet, og foretrekker en mer kvalitativ metodikk. Studier som sammenligner seg selv i forskjellige kulturer (hvis det er flere ideosentriske svar i individualister enn i kollektivene) er resultatene ikke klare.

Forslag om å integrere de ulike perspektiver.

De tre tidligere tilnærmingene kan være komplementære. Så tverrkulturelle psykologer vil analysere: a) hvordan de samme universelle trekk i ulike kulturer manifestere seg, og b) hva betyr gir hver kultur for enkeltpersoner å uttrykke sine personlighetstrekk. Til tross for forskjellene, er det mulig å integrere funksjoner sentrert tilnærminger (transkulturelle) eller fokusert på psykologiske prosesser av hver kultur (idiocentrismo-allocentrism), hvis vi tenker på det faktum at det er universelle egenskaper og genetisk basis kan:

1. Påvirke måten man prosesser og reagerer på kulturelle stimuli, som utgjør en viktig kilde til individuell variabilitet i atferd.
2. Bidra til vedlikehold eller endring av kulturelle praksis og institusjoner.
3. Påvirke utvelgelsen som personen gjør av situasjoner i sitt miljø. Samtidig vil kulturen påvirke måten som egenskaper er uttrykt i forskjellige sammenhenger. Hans innflytelse vil være særlig tydelig i de mellomliggende enheter (verdier, mål, tro eller vaner), det vil si hvordan kultur blir behandlet, filtrert, ignorert eller adlød. Dette integrerende perspektivet inkluderer arve og universelle egenskaper som ville være før de kulturelle påvirkninger som individet mottar, men dets manifestasjon i atferd ville bli påvirket av kulturen.

Dermed kan vi si at i personligheten sammenfaller universelle aspekter (etiske dimensjoner) og bestemte aspekter av kultur (emiske dimensjoner). Likhetene som finnes i tverrkulturelle studier, vil bli betraktet som etiske dimensjoner, mens forskjellene vil være emiske dimensjoner. Idiocentric (individualist) og allocentric (kollektivistisk): personlighetskarakteristikker og psykologiske korrelater.

Det har inngått samarbeid kollektivisme og allocentric med høflighet ydmykhet, avhengighet, empati, selvkontroll, selvoppofrelse, konformitet, tradisjonalisme og samarbeidsvilje; og individualisme og idiocentric med uavhengighet, glede søkende, selvsikkerhet, kreativitet, nysgjerrighet, konkurranseevne, initiativ, selvtillit og åpenhet. Den idiocentrics tendens til å dominans, er konkurransedyktig og er motivert av prestasjon. Allocentrics har en tendens til affabilitet, er mer mottakelig og mer tilpasset andres behov. Folk i kollektivistiske kulturer ser seg selv som gjensidig avhengige av deres medlemsgrupper, noe som gir dem et stabilt sosialt miljø for å tilpasse seg, slik at deres personlighet er mer fleksibel. Personer i individualistiske kulturer ser deres personlighet (selv) som stabil og det sosiale miljøet er foranderlig, slik at de forsøker å forme det sosiale miljøet for å passe sine personligheter.

I vestlig kultur når en person oppfatter at de har lite kontroll over omgivelsene eller ikke liker livet de fører, oppfordres de til å forandre det; I østkulturen er det anslått å oppnå harmoni med situasjonen og tilpasse seg den. Allocentric har en tendens til å definere seg selv med henvisning til sosiale enheter, og har en tendens til å bruke eksterne faktorer (for eksempel kontekst eller situasjon) for å beskrive andre. Den idiocentriske bruksfunksjonen beskriver andre og fokuserer mer på interne disposisjoner.

.