Den sosiale konstruksjonen av identitet

Etter en uendelig natt blir det endelig gjort i løpet av dagen. Marc åpner øynene sine og med et skudd står han på sengen. Han begynner å kjøre spent stuen, med åpne øyne, tenker at dette året Julenissen ville bringe mange gaver og søtsaker, etter å ha gjort alle de oppgavene og alle. Men ved ankomst ble han overrasket over å se kull ved siden av et brev: "neste år hjelp pappa og mor".

Mine eller din?

En av de verste øyeblikkene i barndommen er skuffelsen opplevd av Marc. Den følelsen oppstår imidlertid ikke ved å ha mottatt kull. Ubehaget skyldes det faktum at Marc, som trodde at han hadde opptrådt godt, lar ham vite at han i andres øyne har opptrådt dårlig. deretter, Marc er en god eller en dårlig gutt? Er dine egne øyne eller de andre??

Identitetens dualitet

Denne dualiteten gjenspeiler at det er en del av oss som vi ikke er klar over, og bare fra utsiden, blir vi formidlet. Mens oppfatningen om oss selv kan avvike fra andres, se presenterer oss med en dualitet i identitetsperspektivet. I denne forstand er det en oppfatning av ens identitet, men det er aspekter av det at vi bare kan få tilgang gjennom andre. Mead (1968) var en av de første teoretikerne for å skille mellom en mer personlig identitet, en mer sosial identitet ("meg" og "meg"), som to deler som sameksisterer i personen og føder til hverandre. Selv om jeg prøvde å identifisere to elementer, reiste jeg virkelig på en prosess; et kontinuerlig forhold til personen med det miljøet som dannes og personen som former miljøet.

Vi kunne med noen få ord si at, akkurat som vi er klar over at vi har to øyne eller en nese fordi vi kan røre dem, vi kan se oss tydelig før speilet. Følger denne linjen, samfunnet er den refleksjonen, takket være at vi kan skille vår måte å være.

Obligatorisk lesning: "Personlig og sosial identitet"

Hva er min?

Hvis du tror at du er bare deg, vil jeg begynne med å prøve å motbevise deg og fortelle deg det du er mindre deg enn du tror. Identitet defineres vanligvis som et enhetlig sett av egenskaper som forblir stabile og som tillater a selvidentifisering; en jernkjerne å gripe inn på.

Hvorfor er vi slik vi er og selvidentifikasjonen

Tenk at Marc vokser opp og hvordan han blir gotisk følelse misforstått; og deretter skater uten å bli involvert i noe; og deretter en romantiker som søker engasjement; og deretter en bachelor av galne liv; og deretter en forretningsmann; og så ... Hvor er stabiliteten? men, personen er i stand til å oppfatte og forstå hver av sammenhengen. Det vil si at hver enkelt av oss kan forstå hverandre i hvert av våre stadier. I Bruners vilkår (1991) er identiteten plassert - i et romtid - og distribuert - er brutt ned i flere fasetter -. Ikke bare er en i stand til å forstå hver av sine fasetter i sitt liv, men han forstås også av andre; Marcs foreldre har forstått ham i hver episode av hans vekst.

Selvbegrepet og dets forhold til identitet

Dette fakta åpner dørene til teori om mentale modeller (Johnson-Laird, 1983). Selv om vi akkurat nå har tvil om hva vi er, er det sant at vi har en ide om oss selv i hodet vårt, et selvkonsept. I tillegg eDette selvkonseptet fungerer som en mental modell for vårt oppførselsrepertoar: Vi kan forestille oss hvordan vi ville handle i forskjellige situasjoner eller før forskjellige mennesker. Takket være dette kan vi opprettholde en intern sammenheng mellom hva vi tenker på oss selv og ikke faller inn i en kognitiv dissonans. Dette er hvordan i all kommunikasjon, fremkalle vi utsiden av hva vi er, fordi i denne prosessen bare fremkalle funksjonene i vår selvoppfatning knyttet til vårt miljø, vår her og nå-i et trygt klubb som ikke ville vise den samme delen fra oss det før en undersøkelse-.

Etter en annen metafor, tenk på et øyeblikk i tilfelle av en eldre maler i en stol med et lerret før ham, etter en grønn eng. I mange timer som du bruker, sitter du prøver å gjenskape landskapet som omgir deg, vil aldri kunne representere nøyaktig alle detaljer som virkeligheten viser deg. Det vil alltid være et lite ark eller litt nyanse av farge som bare vil eksistere i virkeligheten. Det er på grunn av dette faktum at når han maler, gjenskaper han virkeligheten, ikke skaper den.

Hva er ditt?

Det er slik, selv om vi kan tro mye, det vi er for den andre, kan være mindre. Akkurat på dette punktet har jeg tenkt å endre det, fortelle deg at du kan være annerledes enn hva du forestiller deg.

La oss gå tilbake til våre tidligere metaforer. For eksempel til opplevelsen av Marc, hvor tenkning om det er "bra" eller "dårlig" er gitt i tilfelle det er verdsatt mer til å gjøre lekser eller hjelpe foreldre. Eller mer rett og slett, når det gjelder maleren, hvem som etter avslutningen av maleriet vil ha sitt eget inntrykk på ham.

Utslipp og tolkning av intensjoner

I denne linjen er det eksponert hvordan i samspillet, vår samtalepartner utvikler en prosess med avledninger. Denne prosessen er basert på tolkning av semantikken og pragmatikken til meldingen, hva og hvordan det sies. Fra dette tolker ikke meldingen, men avsendelsen til avsenderen, med hvilken intensjon vi adresserer ham. Flere studier viser at funksjoner for kommunikasjon som aksent, formalisme eller andre, opprette ulike fordommer folk om deres status, konkurranse, angst, etc. (Ryan, Cananza og Boche, 1977; Bradáč og Wisegarver, 1984; Bradar, Bowers og Courtright, 1979, Howeler, 1972).

Basert på disse indikasjonene, mottakeren tolker vår intensjon og danner dermed sin egen mentale modell av oss. Fordi på samme måte som du forestille deg hvordan han ville opptre i ulike situasjoner, også et prefiks den andre som tillater oss å forutsi hva du kan gjøre eller si, tenke eller føle bilde er; hva kan vi forvente av den personen? Det er en av de grunnleggende heuristikkene for å behandle informasjonen med større smidighet: hvis jeg kan forutse, kan jeg gi et svar før.

Det er den samme enden i mottakerens rolle: gi svar. I hvert forhold som vi opprettholder, utarbeider den andre personen tilbakemeldinger, Din tilbakemelding, basert på din tolkning av våre handlinger. Og hvis vi sier at våre handlinger er noe forskjellig fra de som skulle tro at tolkningen kan være forskjellig fra vår intensjon, kan tilbakemeldingene vi får være helt annerledes enn forventet. Det kan lære oss deler av oss selv som vi ikke vet eller at vi ikke var klar over; få oss til å se annerledes.

Hva bestemmer jeg for å være?

På denne måten, som et tredje trinn i prosessen, forteller jeg deg at du er mer enn du trodde, om du vil ha det eller ikke, bra eller dårlig. Vi mottar kontinuerlig tilbakemeldinger fra utlandet, i hver samhandling vi har med de andre, med miljøet og med oss ​​selv. Og den meldingen vi mottar, ignoreres ikke, fordi vi også utøver samme prosess som de gjorde med oss: nå er vi mottakeren. Vi tolker hensikten bak det, og det er da vi kan finne ut at de kan behandle oss annerledes enn vi trodde.

Betydningen av tilbakemelding i å forme identiteten

I fortolkningsprosessen er den mentale modellen som mottas fra utsiden, i konflikt med våre egne, det vil si hvordan de ser oss og hvordan vi ser oss selv. Eventuelt har i mottatt tilbakemelding inkludert ny, ukjent informasjon, som ikke samsvarer med ideen om at vi har oss. Denne informasjonen vil bli inkludert og integrert i vår mentale modell fra to funksjoner: affektiv ladning og gjentakelse (Bruner, 1991).

Retur til maleren, kan han motta ulike meninger om bildet, men bli sjokkert hvis alle av dem er bare -recurrencia anmeldelser feedback- samme eller hvis en av dem kommer fra hans kone han elsker emosjonelle-lading-.

Vi kom da til farezonen. Disse to funksjonene modulerer innflytelsen av "hvordan de ser oss" for oss. Hvis det i tillegg er veldig i strid med vår første mentalmodell, går vi inn i kognitive dissonanser, inn i interne inkonsekvenser på grunn av motsetningen som de innebærer. Mye av psykiske plager er gitt fordi vi føler at "vi ikke får det vi gir", eller at "vi er ikke slik vi ønsker å være" og styrken av disse overbevisningene kan føre til mye lidelse og psykiske lidelser som depresjon hvis de blir vedvarende og lumske.

Men det er i samme område av risiko, hvor personen kan vokse, der den tilbakemeldingen kan legge til og ikke trekke fra. For utvikling og personlig vekst, etter å ha definert denne prosessen, er nøklene i følgende punkter:

• selfconsciousness: Hvis man er klar over selvkonseptet av seg selv og konteksten som omgir det, kan vi optimalisere tilpasningen av det vi fremkaller. Å være klar over hvordan vi er og hva som omgir oss, er i stand til å ta en beslutning om hvordan vi best kan imøtekomme vårt miljøs behov.

• selv-bestemmelse: Vi kan være oppmerksomme på at tilbakemeldingen vi mottar er informasjon om hvordan andre mottar oss. På den måten kan vi tenke på hvordan vi skal utvikle oss bedre og fokusere og oppnå våre mål.

• Selvkritisk sans: På samme måte som tilbakemeldingsinformasjon kan hjelpe oss med å oppnå mål, kan den også tjene oss til personlig vekst. Å vite hva du skal samle inn fra tilbakemeldingene vi mottar for å forbedre, eller hvilke områder som viser oss at vi fortsatt trenger å styrke. I dette tilfellet er det viktig å vite hvordan å gjenkjenne hva vårt miljø tilfredsstiller oss.

• auto: Evnen til å være mer eller mindre fleksibel i hver av delene av "vesen". Begge vet hvordan å utsette oss selv på en autentisk måte og sette forsvar når du berører, begge vet hvordan du får mest mulig ut av det de forteller oss og kaster det hvis det er veldig forurenset. Fakta om optimalisering av ressurser og egen ledelse

Til slutt kan du være mindre, du kan være annerledes, du kan være mer. Men - og unnskyld meg for uttrykket - jeg forlater deg i den mest "knullede" situasjonen for alle, og det er at du kan være det du vil være.

Bibliografiske referanser:

• Bradac, J.J. og Wisegarver, R. (1984). Opptatt status, leksikalsk mangfold og aksent: Bestemmere av oppfattet status, soladiritet og kontrolltalestil. Journal of Language and Social Psychology, 3, 239-256.
• Bradac, J.J., Bowers, J.W. og Courtright, J.A. (1979). Tre språkvariabler i kommunikasjonsforskning: Intensitet, umiddelbarhet og mangfold. Human Communication Research, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). Handler om mening. Utover den kognitive revolusjonen. Madrid: Editorial Alliance.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Mentalmodeller: Mot en kognitiv vitenskap av språk, inngrep og bevissthet. Harvard University Press.
• Howeler, M. (1972). Mangfold av Word-bruk som en stressindikator i et intervju situasjon. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
• Mead, G. H.: Ånd, person og samfunn, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.C
• Ryan, E. B., Cananza, M. A. og Moffie, R. W. (1977). Reaksjoner mot varierende grad av aksent i spansk-engelsktalende tale. Språk og tale, 20, 267-273.