Hvordan var Spinozas Gud og hvorfor trodde Einstein på ham?

¿Hva er vi?? ¿Hvorfor er vi her? ¿eksistensen selv gir mening? ¿Hvordan, hvor og hvor kom universet ut? Disse og andre spørsmål har vekket nysgjerrigheten til mennesket siden antikken, som har forsøkt å tilby ulike typer forklaringer, som for eksempel fra religion og vitenskap..

Filosofen Baruch Spinoza skapte for eksempel en filosofisk teori som fungerte som en av de religiøse referansene som mest påvirket den vestlige tanken siden 1700-tallet.. I denne artikkelen vil vi se hvordan Guds Spinoza var og hvordan denne tenkeren levde åndelighet.

• Relatert artikkel: "¿Hvordan er psykologi og filosofi like? "

Den vitenskapelige og den religiøse

Vitenskap og religion Begge konseptene har blitt konfrontert kontinuerlig gjennom historien. Et av problemene som har mest slått, er eksistensen av Gud eller forskjellige guder som hypotetisk har skapt og regulert natur og eksistens generelt.

Mange forskere har vurdert at tro på en høyere enhet antar en urealistisk måte å forklare virkeligheten på. Dette innebærer imidlertid ikke at forskere ikke kan ha sin egen religiøse tro.

Noen gode historikkhistorier har selv opprettholdt Guds eksistens, men ikke som en personlig enhet som eksisterer og utenfor verden. Dette er tilfellet med den berømte filosofen Baruch de Spinoza og hans oppfatning av Gud, som senere har blitt fulgt av anerkjente forskere som Albert Einstein.

Spinoza gud

Baruch de Spinoza ble født i Amsterdam i 1632, og har blitt ansett som en av de tre største rasjonalistiske filosofene i det syttende århundre. Hans refleksjoner antar en dyp kritiker til den klassiske og ortodokse visjonen om religionen, noe som endte med å generere hans ekskommunikasjon fra hans fellesskap og hans eksil, samt forbudet og sensuren til hans skrifter.

Hans syn på verden og tro kommer svært nær pantheismen, det vil si ideen om at den hellige er hele naturen selv.

Virkeligheten ifølge denne tenkeren

Ideene forsvart av Spinoza var basert på ideen om at virkeligheten er dannet av en enkelt substans,i motsetning til René Descartes, som forsvarte eksistensen av rescogitans og res extensa. Og dette stoffet er ingenting annet enn Gud, uendelig enhet og med flere egenskaper og dimensjoner som vi bare kan vite en del.

På denne måten er tanken og saken bare uttrykt dimensjoner av stoffet eller modiene, og alt som omgir oss, inkludert oss selv., de er deler som samsvarer med det guddommelige på samme måte. Spinoza trodde at sjelen ikke er noe eksklusivt for menneskets sinn, men at det gjennomsyrer alt: steiner, trær, landskap, etc..

Fra det synspunkt av denne filosofen er det som vi vanligvis tilskriver den ekstrakorporale og det guddommelige, det samme som materialet; det er ikke en del av noen parallelle logikker.

Spinoza og hans begrep av guddommelighet

Gud er konseptualisert ikke som en personlig og personifisert enhet som styrer eksistensen eksternt til den, men som settet av alt som eksisterer, uttrykt både i forlengelse og tanke. Med andre ord, Det regnes som at Gud er selve virkeligheten, som uttrykkes gjennom naturen. Dette ville være en av de spesielle måtene som Gud uttrykker seg på.

Guden til Spinoza ville ikke gi verdens mening, men dette er en del av det. Det anses natur naturante, det vil si hva som er og gir opphav til forskjellige måter eller naturlige naturer, som tanke eller materie. Kort sagt, for Spinoza Gud er alt og utenfor han er ingenting.

• Relatert artikkel: "Typer av religion (og deres forskjeller i tro og ideer)"

Menneske og moral

Denne tanken fører denne tenkeren til å si at Gud det trenger ikke å bli tilbedt, og det oppretter heller ikke et moralsk system, å være dette et produkt av mannen. Det finnes ingen handlinger enten dårlig eller bra i seg selv, disse begrepene er bare utarbeidelser.

Spinozas oppfatning av mannen er deterministisk: anser ikke eksistensen av fri vilje som sådan, å være alle deler av samme stoff og det er ingenting utenfor det. Dermed er friheten basert på grunn og forståelse av virkeligheten.

Spinoza vurderte også det Det er ingen tankekropp dualisme, men det var det samme udelelige elementet. Han tenkte heller ikke på tanken om transcendensen i hvilken sjel og kropp adskilt, var viktig hva han levde i livet.

• Kanskje du er interessert: "Dualism in Psychology"

Einstein og hans tro

Spinozas trodde ga ham misbilligelse av sitt folk, ekskommunikasjon og sensur. Imidlertid ble hans ideer og arbeider forble og ble akseptert og verdsatt av et stort antall mennesker gjennom historien. En av dem var en av de mest verdifulle forskerne til enhver tid, Albert Einstein.

Faren til relativitetsteorien hadde religiøse interesser i barndommen, men senere ville disse interessene bli endret gjennom hele livet. Til tross for den tilsynelatende konflikten mellom vitenskap og tro, ville Einstein åpenbarte vanskeligheter med å svare på spørsmålet om han trodde på Guds eksistens. Mens han ikke delte ideen om en personlig Gud, sa han at han betraktet det menneskelige sinn er ikke i stand til å forstå universets totalitet eller hvordan det er organisert, til tross for å kunne oppleve eksistensen av en viss orden og harmoni.

Selv om han ofte har blitt klassifisert som en overbevist ateist, Albert Einsteins åndelighet Han var nærmere en pantheistisk agnostisisme. Faktisk ville jeg kritisere fanatismene hos både troende og ateister. Vinner av Nobelprisen i fysikk vil også gjenspeile at hans posisjon og religiøse tro nærmet seg Spinozas syn på Gud, som noe som ikke leder og straffer oss, men bare er en del av alt og manifesterer seg gjennom hele dette. For ham eksisterte naturens lover og ga en viss rekkefølge i kaos, som manifesterte i guddommelighet i harmoni.

Han trodde også at vitenskap og religion ikke nødvendigvis konfronteres, siden både forfølger realitetenes søk og forståelse. I tillegg stimulerer begge forsøkene til å forklare verden gjensidig innbyrdes.

Bibliografiske referanser:

• Einstein, A. (1954). Ideer og meninger Bonanza Books.

• Hermanns, W. (1983). Einstein og dikteren: På jakt etter den kosmiske mannen. Brookline Village, MA: Branden Press.

• Spinoza, B. (2000). Etikk demonstrert i henhold til den geometriske ordren. Madrid: Trotta.