Seneca og hans hemmelighet mot angst

Tro det eller ei, siden Senecas tid, i begynnelsen av den kristne tid, var det allerede snakk om angst. Det ble ikke gitt navnet eller det var en psykologisk vitenskap som sådan. Imidlertid var filosofene i den tiden også engasjert i å reflektere over menneskers oppførsel og klarte derfor å trekke noen viktige linjer på den beste måten å leve på.

Seneca hadde en veldig vanskelig tid. Han var senator i republikken under et stadium av intriger og forfall i det romerske riket. Presentert regjeringer av Tiberius, Caligula, Claudius og Nero. Faktisk var han veileder og rådgiver for sistnevnte, som utvilsomt er en av de mest utakknemlige minner.

også, Seneca var en av de viktigste representanter for stoikernes filosofiske skole. Medlemmene av denne strømmen var spesielt interessert i å reflektere over moral og skikker. Det var neppe logisk at de gjorde det, siden disse tider ble preget av en enorm etisk nedbrytning som til slutt førte til ødeleggelsen av imperiet.

"Det er skjebne, død og sjanse; Den uforutsigbare og, på den annen side, det som allerede er bestemt. Da som det er sjanse, og som det er skjebne, filosofiserer vi".

-Seneca-

Seneca og Stoics

Stoicism ble født i Hellas, av filosofen Zeno of Citio. Denne nåværende nådde stor popularitet, og det er klart at mange av dens prinsipper påvirket den spirende kristendommen. Stoikene foreslo fremfor alt for en livsstil preget av moderasjon. "Ingenting er nok for hvem er for liten"Sa de.

De jobbet med en myriade av emner, men de fanget interessene til deres samtidige hovedsakelig på grunn av deres etiske verdsettelser. De fremmet ideen om at fred kan oppnås inne når du bor utenfor overflødig av materielle bekvemmeligheter. De hevdet at et rimelig og dydig liv var et lykkelig liv.

Stoikerne avviste ideen om at mannen skulle bli båret av lidenskaper. De betraktet dem som en kilde til nedbryting og lidelse. De foreslo selvkontroll, fordi de mente at mennesket kan leve i henhold til grunn. De sa også at det ikke er noe bra eller dårlig i seg selv, men alt blir skadelig når det faller i overkant.

Hva Seneca sier om angst

Seneca, som en god stoik, søkte å leve et dydig liv. Han var en veldig intelligent mann, som alltid ble anerkjent som et sinn privilegert av hans samtidige. Hans viktigste arbeid var Brev til Lucilio. Han skrev det da han hadde vendt seg bort fra Nero og hadde begynt å bli forfulgt av dette.

Denne store filosofen så hvor mange mennesker levde nedsenket i bekymring. Det er det vi kaller "angst" i dag. I møte med dette sa han: "Det jeg anbefaler er at du ikke er ulykkelig før krisen; for det kan være at farene før du blir blek [...] vil aldri nå deg; de har sikkert ikke kommet ennå".

På denne måten reiser Seneca hva noen sanser av psykologi senere sertifiserer: Angst er den følelsen av å forvente det verste, uten at dette skjer. Med andre ord er det en subjektiv oppfatning som fører oss til å forvente ondt. Å leve etter noe dårlig, det har ikke skjedd enda.

Hva vi kan lære av Seneca

Til den forrige refleksjonen la Séneca til: "Vi har vane med å overdrive, eller forestille seg, eller forutse smerte". Med andre ord begynner vi å lide før det er grunner til å gjøre det. Bare forutsetningen for en smerte fordyper oss allerede i sitt ubehagelige selskap, selv om det fremdeles er presentert eller ikke skal presenteres.

Dette er angst. En tilstand av forventning som venter, lidelse, til hvilken lidelse er forbruket. De sier det er en måte å "være syk for fremtiden". Det ser frem som en som ser det verste å skje. Den angstfulle frykten blir stjålet, selv om ingen prøver å gjøre det. Tenk at et jordskjelv vil kollapse huset ditt når som helst. Eller at den kjære, snarere enn senere, vil forlate ham.

Vi vet at vi ofte oppnår det som allerede er i vårt sinn (selvoppfyllende profeti). Det måtte ikke skje slik, men med vår oppførsel og blokkeringer endte vi med å gi den retningen til hendelsene. Når det skjer, tror vi det er en bekreftelse på hva vi trodde fra begynnelsen og ikke konsekvensen av vår tilnærming.

Tenk for eksempel at vi har referanser til en person, og disse er ikke veldig positive. Hvis de presenterer det for oss, ville det ikke være rart hvis vi ikke var for nær eller for vennlige. For å bli behandlet på denne måten er det sannsynlig at den andre ender opp med å behandle oss på samme måte. Dermed vil vi bekrefte mistankene våre, når vi nettopp er de som har ført til at vi bekrefter.

Kanskje, som Seneca foreslår, bør vi bare leve i stedet for å være hele tiden forbereder oss til å leve. La være ting. La hendelsene flyte. Å være i nåtiden og ikke leve avhengig av hva som skjer neste.

Hva er forholdet mellom filosofi og psykologi? Filosofi og psykologi er to fagområder med et felles sted i historien. Psykologi stammer fra filosofien. Les mer "