Orientalisme hva det er, og hvordan det bidro til å dominere et kontinent

Orientalisme er måten vestlige medier og lærde må tolke og beskrive den østlige verden, fra et antatt objektiv synspunkt. Det er et konsept som er knyttet til kritikken av hvordan Vesten kom for å skape en historie om Asia som legitimerte sin invasjon og kolonisering.

I denne artikkelen vil vi se hva orientalismen besto av, og på hvilken måte har den vært den kulturelle armen som Vesten har dominert Asia, spesielt Midtøsten og Midtøsten, ifølge teoretikere som Edward Said, kjent for å øke bevisstheten om dette konseptet.

• Kanskje du er interessert: "Forskjeller mellom psykologi og antropologi"

Opprinnelsen til orientalisme som en ide

Forfattere knyttet til det asiatiske kontinentet og den arabiske kulturen har aktivt fordømt både perspektivet på Asia som formidles i utdanningssentrene i den første verden og stereotypene forbundet med øst overført av media. Edward Said, teoretiker og aktivist, fanget denne kritikken i sine berømte essay-works orientalisme og Kultur og imperialisme.

Ifølge Said har det vestlige samfunnet lært å henvise til innbyggerne i Asia ved å appellere til et konsept av «den andre», det ukjente, noe som etablerer en moralsk og empatisk grense mellom disse menneskene og de direkte arvinger av den europeiske kulturen. Dessverre er dette den posisjonen det har tatt mye av europeiske Orientalist forskere.

Misjonærer, oppdagelsesreisende og naturelskere som penetrert i Midt pa undersøke det gjort mange nye arbeider, men også ilagt en ekstern syn på kulturelle mangfoldet i Asia selv de kalles av nysgjerrighet om den merkelige, gjort lettere enn grensen mellom oss og de slå østlige samfunn til en fiende for å erobre og erobre, enten for å beskytte vest eller for å redde asiater og arabere fra seg selv.

Den siviliserende historien

På en måte som unnslipper eller annen grunn, siden tiden av romersk styre, har sett noen trenger ved de store imperier av "sivil" de orientalske folk, for å bidra til å utvikle barba å overleve i god stand. Historien som har blitt bygget siden det attende århundre i historiebøkene om Orientalismen har vært, dessverre, dominans.

Uansett forfatteren eller den intellektuelle tilstand av forfattere eller forfattere som snakker om Asia gjennom Orientalisme, oppfyller alle de samme beskrivende mønster: førsteamanuensis alt dårlige vaner i utlandet, naturen, er de vantro der, den underutviklede ... kort sagt, er en forenklet beskrivelse av folket i Asia og skikker, alltid bruker de karakteristiske begrepene Western samt deres skala av verdier gjort, for å snakke om kulturer som er ukjent.

Selv om den orientalske eksotismen er strengt, Disse særegenheter snakkes om som noe som kun kan ses fra utsiden, et fenomen som ikke er så mye en fortjeneste av orientalene som et trekk som har dukket opp på en måte som ikke er ettertraktet og kun kan ses fra utsiden. Kort sagt separerer orientalismen orientalere fra det de kunne være stolte av.

Det kan sies at den binære kontoen til den vestlige visjonen i den østlige verden, "vi" og "andre", har vært minst negativ for folket i Asia, spesielt hvis et annet løp er knyttet til det. Det vestlige synspunktet, som forkynner seg som sannhetens og grunnens besitter, kansellerer enhver mulighet for replikasjon av det observerte. Det er denne imaginære stripen mellom vest og Asia pålagt av orientalisme som har gitt en forvrengt utsikt over det ukjente, det ukjente, slik at denne forenkling gjør det enkelt å konkludere at det er en dårligere kultur.

• Kanskje du er interessert: "Stereotyper, fordommer og diskriminering: hvorfor skal vi unngå å foregribe?"

Den orientalske historiens arv

For forskere som spesialiserer seg på orientalisme som Edward Said eller Stephen Howe, antas all analyse, utforskning og tolkning som oppstod fra de vestlige encyklopediene, spesielt engelsk og fransk, en nivellering av landet for legitimasjon og rettferdiggjørelse av kolonialismen av tiden. Ekspedisjoner til Egypt, Syria, Palestina og Tyrkia serveres til å produsere gode rapporter en potensiell intervensjon politisk militære i området: "Vi har plikt til å styre for å få til en egen sivilisasjon i øst og vest fremfor alt" sa Arthur James Balfour i 1910.

Dette var en av de talene han spilte rollen som England i kolonitiden av det nittende århundre, ser sette deres innflytelse i Maghreb og frukt Midtøsten voksende lokal nasjonalisme (Arab, afrikanske, ottomanske) og spenninger om ressurser av området som Suezkanalen. Hva skulle være en dialog mellom Vest og Øst, det viste seg å være et politisk verktøy for okkupasjon av de europeiske kreftene.

Eveling Baring, den såkalte "master of Egypt" knust den populære nasjonalistiske opprør oberst Ahmed al-Orabi (1879-1882) på vegne av det britiske imperiet, og kort tid etterpå slo han en annen tale av tvilsom habilitet, "ifølge kunnskap og Vestlige opplevelser, temperert av lokale hensyn, vil vi vurdere hva som er best for emnet løp. " Igjen er det pådratt seg uten skam eller anger.

Kritikken av Edward Said

En full orientalistisk debatt ville ikke bli forstått uten å nevne den palestinske læreren og forfatteren Edward W. Said (1929-2003) for sitt arbeid orientalisme. Dette essayet beskriver omhyggelig emnene og stereotypene som har blitt bygget over de siste århundrene på alt orientalsk, arabisk eller til og med muslimsk. Forfatteren studerer ikke østens historie, men oppdager propagandaproduksjonen til "ideologiske klichéer" for å etablere et konfronterende forhold mellom øst og vest..

Både i det attende og det nittende århundre, ble dikotomi av «vi og de andre» mønstret, sistnevnte er den dårligere sivilisasjon som måtte styres av en sentral kraft fra Europa. Dekoloniseringsalderen var et tilbakeslag for interessene til de historiske kreftene, å være foreldret av argumenter for å fortsette forstyrrelsen på Østas interesser.

Følgelig konfronterte den vestlige konservative propaganda igjen to kulturer med en umiskjennelig bellicose-term: "sammenstøt av sivilisasjoner." Denne sammenstøten reagerer på arv av orientalisme for å godkjenne de geostrategiske planene fra USAs supermakt, særlig for legitimere de militære invasjonene i Afghanistan og Irak.

Ifølge Said ble det igjen satt i gang et forvrengende og forenklet element av et helt sett kulturer. Verdien som ble gitt til orientalismens perspektiv, ble anerkjent av sine europeiske borgere, som støttet enhver sivilisasjon til de landene som ligger så langt unna. Den italienske forfatteren Antonio Gramsci gjør en annen vurdering av all denne "vestlige sannheten" og fortsetter å dekonstruere hans teorier. For den transalpina, har den amerikanske antropologien til hensikt å skape en homogeniserende konto for kultur, og dette har blitt sett igjen og igjen gjennom historien.