De 10 beste afrikanske legender (og deres forklaring)

Afrika er menneskehetens vugge, stedet hvor de første hominider utviklet seg og fra hvilke avgitte arter som våre, Homo sapiens, å kolonisere resten av verden. Et land med stor rikdom og historie som i dag er den med de høyeste nivåene av fattigdom og sult i verden.

Det er mange land som er en del av det kontinentet, mange stammer og mange historier som alle har fortalt siden antikken for å forklare deres verden. Det er derfor gjennom denne artikkelen vi vil se denne kulturelle rikdommen, gjør et lite utvalg av ti afrikanske myter og legender fra forskjellige regioner og stammer.

• Relatert artikkel: "De 10 beste kinesiske legender (og deres betydning)"

Et dusin flotte afrikanske legender

Deretter forlater vi deg med en serie med ti av historiene, myter og legender som finnes i hele den afrikanske geografi, mange av dem refererer til elementene i naturen, stjernene og de geografiske elementene.

1. Skapelsen av verden

Nesten alle jordens kulturer har forestilt seg noen anledning en mulig forklaring basert på deres tro på at forsøk å fornemme hvordan verden oppsto. De forskjellige kulturer som finnes i Afrika er ikke unntaket. Faktisk er det mange legender som forskjellige stammer og lokale kulturer har utviklet seg i denne forbindelse, blant annet i denne artikkelen vil vi se en: Boshongo.

Legenden har det som først var det bare mørke og vann, i tillegg til skaperen guden Bumba. Sistnevnte var i strengeste ensomhet. En dag la guden merke til en stor smerte i magen og nok kvalme, hvorpå han oppkastet. Sa oppkastet var solen, og fra det kom lys. På samme måte oppsto varme fra områder som var tørre. Den store Bumba returnerte til å lide kvalme, utvise i denne anledningen månen og stjernene. I et tredje ubehag vomited leoparden, krokodillen, strålen, heronen, barnet, boblen, skilpadden, ørnen, fisken og mennesket.

Etter det forpliktet gudene, barna til Bumba og den fødte han seg til å fullføre sin fars arbeid, og bidro til å danne resten av universets ting. Bare strålen var problematisk og uregelmessig, noe som førte til guddom å bestemme seg for å låse ham opp og sende ham til himmelen. Siden hans mangel forlot mennesket uten å kunne brenne, guden selv lærte menneskeheten å generere den gjennom bruk av tre.

2. Utseendet til mannen i hendene på Mukulu

Mennesket har ofte spurt seg hvordan verden han lever i har dukket opp, men han har også spurt seg mer spesifikt hvordan han har kommet til dette. I denne forstand er det legender som snakker mer konkret om deres skaperverk, på en måte som faktisk påminner oss i en viss grad av evolusjonen vår. Dette er tilfellet med myten eller legenden om Muluku, Makua og Banayiens gud, og skapelsen av mannen.

Legenden har det som den gode gud Muluku, Etter å ha skapt verden bestemte han seg for å skape en art som kunne nyte og ta vare på sitt arbeid. Guddommen gravde to hull i jorden, hvorfra den første mannen og den første kvinnen skulle bli født. Å være Muluku også en jordbruksgud, lærte han dem å dyrke og ta vare på feltene slik at de kunne mate og leve selvstendig. Men selv om de i utgangspunktet fulgte Guds indikasjoner, avsluttet paret å ignorere dem og forlot omsorgen for verden.

Lite etter hvert døde plantene til det punktet at feltene ble øde. Omtenksom, guden kalte et par aper og ga dem samme kunnskap. Mens de første par menneskene hadde viet seg til å kaste bort tid, aberne var dedikert til å ta vare på og bygge et hus og et felt plantet.

Før dette bestemte Guden en beslutning: å fjerne halen til apene for å sette den til paret, det ville bli simianer. I sin tur vil apekatter, nå uten hale, bli menneske. Og det er fra disse siste at resten av menneskeheten er etterkommere.

• Kanskje du er interessert: "10 korte meksikanske legender basert på folklore"

3. Legenden om Antañavosjøen

En tredje afrikansk legende, denne gangen fra Antaggaras Antikarana, forteller oss om utseendet til en av innsjøene i deres region, Antañavo, som regnes som hellig og hvis vann må aldri røre kroppen.

Legenden har det som i utgangspunktet ikke eksisterte Lake Antañavo, men i stedet var det en velstående by. På det stedet bodde et par som for noen måneder siden hadde hatt en baby. En dag, ved nattfall, brøt barnet ut i tårer. Hans mor prøvde å berolige ham på alle måter, men ingenting hadde noen effekt. Til slutt bestemte han seg for å gå en tur med barnet og nå et tre hvor kvinnene malt ris om dagen. En gang sittende og under brisen om natten, ble babyen roet ned og sovnet.

Kvinnen prøvde å komme hjem med barnet, men på vei brøt barnet igjen for å sørge. Moren kom tilbake til samme sted som før, under treet, og igjen ble sønnen hennes rolig igjen. Når man forsøkte å komme hjem igjen, ble den samme situasjonen gjentatt. Og dette skjedde flere ganger. Endelig er den unge moren sliten, Han bestemte seg for å sove under treet. Men akkurat som han var i ferd med å gjøre det, plutselig forsvant hele landsbyen og synker ned i vannet over hele landet til hvor moren og hennes baby var.

Deretter løp moren for å fortelle hva som skjedde med nabolandene, som de begynte å betrakte stedet som hellig. De sier at krokodillene som bor i Antañavosjøen er sjelene til byens gamle innbyggere.

4. Legenden om Seetetelané

En annen tradisjonell afrikansk historie er den av Seetetelané, som er en liten historie som gir oss en moral som indikerer behovet for å respektere andre og deres bidrag til våre liv. Det er også en advarsel om å unngå å bli full, og for å unngå å kaste bort alt vi har oppnådd med ren arroganse.

En gang var det en mann med stor fattigdom som måtte jakte mus for å overleve, og som manglet praktisk talt alt, hans klær ble vevet fra huden på dyrene han jakket på og ofte gikk kald og sulten. Han hadde ingen familie eller partner, og tilbrakte sin tid på å jakte eller drikke.

En dag, mens han jakte på mus, fant han et stort strudsegg som han tenkte på å spise senere. Han tok det med til huset sitt og gjemte det der før han kom tilbake for å se etter mer mat. Da han kom tilbake, etter å ha fått bare to gnagere, fant han noe virkelig uventet: han hadde et bord og tilberedt med lammekjøtt og brød. Mannen så maten, lurte på om han hadde gift uten å vite det.

I det øyeblikket fra strudseegget kom en vakker kvinne, som introduserte seg som Seetetelané. Kvinnen fortalte ham at hun ville forbli med ham som sin kone, men advarte ham om aldri å ringe datteren til strutsegget eller forsvinne aldri å komme tilbake. Jegeren lovet ikke å drikke igjen for å unngå å ringe henne noen gang sånn.

De tilbrakte dagene sammen og glad, til en dag spurte kvinnen om han ville være tribal sjef og har alle slags rikdom, slaver og dyr. Hunter spurte om han kunne gi dem, som Seetetelané lo, og med et slag på foten åpnet gulvet, forlot han en stor campingvogn med alle slags varer, tjenere, slaver og dyr.

I tillegg gjorde kvinnen ham til å se at han var blitt ung at klærne var varme og verdifulle. Huset hadde også blitt forvandlet til en annen, fra å være en hytte til en steinhjerte full av pelsverk..

Tiden gikk og jægeren ble leder for sitt folk for en stund, til en feiring begynte mannen å drikke. På grunn av dette begynte han å oppføre seg aggressivt, som Seetetelané prøvde å berolige ham på. Men han presset henne og fornærmet henne og kalte henne datteren til et strutsegg.

Samme natt følte jegeren kald, og da han våknet så han at det ikke var noe igjen, men hans gamle hytte. Han var ikke lenger leder, han hadde ingen dyr eller tjenere, og hans klær var ikke varme. Og han hadde ikke lenger Seetetelané. Mannen angret hva han hadde gjort og sa. Noen dager senere, delvis fordi han hadde blitt vant til en bedre levestandard, ble mannen syk og døde.

5. Legenden om historietreet

Noen av de afrikanske legender forteller oss hendelser som forsvinner, tilskrevet i noen anledning til turer i tiden. Vi har et eksempel i Tanzania, hvor Chagga forteller legenden om historiens tre.

Legenden har det som en gang en ung jente igjen med vennene sine for å samle urter. Prøver å få tilgang til et område der det syntes å være en stor mengde, jenta falt inn i et område fullt av gjørme, der hun endte opp med å synke helt til tross for forsøkene fra kollegaene sine for å få henne ut derfra. Etter det løp de til landsbyen for å bringe nyheten til foreldrene.

De desperat, ba om hjelp fra resten av folket, alt gikk til stedet der jenta var forsvunnet. Der fulgte de anbefaling av en vis gammel mann som anbefalte at de ofret en sau og en ku. Dette førte til at alle kunne høre stemmen til jenta, mer og mer fjernt, til de stoppet å kunne høre henne.

Tid senere, på samme sted ville et stort tre begynne å vokse, som ofte ble brukt av husdyrholdere for å beskytte seg mot solens varme. To unge menn klatret en dag som, før de forsvant, ropte til sine følgesvenner at det tok dem til en verden før nåtiden. Det er derfor treet er kjent som historiens treet.

6. Legenden om Anansi og utvidelsen av visdom

Kunnskap og erfaring har vært i de fleste kulturer dypt respekterte elementer som er knyttet til ledelse og respekt, samt å vite hva de skal gjøre i tider med behov. I denne forstand er det en legende som heter Anansi, som er ansvarlig for det faktum at visdom er en del av hele verden, og at ingen har det på sin eiendom i sin helhet.

Legenden har det det Det var en gang en vis edderkopp som observerte at menneskeheten var minst uansvarlig og grusom. Ved å se dette, gjorde vismannen beslutningen om å samle all visdom i en enkelt krukke og holde den på et trygt sted. For dette bestemte han seg for å vedlegge denne kunnskapen i verdens høyeste treetop. Klatringen ble imidlertid svært vanskelig å ha det som holder krukken mens han går gjennom treet.

Anansi ble stadig mer frustrert, ikke i stand til å klatre opp i treet med krukken på hodet da det hindret ham. Imidlertid spurte sønnen sin situasjon, hvorfor han ikke var bundet i ryggen. Anansi innså at sønnen hans hadde rett, og med overraskelsen av å finne mer visdom enn han hadde samlet seg, droppet han krukken. Dette krasjet og brøt på bakken, hvorfra en storm utvidet den til resten av verden.

Visdom spredt over hele verden, og nå hele menneskeheten. Derfor er ingen i stand til absolutt visdom, men alle har kapasitet til å gjenkjenne og utøve det.

7. Legenden Ayana og ånden av treet

Folkene som har forlatt oss, har vært og har stor betydning i våre liv og markerer oss hardt. Noen kulturer etablerer muligheten til å kontakte de som allerede har dødd. Et eksempel på dette er funnet i legenden om Ayana og ånden av treet.

Legenden har det at det en gang var en ung jente som heter Ayana, som hadde mistet moren hennes, og at hun til tross for å være søt og bra, bare hadde som selskap, en fraværende far til en stalking-bestemor. Jenta gikk hver dag til kirkegården for å snakke med sin mor, som hun hørte mildt. En dag ved siden av sin mors grav så han et lite tre, som over tid vokste til å bære frukt. Hans mors stemme hørtes i det øyeblikket og indikerte at han spiste dem.

Den unge kvinnen likte smaken, og bestemte seg for å ta med noen til sin far og bestemor. Den sistnevnte forlangte å vite hvor han hadde fått frukten, siden han ønsket det for seg selv. Ayana tok henne, men treet flyttet hennes grener vekk fra kvinnen og tillot bare jenta å røre ved ham. Dette førte til at mormor bestilte mannen sin til å kutte treet.

Deretter fortsatte jenta å se sin mors grav igjen, hvorfra en annen dag hun så et gresskar med en imponerende smak vokse. Denne hadde en nektar som påminnet Ayana om hengivenhetens hengivenhet. Men en dag så styremoren henne og fulgte henne, og etter å ha smakt nektaret og forstått hvorfor de siste dagene jenta var så glad for, bestemte de seg for å ødelegge den.

En annen dag og en gang hadde oppdaget ødeleggelsen av gresskaret, oppdaget Ayana tilstedeværelsen av en strøm med lignende egenskaper. Ved denne anledningen stod stiften over elven med jord. Jenta bestemte seg for å forlate graven fra da av, for frykt for at styremor ville ødelegge henne.

År gikk og jenta ble en kvinne som ble forelsket i en annen ung kvinne som hun tilsvarte. Imidlertid ba stiften om at den unge mannen viste seg å være verdig til Ayana, for hva Han beordret ham å jakte tolv buffalo.

Ayana fortalte historien til kjæresten sin, som bestemte seg for å se på treet, og der etter å ha sett resterne av kuttetreet. Han ba om tillatelse Araya mor til å gifte seg, noe som ble innvilget, og den unge mannen følte seg som en følelse av glede og velvære for å ta tre: velsignelse av mor til hans fremtidige kone.

Fra treet gjorde den unge mannen en bue, som hjalp ham med å få ned de tolv dyrene. Så, Araya og hennes ektemann kunne komme til å gifte seg uansett styremors mening.

8. Legenden om baobaben

Haughtiness og arroganse er en kvalitet som kan være dyrt, og dette er også sant i mentaliteten til enkelte afrikanske folk. Det er derfor Det er en afrikansk legende som refererer til effekten av arroganse og gir en forklaring til formen til en av de mest berømte afrikanske trærne: baobaben.

Legenden sier at baobabtreet ble ansett som den vakreste på planeten, til det punktet at alle vesener beundret det. Selv gudene undret seg over hennes skjønnhet, så mye at de selv ga henne et enormt håp om livet.

Med tiden gikk trærne mer og mer stolt av seg selv, og blokkerte sollyset for andre trær og vesener. Han sa at han snart ville sette seg på gudene selv. Disse, når grenene av treet allerede var nær deres hjem, ble rasende på forfengelighet og arroganse av grønnsaket. Furious, de fordømte treet for å vokse i omvendt: Blomsten hennes ville vokse under jorden, mens bare dets røtter ville gi luft. Derfor ser disse trærne seg så spesiell og uregelmessig i forhold til resten.

9. Dødens opprinnelse

Ikke bare er det legender knyttet til liv og skapelse, men afrikanske folk har også legender knyttet til ødeleggelse og død. Et eksempel på dem er funnet i den følgende zululegenden.

Legenden sier at etter mannenes skapelse, visste han ikke om livet hans skulle ende eller ikke. Den kreative guddom Unkulunkulo bestemte seg i begynnelsen for å gi ham utødelighet. For å bringe nyheten til mannen sendte han den store kameleon Unawabu, hvilken Jeg bar nyheten om at menneskeheten ikke ville dø. Men denne vesen, på vei, sluttet å spise og begynte å ta lengre tid enn forventet å levere meldingen.

Guddommen forventer at mennesket skal takke ham for utødelighetens gave som han nettopp hadde gitt dem, men ikke å ha mottatt budskapet, men menneskene gjorde ingenting. Å ikke vite at årsaken var uvitenhet og tenkte at menneskeheten var utakknemlig, gudet forandret seg: fra da av var mennesket dødelig og ende opp med å dø. Han sendte Intulgate-firbenet for å bære meldingen, som handlet raskt for å oppfylle sitt oppdrag. Det er derfor vi er dødelige og vi er bestemt til å dø.

10. Legenden om Bamako

Den siste av de afrikanske legender som er forklart her, kommer til å bli rettet til legenden som forklarer Månens opprinnelse.

Legenden har det det i begynnelsen av tiden var jorden bare ledsaget av solen, som, da skjult, forlot verden i det absoluttste mørket, noe som favoriserte plyndring. En dag, i landsbyen der den vakre og milde Bamako bodde, fant et angrep sted i landsbyen sin om natten, og utnyttet mørket.

Landsborgerne prøvde å forsvare seg, men de så ikke og de begynte å falle i de påfølgende angrepene. Bamako var dypt bekymret for denne situasjonen.

En dag viste guden N'Togini seg i hans drømmer. Han fortalte Bamako at hans sønn Djambé hadde vært forelsket i henne i lang tid, og han lovet at hvis han aksepterte å gifte seg med ham, ville han ta henne til himmelen og hun kunne lyse natten for å unngå angrep som den som skjedde. Kvinnen aksepterte og ba om instruksjoner. Gud fortalte ham at kvelden måtte klatre den største steinen ved elven og hoppe til det, i tillegg til å forsikre deg om at ikke skulle ha gitt sin fremtidige ektemann ville være der for å heve den til himmelen.

Bamako gjorde sin jobb, og som lovet av mannen sin, solen, reiste han henne i himmelen med ham og forvandlet henne til månen. Takket være henne kunne landsbyboerne kjempe og beseire sine angripere

Bibliografiske referanser:

• Lynch, P.A. & Roberts, J. (2010). Afrikansk mytologi A til Z. Chelsea House Publishers.
• Yosvany, V. (2016). Myter, historier og legender i Afrika. Verbum publisering